家庭教育不能“去中國(guó)化”

如今，許多家長(zhǎng)心浮氣躁，對(duì)家庭教育抱有很強(qiáng)的功利心態(tài)，只重視孩子的智力開發(fā)和學(xué)習(xí)成績(jī)，而將主流文化、道德的教育置于可有可無的地位；不少教育專家在媒體上竭力推薦國(guó)外的教育理念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化閉口不談；商業(yè)教育機(jī)構(gòu)為了謀取利益，更是花樣百出地推出國(guó)外的教育概念，甚至用傳統(tǒng)文化的“腐朽”來襯托舶來品的靈光。莫非有五千年?duì)N爛文明的中華文化對(duì)家庭教育毫無作用？莫非中國(guó)國(guó)情可以忽略不計(jì)？中國(guó)的家庭教育真的要“去中國(guó)化”嗎？本期，我們邀請(qǐng)教育學(xué)教授、中國(guó)家訓(xùn)文化研究學(xué)者范國(guó)軍先生，與家長(zhǎng)朋友們一起座談這個(gè)話題。

何必妄自菲薄

祝麗英（4歲男孩的媽媽）：我家經(jīng)濟(jì)不富裕，可是看周圍的人都送孩子上早教班，我也坐不住了。我一打聽，又蒙了，現(xiàn)在的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)怎么都像是外國(guó)人開辦的？什么意大利蒙特梭利教育法、挪威大視野教育法……五花八門，每家都說自己是世界上最先進(jìn)的教育法。我心里嘀咕，不就是給娃娃啟蒙嗎？怎么搞得這么復(fù)雜？再說，用外國(guó)的方法教中國(guó)的孩子，能行嗎？比如，外國(guó)人不怎么講孝道，但在中國(guó)可不行啊，不孝順父母的孩子，誰也看不起。

康敏（15歲女孩的媽媽）：這有什么奇怪的？改革開放嘛，就是要引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，多引進(jìn)一些也沒什么，百花齊放嘛。我倒是想用老祖宗的方法教育孩子，但是這種方法在哪里呢？在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》里嗎？太幼稚了吧！中國(guó)教育落后是事實(shí)，落后的教育怎么會(huì)有先進(jìn)的教育理念呢？

主持人：一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期封閉，往往會(huì)坐井觀天，夜郎自大，而一旦開放，又往往走向另一個(gè)極端，產(chǎn)生民族虛無、民族自卑的思想，認(rèn)為自己事事不如人。這是許多中國(guó)人的心態(tài)。請(qǐng)范教授為我們抖抖家底，看老祖宗在家庭教育方面都給我們留下了些什么寶貝。

范國(guó)軍（教育學(xué)教授、中國(guó)家訓(xùn)文化研究學(xué)者）：我國(guó)關(guān)于家庭教育的古代文獻(xiàn)，數(shù)量上可以用“浩如煙?！眮硇稳荩|(zhì)量則可以用“博大精深”來評(píng)價(jià)。我國(guó)不僅有著數(shù)千年來延續(xù)、積淀而成的重視家教的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且積累了豐富的家庭教育資料。浩瀚而又絢爛多彩的古代文化叢林中，蘊(yùn)藏著極其豐富的家訓(xùn)。這些家訓(xùn)不僅凝結(jié)了我國(guó)歷代家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，也是我國(guó)歷代家長(zhǎng)智慧的結(jié)晶和教子方法的薈萃?？梢哉f，中國(guó)是家庭教育文化歷史最悠久的國(guó)家，我們應(yīng)該驕傲，何必妄自菲??？

我們的祖先很早就發(fā)現(xiàn)，家庭除了生產(chǎn)、生活職能以外，還是文化、道德的載體，承載著傳遞傳統(tǒng)文化、道德的歷史責(zé)任。我們的傳統(tǒng)文化、道德延續(xù)到今天有幾千年了，家庭功不可沒。在古代，學(xué)校教育不發(fā)達(dá)，絕大多數(shù)人沒有機(jī)會(huì)入學(xué)讀書，家庭教育成為保存、傳遞傳統(tǒng)文化、道德的重要渠道。如今，學(xué)校教育已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，自然是傳遞主流文化、道德的重要渠道，但不可否認(rèn)，家庭仍舊以它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，擔(dān)負(fù)著傳遞主流文化、道德的社會(huì)責(zé)任。

縱觀人類文化發(fā)展史，當(dāng)古埃及文化、古巴比倫文化和古希臘文化，這些曾放射過耀眼光芒的古老文化在歷史發(fā)展中相繼衰落或消失之后，唯有我們中華文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)歷經(jīng)五千年從未中斷地延續(xù)下來。這種不曾中斷的文化傳統(tǒng)，有著傳統(tǒng)形成的文化凝聚力。這就是中華文化得以延續(xù)的主要原因。

康敏：文化、道德和孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)有關(guān)嗎？

范國(guó)軍：您認(rèn)為孩子的學(xué)習(xí)動(dòng)力、責(zé)任感、人際關(guān)系以及家庭氣氛與學(xué)習(xí)成績(jī)有關(guān)嗎？這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化、道德的主要內(nèi)容。從某種意義上說，家庭教育就是家風(fēng)的熏陶。未成年人長(zhǎng)期生活在其中，耳濡目染，潛移默化，會(huì)不知不覺地朝著家長(zhǎng)所期望的方向發(fā)展。至于孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，是水到渠成的事，家長(zhǎng)不必太著急。

傳統(tǒng)過時(shí)了嗎

冉曉婭（9歲女孩的媽媽）：我尊重傳統(tǒng)，但時(shí)代畢竟不同了，一些傳統(tǒng)道德、理念是否有過時(shí)之嫌？比如，古人講究謙虛、禮讓，在如今殘酷競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)生活中是否還有必要推崇？

郭秀春（14歲男孩的媽媽）：我倒是認(rèn)為，傳統(tǒng)文化、道德是治療當(dāng)下時(shí)代病的一劑良藥。在經(jīng)濟(jì)浪潮中，人們變得浮躁、功利、短視，教育孩子只看學(xué)習(xí)成績(jī)，說明價(jià)值觀出了問題。傳統(tǒng)文化、道德或許能幫助家長(zhǎng)以平常心看待孩子的成長(zhǎng)，給自己，也給孩子樹立基本道德規(guī)范。

范國(guó)軍：基本道德規(guī)范，是支撐一個(gè)社會(huì)發(fā)展的基本道德力量。重視基本道德規(guī)范和基本道德秩序，是中華民族的一個(gè)重要傳統(tǒng)?；仡欀腥A民族基本道德規(guī)范體系的形成與發(fā)展，可一目了然地看到：中華民族基本道德規(guī)范體系，是一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的發(fā)展過程。其中，仁、義、禮、智、信、忠、孝、誠(chéng)、廉、恥等核心道德，都是在追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家理想過程中提煉和概括出來的，所以具有一以貫之的高度恒定性，成為中國(guó)人血液中流淌的文化基因、百姓日用而不覺的價(jià)值觀。這種獨(dú)特的價(jià)值體系是中華文化的核心與靈魂，它使得中國(guó)成為中國(guó)、中國(guó)人成為中國(guó)人，可以說是當(dāng)今海內(nèi)外所有中國(guó)人的共同價(jià)值觀。

有生命力的價(jià)值體系，必然能適應(yīng)各種時(shí)代，并不斷豐富發(fā)展。事實(shí)上，中華民族的基本道德規(guī)范體系一直在變換形式，證明它有強(qiáng)大的生命力。習(xí)近平總書記提出的“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”，被海外華人稱為“習(xí)六條”，受到廣泛的關(guān)注與認(rèn)同。有學(xué)者將之總結(jié)為“仁、民、信、義、和、同”的“新六德”，希望成為21世紀(jì)海內(nèi)外中華兒女的共同價(jià)值觀。

全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“學(xué)校中華美德教育實(shí)驗(yàn)研究”，從1994年至今，已經(jīng)在9個(gè)省市的千余所學(xué)校、百萬余名學(xué)生中，連續(xù)滾動(dòng)研究、實(shí)驗(yàn)了20年。該研究項(xiàng)目選定10個(gè)德育項(xiàng)目：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥、勤、寬，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

我認(rèn)為，現(xiàn)在家庭教育必須重視中華民族傳統(tǒng)文化、道德的價(jià)值，根據(jù)孩子人格形成的規(guī)律，小學(xué)階段注重孝、禮、勤、誠(chéng)、恥的品德習(xí)慣養(yǎng)成，中學(xué)階段注重忠、信、義、寬、廉的道德理性與公民道德的培養(yǎng)?！笆隆钡男逕?，必為孩子成為堂堂正正的中國(guó)人，進(jìn)而接納社會(huì)主義核心價(jià)值觀，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

家訓(xùn)異彩紛呈

鐘建軍（7歲男孩的爸爸）：請(qǐng)問范教授，您所推崇的傳統(tǒng)文化、道德，在哪些古籍中可以讀到？針對(duì)家庭教育的著作都有哪些？

范國(guó)軍：我建議家長(zhǎng)朋友們多讀古代家訓(xùn)。家訓(xùn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中極具特色的部分?；旧鲜侵搁L(zhǎng)輩對(duì)子孫、家長(zhǎng)對(duì)家人、族長(zhǎng)對(duì)族人有關(guān)治家理財(cái)、修身處世等的教誨訓(xùn)示，此外，也有一些是夫妻間的囑告、兄弟姊妹間的誡勉、勸喻，以及后輩賢達(dá)者對(duì)長(zhǎng)輩的建議與要求。

主持人：范教授不妨簡(jiǎn)單介紹一下古代家訓(xùn)的發(fā)展歷史。

范國(guó)軍：好的。家訓(xùn)文化在我國(guó)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。從傳統(tǒng)家訓(xùn)流傳下來的文獻(xiàn)資料來看，中國(guó)家訓(xùn)文化發(fā)展的大致脈絡(luò)為：萌芽于五帝時(shí)代，產(chǎn)生于西周，形成于兩漢，成熟于隋唐，繁榮于宋元，明清達(dá)到鼎盛。而到了清末，傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)生了整體衰落和局部開新的變化。中國(guó)最早的家訓(xùn)是周初王室的家訓(xùn)。直到先秦時(shí)期，家訓(xùn)總體上只是家長(zhǎng)對(duì)子女就某一問題的訓(xùn)示或家教實(shí)踐中父母對(duì)子女的教誨，并非嚴(yán)格意義上的系統(tǒng)而完整的居家之“訓(xùn)”。到了兩漢三國(guó)時(shí)期，提出了家訓(xùn)、家學(xué)、家戒、家聲等基本概念，內(nèi)容上顯現(xiàn)出儒家思想影響加深和封建禮教強(qiáng)化的趨勢(shì)，并廣泛采用了家約、家書、家信等新的家訓(xùn)形式。到了明清時(shí)期，家訓(xùn)不僅數(shù)量眾多，而且形式豐富多彩，包括箴言、歌訣、訓(xùn)辭、銘文、格言、警句等。

鐘建軍：最著名的家訓(xùn)是哪一本？

范國(guó)軍：標(biāo)志著傳統(tǒng)家訓(xùn)成熟化的代表作，當(dāng)推北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。唐太宗李世民的《帝范》，則可以視作帝王家訓(xùn)中第一部系統(tǒng)、全面地教誨皇族子弟立身治世、為君之道、理國(guó)平天下的著作，對(duì)后代的帝王家訓(xùn)具有重大影響。

冉曉婭：古代家訓(xùn)都講了哪些內(nèi)容？

范國(guó)軍：中國(guó)歷代家訓(xùn)內(nèi)容涉及人生的各個(gè)方面，凝聚著中華民族文化心理的諸多方面。諸如：以立德為本，注重光明高尚的道德人格；樹立遠(yuǎn)大的志向，提倡刻苦的學(xué)習(xí)精神；以讀書做人為要，注重讀書做人的一致性；培養(yǎng)清廉寬厚、尊老愛幼的待人態(tài)度；訓(xùn)練勤勉儉樸的持家作風(fēng)；重視積極正確的教子形式、方法及所應(yīng)達(dá)到的精神境界；關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的入世精神；追求人際關(guān)系之和睦，尋求心靈的平和；講求誠(chéng)實(shí)、謹(jǐn)慎的交友接物和為人處世之道等。與此同時(shí)，中國(guó)歷代家訓(xùn)中還提出了許多家教中應(yīng)當(dāng)注意并值得引以為鑒的東西，諸如教子不得過于溺愛、偏愛、縱容驕惰；不得要求過嚴(yán)，而要一視同仁；不得重才輕德，而要重視德才兼?zhèn)洌徊坏醚远鵁o信，必須以身作則等，均系古人指示給我們的家教原則。

主持人：前年出國(guó)旅游，感覺西餐浪漫典雅、味道新穎，很喜歡，但連著吃幾頓就受不了了，看到叉子就反胃?；貒?guó)吃中餐，大喜，吃什么都舒服，再也不想西餐了。希望家長(zhǎng)朋友們讀古代家訓(xùn)時(shí)，也有這樣的感覺。

【編輯：陳彤】