以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，推進(jìn)我國(guó)特色社會(huì)主義文化體系建設(shè)

摘 要：當(dāng)前，全球化發(fā)展態(tài)勢(shì)如火如荼，已經(jīng)覆蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，在多元文化的不斷碰撞下，如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是亟待解決的問(wèn)題。本文分析了馬克思主義文化觀的基本內(nèi)涵，指出了文化建設(shè)中存在的主義問(wèn)題，并提出了增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和感染力、挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等措施。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；特色社會(huì)主義

文化建設(shè)是“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)事業(yè)的總體布局中一個(gè)方面，關(guān)系弘揚(yáng)中國(guó)精神、鑄造凝心聚力的興國(guó)之魂和強(qiáng)國(guó)之魂，至關(guān)重要。當(dāng)前，我們正在建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，是否貫徹了馬克思主義文化觀，是文化建設(shè)能否健康地快速地開(kāi)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、馬克思主義文化觀的主要內(nèi)容

1.堅(jiān)持人的主體性。馬克思主義文化觀區(qū)別于以往文化觀的根本特征在于它是從“人類(lèi)生存的前提”即人的勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)來(lái)闡發(fā)自己的文化觀的，真正做到了堅(jiān)持以人為本。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)中》不僅把現(xiàn)實(shí)的個(gè)人當(dāng)作他們文化觀的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，而且明確地把生產(chǎn)物質(zhì)生活本身確定為一切人類(lèi)生存的第一個(gè)前提，并認(rèn)為這是首先應(yīng)當(dāng)確立的前提。人的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人類(lèi)所特有的文化現(xiàn)象，只有從人的生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)才能夠理解整個(gè)歷史的基礎(chǔ)。

2.貫穿意識(shí)形態(tài)性。馬克思主義明確指出：“意識(shí)形態(tài)沒(méi)有歷史。道德、宗教、形而上學(xué)和其他意識(shí)形態(tài)以及與它們相適應(yīng)的意識(shí)形式便不再保留獨(dú)立性的外觀了。它們沒(méi)有歷史，沒(méi)有發(fā)展，而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！瘪R克思主義認(rèn)為：“那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。” 文化的意識(shí)形態(tài)性主要表現(xiàn)為階級(jí)社會(huì)的維護(hù)意識(shí)。馬克思主義的這一分析洞穿了文化意識(shí)形態(tài)性的階級(jí)本質(zhì)。

3.倡導(dǎo)文化科學(xué)性。文化科學(xué)的作用是一種精神生產(chǎn)力和革命力量。我們?cè)谫Y本主義的工廠中發(fā)現(xiàn)“成千的定理帶來(lái)的金色果實(shí)，這些定理在專(zhuān)科大學(xué)的高墻深院里是長(zhǎng)期不結(jié)果實(shí)的”，這是馬克思引用英國(guó)學(xué)者尤爾十分形象的話(huà)，這說(shuō)明馬克思把文化科學(xué)看作是以知識(shí)形態(tài)存在的精神生產(chǎn)力，它必須通過(guò)技術(shù)才能轉(zhuǎn)化為物化的科學(xué)力量，因而馬克思主義認(rèn)為文化科學(xué)的本質(zhì)是一般社會(huì)生產(chǎn)力，如果轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，就會(huì)力大無(wú)窮。

二、當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)面臨的主要問(wèn)題

1.核心價(jià)值觀整合多樣文化的能力不強(qiáng)。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期的生活和實(shí)踐中所形成的思想意識(shí)，理想信念等，它融于民族性格，滲透在國(guó)家意志之中。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成分、分配方式、就業(yè)形式、價(jià)值觀念和生活方式等出現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜化，各種腐朽、低俗和落后的思想紛紛涌現(xiàn)。加上隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷深入發(fā)展，西方帶有個(gè)人主義、拜金主義和功利主義的社會(huì)思潮與意識(shí)也不斷涌入。這對(duì)我國(guó)人民群眾尤其是青少年的人生觀、價(jià)值觀和世界觀構(gòu)成了極大的沖擊，使思想文化在社會(huì)中的基礎(chǔ)被削弱。

2.社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)在引領(lǐng)多樣文化形成社會(huì)思想共識(shí)方面的能力不強(qiáng)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)在尊重、包容和引領(lǐng)多樣文化形成社會(huì)思想共識(shí)方面的能力不強(qiáng)，這是影響我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)重要因素。從國(guó)際方面來(lái)說(shuō)，全球化發(fā)展對(duì)各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅，尤其是廣大的發(fā)展中國(guó)家更是深受其害。發(fā)達(dá)國(guó)家正在憑借其強(qiáng)有力的政治、文化和科技不斷對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行和平演變、文化滲透等不平等的侵略，面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)在引領(lǐng)文化思潮方面顯得力不從心。

3.文化市場(chǎng)潛力開(kāi)發(fā)不夠，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家，尤其是美國(guó)已把提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要戰(zhàn)略舉措。但是，由于我國(guó)長(zhǎng)期忽視對(duì)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，導(dǎo)致我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，形成具有較大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)鏈還有很長(zhǎng)的路要走。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠，不僅表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)還未形成規(guī)模，還表現(xiàn)在文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，產(chǎn)品形式單調(diào)等。

三、堅(jiān)持馬克思主義文化觀，推進(jìn)我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)為主線(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。黨的十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中國(guó)風(fēng)格與品質(zhì)，它不僅反映了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，而且也是繁榮和發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的中國(guó)風(fēng)格。因此，要通過(guò)加強(qiáng)人們的思想道德建設(shè)、通過(guò)發(fā)展教育和科學(xué)，通過(guò)生產(chǎn)新的文化產(chǎn)品等舉措，來(lái)增強(qiáng)全體中國(guó)人民社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同感。

2.挖掘和弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。第一，要深入挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。如儒家關(guān)于“和諧”的思想有“和而不同”、“天人合一”、“中庸之道”。道家關(guān)于和諧的思想有“道法自然”、“無(wú)為而治”、“知足常樂(lè)”。佛教傳入中國(guó)后吸收了儒、道的思想，更多的強(qiáng)調(diào)“明心見(jiàn)性”，“凈化心靈”，強(qiáng)調(diào)了人的內(nèi)心和諧方面。第二，要吸收借鑒它國(guó)優(yōu)秀文化。將本國(guó)文化與它國(guó)文化進(jìn)行交流，吸收對(duì)方有利的文化因素，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

3.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。第一，加強(qiáng)法律制度建設(shè)。法律制度建設(shè)不僅是文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的堅(jiān)實(shí)保障，而且直接影響到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成效。文化法制建設(shè)要保證各個(gè)文化市場(chǎng)主體能公平競(jìng)爭(zhēng)，互利雙贏。同時(shí)，要加大對(duì)文化作品的保護(hù)，尤其是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。第二，積極拓展文化市場(chǎng)。隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求也會(huì)多種多樣。為了滿(mǎn)足這些需求就應(yīng)該營(yíng)造良好的文化氛圍，同時(shí)，要協(xié)調(diào)好各部門(mén)之間對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的扶持，讓各個(gè)文化市場(chǎng)主體相互合作，共同繁榮文化市場(chǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：呂文冰（198612—），女，漢，山東聊城，聊城大學(xué)研究生在讀，研究方向：國(guó)外馬克思主義。