循源求變

梁珊

馬博敏：錢惠麗的表演藝術(shù)值得我們研討，這不僅是對她個(gè)人，而且對越劇事業(yè)的發(fā)展，對越劇后代的成長都會(huì)起到一種推動(dòng)作用。錢惠麗的藝術(shù)成就，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得思考。首先是她對傳統(tǒng)的態(tài)度是死學(xué)而活用，錢惠麗對徐派藝術(shù)的繼承是嚴(yán)謹(jǐn)和扎實(shí)的；其次在深深扎根越劇藝術(shù)土壤的同時(shí)，她又向其他劇種吸取養(yǎng)料，在東張西望當(dāng)中收獲不少。從藝30年來，錢惠麗創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的作品，對于一出戲來說，文本當(dāng)然是非常重要的，但是演員理解作品能力的高低也是重要的，而錢惠麗能以其深厚的藝術(shù)功力帶領(lǐng)觀眾去感受人物。我覺得她有后勁，期待她不斷地創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品力作。

傅 謹(jǐn)：我所理解的錢惠麗始終是一個(gè)越劇徐派最杰出的傳人。雖然錢惠麗有著非常強(qiáng)的創(chuàng)造力，塑造了許多優(yōu)秀角色，可是在我心里，她最重要的標(biāo)志就是徐派藝術(shù)當(dāng)代最杰出的傳人。錢惠麗用她藝術(shù)生命中的大部分時(shí)間來演徐派，一個(gè)人演了一千多場《紅樓夢》，這是十分令人驚異的。在很長的時(shí)間中，我們恐怕都虧待了像錢惠麗這樣的人。我們對于文化傳承的意義認(rèn)識(shí)一直不足。很多的理論家一直有一個(gè)說法，認(rèn)為演員不能光模仿前輩，要做自己，要?jiǎng)?chuàng)造自己的角色。一般情況下這個(gè)說法沒有錯(cuò)，但是對于文化的繼承和發(fā)展來說，片面強(qiáng)調(diào)是有問題的。可越劇和京劇不一樣，上世紀(jì)40年代徐派才創(chuàng)始，50年代開始影響中國，直到“文革”結(jié)束，徐玉蘭這批藝術(shù)家是沒有傳人的，所以錢惠麗幾乎是第一代自覺和全面繼承越劇流派創(chuàng)始人的傳人。如果沒有她們的傳承，那么越劇的流派大概就沒有了。因此，我們要給錢惠麗這代藝人以足夠的敬意，給她們文化藝術(shù)充分的評價(jià)。

王文娟：錢惠麗有一副明亮的嗓子，精美的扮相，并且拜了一位好老師，老師等于是百寶箱，她可以不斷地從百寶箱獲取東西，當(dāng)然主要還是靠自身的努力。最初錢惠麗為了演好《紅樓夢》特意到上海請了兩位老師，這兩位老師跟徐玉蘭老師合作時(shí)間很長，而且最了解徐玉蘭老師的演唱特點(diǎn)，錢惠麗演出時(shí)，兩位老師都在臺(tái)下看，演出以后，錢惠麗非常誠懇地向兩位老師請教，不斷提高。后來錢惠麗到了我們上越，到了徐老師身邊，在徐老師的指導(dǎo)下，進(jìn)步很快，而且開拓了自己的表演，創(chuàng)作了很多角色，現(xiàn)在她已經(jīng)不是在模仿了，她把人物融入到了內(nèi)心的世界，我希望她繼續(xù)努力，更上一層樓。

尚長榮：錢惠麗是一位可愛可親奮發(fā)圖強(qiáng)的戲曲精英，是尊崇傳統(tǒng)，尊師重道的優(yōu)秀演員。她不但認(rèn)真繼承了流派，而且努力求新，奮力求索，但是又絕不走火入魔。我看上海越劇院的戲，看錢惠麗這些中青年的精英，她們的演出沒有嘩眾取寵，沒有奇異地去媚俗，這是非?？少F的?，F(xiàn)在到了要研究錢惠麗的舞臺(tái)表演藝術(shù)，研究錢惠麗在漫長的藝術(shù)道路上是如何求索、如何做人的，研究錢惠麗的做人和演戲的時(shí)候了。前輩之所以能創(chuàng)出優(yōu)美動(dòng)人的流派藝術(shù)，那是充分發(fā)揮了自己的藝術(shù)個(gè)性。而我們學(xué)習(xí)前輩不僅要學(xué)習(xí)其表演藝術(shù)，而且也要研究他們當(dāng)年是如何勇敢地發(fā)揮自己的優(yōu)勢，發(fā)揮自己的藝術(shù)個(gè)性。

王蘊(yùn)明：我有一個(gè)觀點(diǎn)，表演藝術(shù)要跨過三個(gè)層次，一個(gè)是有本功到跨行，第二個(gè)是由本色到生活，第三個(gè)由形似到神似，一個(gè)優(yōu)秀的表演藝術(shù)家這三個(gè)層面要考慮。我以為錢惠麗已經(jīng)跨越了這三個(gè)階段，我最早看她的《紅樓夢》，應(yīng)該是她的本功，演得非常好。后來她還演過花旦、青衣，而人物的變化，情感的發(fā)展有很多層面。

前幾年看了“韓非子”，這次看了“李商隱”，看了“皇帝”，這三個(gè)角色怎么區(qū)別，怎么演出三個(gè)人的性格，從錢惠麗的演出中我看到了她的表演功底，完全是三個(gè)人三個(gè)性格，并且她演的《甄嬛》中這個(gè)皇帝是我第一次在舞臺(tái)上見到。我覺得錢惠麗達(dá)到一個(gè)新的藝術(shù)層面，而這種高度，表現(xiàn)了她的文化素養(yǎng)，她的美學(xué)高度，在當(dāng)前戲曲舞臺(tái)上是非?？少F的。

毛時(shí)安：對上海越劇來說，繼承流派是一個(gè)特別重要的事情，因?yàn)樵絼〉牧髋蓜?chuàng)始人基本都在上海，這種流派的傳承更有了一種圣徒般的精神在里面，錢惠麗這些演員當(dāng)年是像圣徒一樣走向巔峰。學(xué)流派不重要，重要的是得到流派中精神性的東西，并且化為演員自己的一套。當(dāng)下，在創(chuàng)新和守成中，如何保持文化張力，是值得我們?nèi)ド钏嫉?。對于錢惠麗來說，她今天已經(jīng)有了足夠的資本去求變了，但是接下來怎么發(fā)展是一個(gè)課題，不能隨便發(fā)展，不能沒有方向地發(fā)展，這個(gè)過程需要她以及周邊的人一起研究，發(fā)展出一個(gè)成型的，能夠留下來的藝術(shù)風(fēng)格，這對于目前的錢惠麗來說是非常重要的事情。

龔和德：錢惠麗可以用兩句話來定位，第一句就是錢惠麗使徐派藝術(shù)形象獲得了新的生命。她的所有版本的賈寶玉我都看過，她確實(shí)是用她自己的生命光彩，對徐派藝術(shù)做了新的演繹，使得這個(gè)藝術(shù)形象在舞臺(tái)上有了新的光彩。第二句話就是錢惠麗為徐派藝術(shù)，也是為她自己的舞臺(tái)藝術(shù)開拓出了新的增長點(diǎn)，因?yàn)樗齽?chuàng)造了藝術(shù)高峰，她目前為止的高峰是《甄嬛》中的皇帝，這個(gè)人物，是批判現(xiàn)實(shí)主義和心理現(xiàn)實(shí)主義在越劇舞臺(tái)上的一個(gè)重大的成果。也為我們所有的人留下了一個(gè)不輕松的評論課題，錢惠麗從賈寶玉到皇帝這樣一個(gè)舞臺(tái)人物的創(chuàng)作過程，是值得研究的。