邵飄萍：民主革命時(shí)期杰出的文化戰(zhàn)士
——從其新聞自由思想角度解讀

張春玲

（晉中日?qǐng)?bào)社，山西晉中 030600）

邵飄萍：民主革命時(shí)期杰出的文化戰(zhàn)士
——從其新聞自由思想角度解讀

張春玲

（晉中日?qǐng)?bào)社，山西晉中 030600）

作為我國(guó)民主革命時(shí)期最早接受西方新聞?dòng)^念的新聞學(xué)者和報(bào)人之一，邵飄萍是我國(guó)民主革命時(shí)期杰出的文化戰(zhàn)士。分析邵飄萍的新聞思想和新聞實(shí)踐，可以從中得到啟示：邵飄萍的新聞自由思想是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物；對(duì)于邵飄萍新聞自由思想應(yīng)該做具體的歷史的分析；邵飄萍憂國(guó)憂民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和愛(ài)國(guó)情懷是中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，值得新聞工作者去學(xué)習(xí)。

邵飄萍；新聞自由；歷史背景；反思；啟示

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，國(guó)難異常嚴(yán)重，擺在中國(guó)人民面前最緊迫的任務(wù)是救亡圖存。中國(guó)知識(shí)分子痛切地意識(shí)到，唯有向西方學(xué)習(xí)，變法改制，才能免于亡國(guó)滅種。民國(guó)時(shí)期，在探討中國(guó)民主進(jìn)程的構(gòu)想中，社會(huì)文化是一個(gè)構(gòu)想因素，中國(guó)知識(shí)分子希望通過(guò)言論自由、出版自由和結(jié)社自由來(lái)實(shí)現(xiàn)民主，通過(guò)建立民主制度使中國(guó)走向現(xiàn)代化，從而免于列強(qiáng)的宰割。邵飄萍就是希望通過(guò)新聞自由來(lái)推進(jìn)民主自由進(jìn)程的一名愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。

一、邵飄萍對(duì)新聞事業(yè)的貢獻(xiàn)

作為民國(guó)初期自由報(bào)人的代表人物，邵飄萍以報(bào)紙和通訊社為武器，宣傳真理，抨擊邪惡，銳意改革，沖在反帝反軍閥的最前線。他在推動(dòng)中國(guó)新聞事業(yè)的發(fā)展方面做出的貢獻(xiàn)是獨(dú)特的，而且是具有開(kāi)創(chuàng)性的。他在新聞?dòng)^念的理論建構(gòu)、記者素質(zhì)和職業(yè)道德的養(yǎng)成、新聞學(xué)教育的興辦等諸多方面進(jìn)行了廣泛而有益的嘗試。他始終堅(jiān)持新聞自由，敢于揭露政治黑暗，最終為了新聞事業(yè)而獻(xiàn)出了寶貴的生命。邵飄萍已經(jīng)成為中國(guó)百年新聞史上的光輝典范，是研究我國(guó)新聞發(fā)展史不可逾越的人物。結(jié)合具體歷史背景分析邵飄萍的新聞自由理念，可以更好地理解、學(xué)習(xí)并從中得到啟示。

邵飄萍早年深受梁?jiǎn)⒊挠绊?，梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)決反對(duì)清王朝對(duì)民眾思想言論和自辦報(bào)業(yè)的禁錮，充分利用報(bào)刊宣傳政治主張，實(shí)現(xiàn)社會(huì)動(dòng)員，其揮灑自如、文風(fēng)犀利、鼓動(dòng)性極強(qiáng)的政論文點(diǎn)燃了邵飄萍以報(bào)業(yè)啟蒙國(guó)民的理想之火。不過(guò)真正撼動(dòng)邵飄萍內(nèi)心的是1905年至1907年革命派與改良派的那場(chǎng)大論戰(zhàn)，即《民報(bào)》與《新民叢報(bào)》的大論戰(zhàn)，這場(chǎng)論戰(zhàn)，讓邵飄萍看到了報(bào)紙?jiān)诿裰鞲锩械牧α浚瑥囊婚_(kāi)始，他就心懷“新聞救國(guó)”的政治理想投身于報(bào)業(yè)。

邵飄萍既深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，又深受西方民主自由觀念的影響。在西方國(guó)家，新聞自由被視為人類生存的最基本的權(quán)利之一，邵飄萍同樣把新聞自由放到了這樣的高度。邵飄萍對(duì)中國(guó)新聞自由主義事業(yè)的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：創(chuàng)辦“北京新聞編譯社”和《京報(bào)》；與蔡元培、徐寶璜等共同創(chuàng)辦了“北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)”，同時(shí)在北京大學(xué)建議創(chuàng)辦了新聞學(xué)科；撰寫(xiě)了包含自由主義思想的學(xué)術(shù)論著——《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》和《新聞學(xué)總論》。邵飄萍不僅從理論上而且在實(shí)踐上為自由主義新聞思想在我國(guó)的發(fā)展提供了可能，使自由主義

新聞思想在我國(guó)有了實(shí)踐的機(jī)會(huì)。從此，自由主義新聞思想在我國(guó)落地，盡管政治環(huán)境沒(méi)有給自由主義新聞思想一個(gè)順利成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，但自由主義新聞思想已如埋在地下的一粒種子，等待適宜的環(huán)境便可生根發(fā)芽。

二、邵飄萍新聞自由思想分析

邵飄萍的新聞自由思想是他的學(xué)識(shí)和品行相融合而在特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。辛亥革命后，雖然民主共和制度在當(dāng)時(shí)只是徒具形式，但是，人們卻開(kāi)始接受民主思想，這對(duì)于經(jīng)歷了漫長(zhǎng)封建社會(huì)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)巨大的變化。在這一歷史背景下，各種政黨、社會(huì)團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，民主精神空前高漲。從國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)初開(kāi)始，中國(guó)政治舞臺(tái)上的各派政治力量，都和報(bào)紙保持著密切關(guān)系，力圖用報(bào)紙為他們的政治利益服務(wù)。然而，這時(shí)很大一部分資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊卻失去了以往的政論鋒芒，甚至成為反動(dòng)黨派、軍閥派系的工具，黨同伐異，相互攻擊。從國(guó)際局勢(shì)來(lái)看，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，局勢(shì)的動(dòng)蕩變化導(dǎo)致了人們對(duì)于新聞的需求更加迫切。正是在這樣的時(shí)代背景下，中國(guó)報(bào)刊進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，創(chuàng)辦報(bào)刊成為一批憂國(guó)憂民的中國(guó)知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)立功、立德、立言的一條途徑，而他們的新聞思想與實(shí)踐的確為中國(guó)社會(huì)的文明與進(jìn)步發(fā)揮了重要作用，邵飄萍就是其中的代表人物。

在《京報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)，邵飄萍撰寫(xiě)了代表他新聞?dòng)^的發(fā)刊詞——《本報(bào)因何而出世乎》。他認(rèn)為，任何官方、黨派和政治集團(tuán)的報(bào)紙都不能代表人民，要監(jiān)督政府只有真正的民間報(bào)紙才能勝任。邵飄萍認(rèn)為，新聞事業(yè)是“社會(huì)公共機(jī)關(guān)”“國(guó)民輿論代表”。這體現(xiàn)了邵飄萍民主自由的思想精髓以及“新聞本位”的觀點(diǎn)。在新聞自由的具體實(shí)踐中，邵飄萍非常注重讀者，具有更多的平等意識(shí)。邵飄萍認(rèn)為，報(bào)紙產(chǎn)生于社會(huì)需要，報(bào)紙應(yīng)該代表國(guó)民輿論，是“社會(huì)的耳目”“國(guó)民的喉舌”。邵飄萍站在社會(huì)尤其是公眾的角度來(lái)看待報(bào)紙，把“供給新聞”作為報(bào)紙的安身立命之本，為了向讀者報(bào)告最新最有趣味的新聞，他把新聞?dòng)|角延伸到社會(huì)的各個(gè)角落。邵飄萍之所以能在中國(guó)新聞史上留下厚重的一筆，是因?yàn)樗哉鎸?shí)、準(zhǔn)確、全面、負(fù)責(zé)的信息記錄了那個(gè)時(shí)代，而這無(wú)不來(lái)源于他“探求事實(shí)、不欺閱者”的新聞思想。［1］451984年，方漢奇在《邵飄萍選集》的代序《紀(jì)念邵飄萍》一文中寫(xiě)到“邵飄萍的一生，是在救國(guó)救民的道路上，不斷探索，不斷前進(jìn)，生命不止，奮戰(zhàn)不已的一生。”

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，邵飄萍的新聞自由思想比維新派前進(jìn)了一大步。梁?jiǎn)⒊m然支持設(shè)立報(bào)館，同時(shí)他認(rèn)為，報(bào)紙不僅應(yīng)該獨(dú)立于政府，而且還應(yīng)該監(jiān)督政府，但是，梁?jiǎn)⒊男侣勛杂伤枷刖哂芯⒁庾R(shí)、工具化傾向，梁?jiǎn)⒊岢觥伴_(kāi)民智，造新民”是報(bào)紙的功能之一，他把報(bào)刊作為政治家個(gè)人的喉舌，在辦報(bào)中表現(xiàn)出“先知先覺(jué)”的優(yōu)越感，維新派的報(bào)紙主要是“觀點(diǎn)紙”，而不是“新聞紙”，而且，維新派人士把獲取民間言論自由的希望，寄托在開(kāi)明君主的恩賜上，因而是不現(xiàn)實(shí)的。而邵飄萍始終以令人敬佩的職業(yè)熱情甚至生命來(lái)實(shí)現(xiàn)“不欺閱者”之新聞思想。

為了實(shí)現(xiàn)新聞自由，邵飄萍提出報(bào)業(yè)應(yīng)該在信仰、組織、經(jīng)濟(jì)以及報(bào)紙公職人員的精神品格方面完全獨(dú)立。但是，從世界新聞發(fā)展史來(lái)看，新聞媒體不可能脫離政黨而存在，也就是說(shuō)，新聞媒體不可能完全獨(dú)立，即使是在極力追求所謂的新聞自由的西方，新聞媒體的“自由”也只是在不傷及壟斷集團(tuán)利益前提下的“自由”。邵飄萍當(dāng)時(shí)以中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)追求新聞自由，是為了實(shí)現(xiàn)主持公理、指斥時(shí)弊的理想。而當(dāng)時(shí)的歷史背景也給了邵飄萍這樣的機(jī)會(huì)，大動(dòng)蕩大轉(zhuǎn)變的時(shí)局之下，資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)開(kāi)始發(fā)展，西方政治思想學(xué)說(shuō)在中國(guó)開(kāi)始傳播。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，軍閥割據(jù)，民不聊生，內(nèi)憂外患，而這種外部環(huán)境給民間報(bào)紙的發(fā)展提供了土壤。當(dāng)時(shí)民間報(bào)紙的新聞活動(dòng)是在黨國(guó)權(quán)力體系之外運(yùn)作，在“社會(huì)”這一場(chǎng)域中進(jìn)行的?？梢哉f(shuō)，這是邵飄萍獨(dú)立辦報(bào)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)他新聞自由理念的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

不過(guò)，邵飄萍也清醒地看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)新聞業(yè)的“幼稚腐敗”［1］45：言論專制是絕對(duì)的，新聞自由是相對(duì)的；新聞人的職業(yè)權(quán)利隨時(shí)就會(huì)被中國(guó)的腐敗政治和虛偽法制無(wú)情踐踏，新聞人的責(zé)任意識(shí)與職業(yè)品格也易于被惡劣的政治、法制生態(tài)所扭曲。在新聞實(shí)踐中，邵飄萍親身體會(huì)到了當(dāng)時(shí)環(huán)境的險(xiǎn)惡，但是，為了實(shí)現(xiàn)自由主義新聞理想，他不顧力量對(duì)比的懸殊，執(zhí)著地以知識(shí)分子的良知與政客、軍閥較量，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，無(wú)異于以卵擊石。

邵飄萍的新聞自由思想對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代新聞教育事業(yè)也起了很大的促進(jìn)作用，當(dāng)時(shí)，在北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)，毛澤東曾聽(tīng)過(guò)邵飄萍主講的新聞學(xué)

課程，而且認(rèn)為邵飄萍的新聞思想對(duì)他產(chǎn)生了很大的影響，“在新聞學(xué)會(huì)里，我認(rèn)識(shí)了一些同學(xué)……特別是邵飄萍，對(duì)我?guī)椭艽?。他是新聞學(xué)會(huì)講師，是一個(gè)自由主義者，一個(gè)具有熱烈理想和優(yōu)良品質(zhì)的人”。這是斯諾在《西行漫記》中記述的毛澤東對(duì)邵飄萍的回憶。

但是，邵飄萍關(guān)于“報(bào)業(yè)應(yīng)該獨(dú)立于政治”的觀點(diǎn)，毛澤東顯然沒(méi)有接受。在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，“中國(guó)共產(chǎn)黨的報(bào)刊是黨的事業(yè)的組成部分”，［2］158毛澤東的這一觀點(diǎn)代表了中共辦報(bào)的基本思想。的確，這一指導(dǎo)思想使黨報(bào)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大的作用。新中國(guó)成立到1980年代初，我國(guó)新聞傳播基本上沿襲了這一定位，把報(bào)紙、廣播、電視都稱作黨的喉舌，新聞媒體的主要任務(wù)就是宣傳黨的路線方針政策。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這一定位同樣發(fā)揮了巨大的作用。

三、邵飄萍新聞自由思想的啟示

20世紀(jì)80年代中期尤其是90年代以后，我國(guó)傳媒業(yè)開(kāi)始改革，之后，新聞媒體既具有上層建筑屬性，也具有信息產(chǎn)業(yè)屬性，具體到個(gè)別媒體，雙重屬性的體現(xiàn)會(huì)有不同偏重。但是，與民國(guó)時(shí)期相比，自新中國(guó)成立直到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞事業(yè)在制度上已經(jīng)完全改變了傳媒與國(guó)家的結(jié)構(gòu)關(guān)系，新聞媒體不再外在于國(guó)家的權(quán)力體系，而是其中的組成部分，新聞媒體是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從事新聞宣傳、信息傳播工作，新聞工作者是信息流通的“把關(guān)人”，更是黨的宣傳工作者。

目前，隨著改革的深入，隨著媒體環(huán)境（包括新聞教育）的逐步放開(kāi)，新聞傳播、新聞教育逐漸有了外在于政治權(quán)力體系的場(chǎng)域，西方的新聞理念如新聞自由、新聞“本位”觀點(diǎn)在新的歷史時(shí)期再次進(jìn)入新聞從業(yè)者的職業(yè)視野，新聞從業(yè)人員從新聞專業(yè)的角度追求新聞自由的時(shí)候，邵飄萍等新聞前輩自然會(huì)成為新聞從業(yè)者學(xué)習(xí)的典范，今天，只要一提起新聞從業(yè)者的社會(huì)角色、職業(yè)道德，邵飄萍手書(shū)的“鐵肩辣手”四字，仍然會(huì)成為經(jīng)典表述之一。我們應(yīng)該正確理解“鐵肩辣手”的含義，邵飄萍的“鐵肩”，是敢于擔(dān)當(dāng)；而對(duì)于邵飄萍的“辣手”，應(yīng)做這樣理解，除了犀利、尖銳、深刻之意外，更有另外一層含義，在“辣”的背后，始終有一顆憂國(guó)憂民的濟(jì)世之心，始終是一個(gè)懷著濃濃愛(ài)國(guó)情的知識(shí)分子。當(dāng)前，作為新聞從業(yè)人員，首先應(yīng)該明白，在“黨領(lǐng)導(dǎo)下的新聞媒體”這一歷史語(yǔ)境下，在新聞改革的宏觀層次上，市場(chǎng)化運(yùn)作與上層建筑的沖突可以存在，但必須是可以調(diào)和的。這是新聞從業(yè)者必須遵守的一個(gè)原則。

在新聞媒體的改革中，信息產(chǎn)業(yè)屬性要求新聞媒體進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，即按照新聞自身的運(yùn)作規(guī)律運(yùn)作，但是，對(duì)邵飄萍提出的“報(bào)業(yè)信仰獨(dú)立，惟信仰事實(shí)與真理，不為黨派和個(gè)人左右，判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)公益”的觀點(diǎn)，應(yīng)作具體的歷史的分析。目前，事實(shí)、真理、社會(huì)公益，與中國(guó)共產(chǎn)黨是融為一體的，也就是說(shuō)，現(xiàn)在的歷史背景與當(dāng)時(shí)的歷史背景是截然不同的，中國(guó)共產(chǎn)黨的人民性決定了其服務(wù)對(duì)象是最廣大的人民群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨的最終政治理想是建立在人民群眾的最根本利益之上的，因此，報(bào)業(yè)的信仰與共產(chǎn)黨的信仰是一致的。“報(bào)業(yè)在組織上獨(dú)立，不受任何政治勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的控制”也是不被允許的。在我國(guó)，馬克思主義新聞?dòng)^是新聞事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，新聞媒體必須在政治上、組織上接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。［2］168而“經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新聞改革的一個(gè)目標(biāo)，這與邵飄萍提出的報(bào)業(yè)的發(fā)展應(yīng)“利義兼顧”是一致的。

當(dāng)前，我國(guó)民主政治在不斷地推進(jìn)，言論自由、出版自由已成為公民的基本權(quán)利，在科技快速發(fā)展的推動(dòng)下，我們已經(jīng)進(jìn)入了自媒體和融媒體時(shí)代，每個(gè)人都可以通過(guò)自媒體終端發(fā)布新聞，眾聲喧嘩成為輿論的一大特點(diǎn)。在這一時(shí)代背景下，新聞工作者尤其應(yīng)該清醒，新聞傳播面臨著政治宣傳體制和商業(yè)傳媒體制的雙重制約，新聞從業(yè)者既要遵守黨的新聞事業(yè)的規(guī)章制度，又要探索新聞自身運(yùn)作規(guī)律和市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)律，追求新聞自由絕不能直接對(duì)抗主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。與邵飄萍時(shí)代相比，新聞媒體的環(huán)境變了，新聞從業(yè)者既要傳播主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，也要傳播受眾所需要的信息，對(duì)于邵飄萍“報(bào)紙應(yīng)為改革社會(huì)政治之利器”的觀點(diǎn)今天并不是要摒棄，可以通過(guò)“批評(píng)報(bào)道”“輿論監(jiān)督”等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。［2］184今天，我們學(xué)習(xí)邵飄萍，就是要深刻體會(huì)民主革命時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)情懷，就是要賡續(xù)老一輩新聞工作者的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而重新審視新聞工作者應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。

［1］單波.20世紀(jì)中國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)——應(yīng)用新聞學(xué)卷［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

［2］何梓華，成美.新聞理論教程［M］.北京：高等教育出版社，2005.

（編輯 郭繼榮）

K26

A

1673-1808（2015）06-0074-03

2015-09-28

張春玲（1973-），女，山西臨汾人，晉中日?qǐng)?bào)社，記者，碩士，研究方向：新聞與傳播。