《呂氏春秋》補遺

林存柱(山東省社會科學院，山東 濟南 250002)

《呂氏春秋》補遺

林存柱*
(山東省社會科學院，山東 濟南 250002)

《呂氏春秋》是秦朝丞相呂不韋主編的巨著，是中國最早的一部百科全書。原名可能叫《春秋》，后人稱之為《呂氏春秋》《呂覽》?！秴问洗呵铩酚惺o（各五篇）、八覽（各八篇）、六論（各六篇），共一百六十篇；另外，十二紀后附有“序意”一篇。《呂氏春秋》是在呂不韋組織下集體編撰而成，記錄了當時人對自然社會的權(quán)威認識?！秴问洗呵铩飞婕暗念I(lǐng)域雖多，但其中的思想是前后貫通的?，F(xiàn)存的《呂氏春秋》，八覽的“有始覽”只有七篇。從《呂氏春秋》編寫結(jié)構(gòu)十分嚴密整齊來看，八覽的第二覽顯然是遺失一篇，這是大家公認的。本文試補的也正是遺失的這一篇。

古籍的閱讀已十分困難，補遺可以說是難上加難。依本人的才學興趣，從來沒此奢望。試補《呂氏春秋》之遺，不過是個巧合而已。1994年前后，為了弄清古代的一些問題，先后閱讀了早期的部分古籍。知道《呂氏春秋》遺失一篇后，也未動補遺之心。隨著對古代中國太陽歷探究的深入和對諸書成書年代的思考，對《呂氏春秋》遺失一篇的原因有所領(lǐng)悟。于是按照此思路，對《呂氏春秋》八覽的第二覽（“有始覽”）進行復原。經(jīng)過反復推敲，1995年3月，完成了復原工作。由于做此事是出于愛好，有始覽的第八篇一直在書廚中放著，從未示人。2011年，由于工作量上的原因，才想到是否將文稿發(fā)表。經(jīng)仔細考慮認為，還是發(fā)表出來共行家批評鑒定好。如無可取之處，就算是拋磚引玉。當時雖未發(fā)出，收獲是做了點滴修改。

本人復原的是八覽第二覽的第二篇“名類”，上篇是“有始”，下篇是“應(yīng)同”。關(guān)于補遺的“名類”篇的內(nèi)文，有一點需要特別說明，即什么是“易”？否則，很容易產(chǎn)生誤解?！耙住弊质鞘裁匆馑迹可袩o定論。如果說“易”字是由“日”“月”組成，那么“易”字就是日月、日月變化、陰陽變化的意思。日出日落、月出月落，是最常見的日月變化。這種日月變化天天發(fā)生，看上去很“容易”。如果說“易”字是由“日”“勿”組成，那么“易”字就是天地、天地變化、季節(jié)變化、天氣變化的意思?！拔稹?，表示地上的萬物、天下的萬物。進一步說，“易”字就是“宇宙”“宇宙變化”的意思?！耙住北硎镜摹坝钪妗?，不是現(xiàn)代科學意義上的“宇宙”，而是普通人能看得見、感受得到的“宇宙”，即直觀的“宇宙”?！坝钪妗边@一概念，在古代和今天都不常用。由于不常用，“易”字的本意漸漸被遺忘。中國古代非常重視對季節(jié)變化、天氣變化的觀測研究，在西漢以前就有了“太陽歷”。北宋科學家沈括創(chuàng)制的“十二氣歷”，正是西漢以前就已應(yīng)用的古代“太陽歷”。中國古代“太陽歷”，不涉及“月亮”和“月”，一歲有四季、每季有三紀（孟仲季）、每紀有三旬、每旬有兩候、每候有五日、每紀有一氣、氣有初與中之分（節(jié)氣、中氣）、每歲二十四節(jié)氣。歷法只是人類對季節(jié)變化規(guī)律的認識和總結(jié)。歷法要在實際中運用，還需要跟蹤式的測定和測定的種種工具。對天氣變化的跟蹤式測定，包括觀測日、觀測星、觀測節(jié)氣、記紀、記旬、記候、記日、測時辰、定日。定日，也就是確定今日是某歲某季某紀某旬某候某日，用于時間發(fā)布，如明日是夏至?！耙住笔枪糯臍v法工具，用來定日。確切地說，“易”是中國古代的歷法工具，是“宇宙儀”“天地變化模擬儀”。易形如圓盤，圓周刻有各季各紀各旬各候各日各節(jié)氣，易有標記，標明所在的日子。古人認為，天地之間以“氣”相連。最初，把“氣”分為八種?！鞍藲狻?，就是艮氣、震氣、巽氣、離氣、坤氣、兌氣、乾氣、坎氣。八氣的分界點就是農(nóng)耕八節(jié)，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至?！鞍孙L”則由“八氣”分別產(chǎn)生。后來，又把“氣”分為十二種，對應(yīng)十二紀。明白了什么是“易”、什么是“八氣”，其他的都變得簡單了。

名 類

以下是本人復原的“名類”篇的全文。

方以類聚，物以群分。在天成象，在地成形。陰陽合德，八氣相蕩。法象莫大乎天地，變通莫大乎四時。日月運行，一寒一暑。日月相推幽明生也，寒暑相推則歲成矣。圣人設(shè)易觀象，以明兇吉。廣大配天地，變通配四時。以通神明之德，以類萬物之情。仰以觀于天文，俯以察于地理，故知幽明之故、陰陽材物之精。旁行不留，原始反終，故知死生之說，人民禽獸之情。一陰一陽謂之道，終而復始謂之易。繼之者生也，承之者善也。易有太一，太一生兩儀，兩儀出陰陽，陰陽生四象，四象生八氣。八氣定吉兇，吉兇生大業(yè)。天地之大德曰生，始生之者，天也；養(yǎng)成之者，地也。夫萬物者，雷以動之，風以散之，日以烜之，雨以潤之，澤以說之，霜以君之，冰以藏之，山以止之。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎日；潤萬物者，莫潤乎雨；說萬物者，莫說乎澤；君萬物者，莫嚴乎霜；藏萬物者，莫堅乎冰；終萬物始萬物者，莫盛乎山。蒂出乎震，齊乎巽，相見乎離，孳頤乎坤，說言乎兌，戢乎乾，勞乎坎，成言乎艮。易與天地準，故能彌綸天地之道。變動不居，周流八虛，離而復合，終則復始。數(shù)往者逆也，知來者順也。震為雷、為電、為東方、為春分、為倉門、為反生、為青、為足。巽為風、為木、為東南、為立夏、為陰洛、為長、為紫、為腓。離為日、為火、為南方、為夏至、為上天、為高、為赤、為股。坤為雨、為水、為西南、為立秋、為玄委、為蕃、為大赤、為腹。兌為澤、為露、為西方、為正秋、為倉果、為爛、為白、為心。乾為霜、為金、為西北、為立冬、為新洛、為殺、為黃、為口舌?？矠樵?、為冰、為北方、為冬至、為葉蟄、為隱伏、為玄黃、為耳目。艮為山、為土、為東北、為立春、為天留、為成、為黑、為手。昔者圣人之作易，將以順性命之理。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。變通者，趨時者也。龍蛇之蟄，以存身也。尺蠖之屈，以求信也。往者屈也，來者信也，屈信相應(yīng)而利生也，情感相違而害成也。解在乎類固相召，氣同則合，聲比則應(yīng)也。

B229.2

A

1004-4310（2015）02-0147-02

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2015.02.035

2014-11-26

林存柱（1962-），男，山東梁山人，山東省社會科學院副研究員。