試論二夾弦的歷史文化淵源及其傳播

鄢秀麗（阜陽師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，安徽 阜陽 236041）

試論二夾弦的歷史文化淵源及其傳播

鄢秀麗*
（阜陽師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，安徽 阜陽 236041）

本文從人口遷移因素與民間藝術(shù)傳承特點(diǎn)的角度，闡述二夾弦藝術(shù)的歷史文化淵源及其傳播范圍，揭示了二夾弦這一民間戲曲藝術(shù)的發(fā)展軌跡和生存現(xiàn)狀，為二夾弦藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。

二夾弦；歷史文化淵源； 傳播

二夾弦，又稱兩夾弦、大五音、半碗蜜，是流行于我國河南、山東、安徽、河北一帶的地方劇種。因其主要伴奏樂器四胡為四根弦，馬尾分兩股分別夾于一、二弦和三、四弦之間，故得名二夾弦[1]。二夾弦經(jīng)師徒的口口相傳，至今已有八代。

一、 二夾弦歷史文化淵源

（一）記載中的起源

據(jù)相關(guān)史料記載，二夾弦誕生于一個山東秀才之手。清朝中期咸豐年間，在山東甄城有一白姓秀才，酷愛音律，十分熱衷于研究當(dāng)初流傳在該地區(qū)的“花鼓丁香”。這位秀才對于這種曲藝只配一面腰鼓擊節(jié)伴唱的形式不滿，整日苦思改進(jìn)方式。一日忽聞?wù)诩従€的妻子哼唱曲詞，妻子的歌唱與紡車發(fā)出來的“嗡嗡嗡”的聲音相互銜接，婉轉(zhuǎn)美妙。白秀才受此啟發(fā)，發(fā)明了一種如二胡狀的“弦子”，用其為妻子伴唱，使得妻子的花鼓小唱增色不少，由此“二夾弦”開始傳播開來。之后白秀才還在原有花鼓小唱的歌詞中加入了其它音樂元素的唱腔特點(diǎn)。從此“二夾弦”因其優(yōu)美的唱腔與樸實(shí)的農(nóng)民文化開始在魯西地區(qū)廣泛傳播。

咸豐八年，山東甄城地區(qū)水災(zāi)嚴(yán)重，白秀才帶領(lǐng)自己的兩個徒弟被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，一路賣唱乞討。當(dāng)他們行至大徐莊（今菏澤地區(qū)）的時候，在此落腳定居，并在當(dāng)?shù)厥占{幾十名徒弟，帶領(lǐng)他們一道在山東鄆城、定陶、梁山、東平、巨野等鄉(xiāng)村之中賣唱為生。在這一過程中白秀才和他的徒弟由最初一人清唱的形式，逐步完善為二夾弦曲目由七八人分包趕角的表演形式，同時，其體裁也由原來說唱的敘事體演化為戲曲的代言體，至此形成了二夾弦這一古老劇種的雛形。

（二）二夾弦起源的考證概述

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國文化事業(yè)蒸蒸日上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為了社會的焦點(diǎn)問題。眾多知名藝術(shù)家與學(xué)者對二夾弦的誕生發(fā)展進(jìn)行研究，提出了有力的權(quán)威觀點(diǎn)。根據(jù)已故著名的戲劇理論大家馮紀(jì)漢老先生對二夾弦的研究成果，大致可以將二夾弦的誕生與發(fā)展歸納為三種觀點(diǎn)：

首先是二夾弦起源于魯西南一帶流行的曲藝形式（如山東琴書等）的觀點(diǎn)，二夾弦以山東琴書等曲藝形式為基礎(chǔ)而形成，并在之后的發(fā)展過程中融合了多種地方曲藝形式的特點(diǎn)，進(jìn)而形成了現(xiàn)今的二夾弦形式；再者是二夾弦起源于清朝中期的嘉靖年間，這一說法將二夾弦的起源時期提早到了清朝中期前葉，使得二夾弦的歷史變得更加久遠(yuǎn)。其依據(jù)是解放后人們在山東菏澤地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，石碑對二夾弦的起源進(jìn)行了記述。但是現(xiàn)在那塊石碑不見了，經(jīng)過歷史的變遷已無從考證；另外一種觀點(diǎn)也是目前關(guān)于二夾弦起源流傳最為廣泛的說法：二夾弦于100多年前以高塘一帶的花鼓為基礎(chǔ)，結(jié)合流行在魯西南及豫東地區(qū)的“花鼓丁香”“北調(diào)二夾弦”“一勾勾”，并融合當(dāng)?shù)氐摹澳碜印薄翱愁^撅”等民間小曲發(fā)展而來，又被稱為“大五音”“亂彈”“四股弦”。

河南戲劇名家倪樹仁先生考證二夾弦這一古老劇種誕生于清朝中期前葉，最早在山東、河南兩省交界地區(qū)，而后經(jīng)過不斷發(fā)展流傳到今河北安徽一帶。此外，著名的戲劇史大家馬紫晨先生也對二夾弦的起源與發(fā)展進(jìn)行了研究，馬老認(rèn)為，雖然在不同的歷史時期，在不同地區(qū)，人們對于二夾弦的稱謂不盡相同，如“大五音”“兩夾弦”等稱謂。但是在這些稱謂之后有一個共同的認(rèn)識，就是二夾弦是在豫魯交界的花鼓丁香基礎(chǔ)上，融合了眾多其他地方民間小曲（如“贊子”“捻子”等）之后，才逐漸流行、盛傳開來的[2]。

民間藝術(shù)的形成與存在需要特定的歷史環(huán)境，其傳播方式大都與民間人口流動有著密切關(guān)系。在我國封建時代，人口流動主要有三種方式，第一種由于戰(zhàn)亂，在戰(zhàn)亂結(jié)束之后，戰(zhàn)亂地區(qū)人口銳減，政府就會抽調(diào)其他區(qū)域民眾遷往之前的戰(zhàn)亂地區(qū)。第二種由于災(zāi)荒，人們無法度日，被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)沿路乞討。第三種就是政府政策性的遷移人口。然而筆者在查閱相關(guān)資料的時候發(fā)現(xiàn)，在清朝中葉即嘉靖年間，由于攤丁入畝的稅收制度的改革，使得整個王朝人口增長很快。山東河南兩省人口眾多，最為稠密，土地開墾達(dá)到了無地可墾的地步，人地矛盾嚴(yán)重，山東河南兩省農(nóng)民開始逐漸外遷，闖關(guān)東，走西口。這一歷史背景是二夾弦成型于清朝中期，并由山東河南交界起源傳播至安徽河北等地的客觀依據(jù)。

二、近現(xiàn)代二夾弦的傳播

（一）二夾弦的近現(xiàn)代發(fā)展

民國初年，第一個二夾弦職業(yè)班社“洪興班”是大蒲扇傳人王玉華在曹縣馬樓一帶組織的，這是首支進(jìn)行營業(yè)性演出的戲班。這一時期二夾弦的生、旦、凈、末、丑進(jìn)行了更為細(xì)致的分工。1911年大蒲扇的另一傳人徐廣思在曹縣與山東甄城收女徒崔蘭琴、二妮，此二人由于技藝精湛，當(dāng)時曾轟動多個地區(qū)。1928年王文德成立“洪藝班”，吸收了柳子戲、山東梆子等戲曲的表演程式，融入了笛、笙、嗩吶等樂器，此時二夾弦的發(fā)展進(jìn)入巔峰時期。民國二十五年上海出版的《戲劇旬刊》中，就有對二夾弦的評價：豫東南鄉(xiāng)間一小戲，名二架弦，以淮陽最多，故又名“淮陽調(diào)”，“花旦唱腔之細(xì)膩，發(fā)音之柔和，調(diào)門之多，花腔之繁，實(shí)為豫省各種戲劇旦角之冠”。

抗日戰(zhàn)爭時期，由于受到日偽漢奸和國民黨反動派的聯(lián)合摧殘，二夾弦被“勒令停演”，許多二夾弦藝人也受到不同程度的迫害，致使許多二夾弦劇團(tuán)不得不解散，二夾弦戲曲幾乎在民間停止公開演出[3]。這一時期，二夾弦的發(fā)展基本停止。

建國后，二夾弦藝術(shù)得到了迅速發(fā)展，在山東、河南、安徽的不少地方都成立了二夾弦專業(yè)劇團(tuán)。如山東菏澤縣新藝劇社（菏澤專區(qū)二夾弦劇團(tuán)前身），河南省的開封、商丘、安徽省的亳縣，都有二夾弦專業(yè)劇團(tuán)。山東省二夾弦演員黃云芝，藝名“小白鞋”，是菏澤地區(qū)二夾弦劇團(tuán)的優(yōu)秀演員，以其輕盈的臺步、婉轉(zhuǎn)的唱腔而聞名，她善于博采眾長，改革了“捻子”“占子”等曲牌，在重視唱功的基礎(chǔ)上，促使二夾弦戲曲加強(qiáng)對舞蹈技巧的要求，使二夾弦成為完美綜合藝術(shù)的統(tǒng)一體。1954年在山東省第二屆戲曲觀摩演出大會上，主角黃云芝在現(xiàn)代戲《離婚》中表現(xiàn)出色，獲得了此次大會的一等獎。1979年，文化部舉辦國慶三十周年獻(xiàn)禮演出，定陶縣二夾弦劇團(tuán)演出了《相女婿》，獲得了一致好評。1982年，定陶縣二夾弦劇團(tuán)在山東省戲劇月演出期間，上演了劇目《紅果累累》，獲劇本創(chuàng)作獎；近幾年定陶縣二夾弦劇團(tuán)又排演了祝兆明編導(dǎo)的《抬爹嫁娘》《愣姐讓房》等劇目，在省地藝術(shù)節(jié)上分別獲得了優(yōu)秀劇目獎和演出一等獎。

河南二夾弦在上世紀(jì) 60年代曾在河南省內(nèi)許多城市演出，并且在附近的山東、江蘇等一些城市引起了強(qiáng)烈的反響。亳州二夾弦在發(fā)展中汲取、吸收了亳州清音、丁香、花鼓和山東、河南民間戲曲的曲調(diào)精髓以及花鼓、梆子、琴書等民間歌舞、戲曲，同時汲取了山東“二夾弦”清新柔美的旋律，河南“二夾弦”高亢明快的節(jié)奏，再經(jīng)過演員們不斷的藝術(shù)加工和創(chuàng)造，逐步形成了剛?cè)嵯酀?jì)的腔調(diào)特色。“撕綾羅，打茶盅，不如二夾弦哼一哼”“二夾弦哼一哼，不穿棉襖能過冬”“不吃不穿不過年，也要去聽二夾弦”[4]的村言俚語，既表達(dá)了人們對二夾弦的喜愛和贊美，也直接說明了這一稀有劇種的珍貴價值。

（二）二夾弦的生存現(xiàn)狀及保護(hù)

二夾弦是土生土長的地方性戲曲，地方特色的劇目內(nèi)容大多數(shù)是生活的再現(xiàn)，因?yàn)榈胤叫詮?qiáng)，它只能活躍在本地，依靠自給自足的方式維持運(yùn)營。上世紀(jì)八十年代，隨著人民精神文化需求觀的改變，二夾弦逐漸走向下坡路。多數(shù)專業(yè)劇團(tuán)僅在豫魯皖交界地區(qū)零星演出，在困頓中艱難度日以至關(guān)閉。二夾弦演員甚至要靠從事其他兼職以養(yǎng)家糊口。二夾弦表演藝術(shù)家田愛云賣了房產(chǎn)多方籌措創(chuàng)辦了二夾弦戲校，目前已經(jīng)培養(yǎng) 40多名學(xué)生，并且在2004年6月恢復(fù)組建了開封市二夾弦試驗(yàn)劇團(tuán)，在當(dāng)?shù)孛耖g演出二夾弦戲曲[5]。這個被現(xiàn)代人不看好的戲曲一點(diǎn)一點(diǎn)又重新回到了世人面前。但是人們對它的興趣還是越來越淡薄。許多人對二夾弦都很不熟悉，在這種情況下，亳州市譙城區(qū)決定，在不影響春秋季演出的同時，二夾弦劇團(tuán)的演員們每年須公演一臺《二夾弦》大戲。1999年以來，亳州二夾弦劇團(tuán)排演的《三更情緣》《尋妻》《刎頸堂》等劇目參加了安徽省的折子戲、小戲大賽，獲得表演獎和組織獎。

隨著近幾年全世界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷重視，國家也出臺了相關(guān)政策來加強(qiáng)對諸如二夾弦等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。這樣不論是對二夾弦本身的延續(xù)和發(fā)展，還是對于弘揚(yáng)我們國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，都有著重要的意義。二夾弦作為一種承載多個地區(qū)文化精髓的稀有劇種，是我國民族風(fēng)土人情和地方文化的集中體現(xiàn)。2008年6月，在國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，就有河南省滑縣申報的民間戲劇二夾弦。保護(hù)二夾弦首先要保護(hù)好二夾弦的現(xiàn)存老藝人，鼓勵年輕人獻(xiàn)身于二夾弦的傳承與發(fā)展；再者，民營劇團(tuán)要排除坐等靠的思想，在政府的大力扶植下，開發(fā)新劇目以適應(yīng)當(dāng)今文化市場的需求；此外，相關(guān)部門尤其是教育部門，在各地區(qū)的藝術(shù)學(xué)校中培養(yǎng)新一代的二夾弦人才，讓二夾弦不斷綻放其獨(dú)到的魅力?！?/p>

[1]江一舟.二夾弦概論[M].河南中國民族音樂集成，河南省編輯辦公室戲曲組，1982.

[2]張發(fā)穎.中國戲班史[M].北京：學(xué)苑出版社，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[3]白紅.“二夾弦”又一瀕危劇種[J].中國戲劇，2004，（08）.

[4]張紅霞.稀有劇種——亳州市二夾弦的調(diào)查研究[J]. 中國音樂，2009，(04).

[5]盧巍.二夾弦,在逆境中重生——訪開封二夾弦實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)團(tuán)長田愛云[J].中國戲劇，2004，（11）.

Erjiaxian’s Historical and Cultural Origin and Its Spread

YAN Xiu-li
(Music School, Fuyang Normal University ，F(xiàn)uyang 236041, Anhui)

From the migration factors and heritage features of folk art, this article studies Erjiaxian’s historical and cultural origin and its spread, reveals the development trajectory and the survival status, puts forward some suggestions on the development of Erjiaxian.

Erjiaxian;historical and cultural origin; spread

J825

A

1004-4310（2015）02-0139-03

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2015.02.033

2014-09-18

皖北文化研究中心校級委托專項(xiàng)項(xiàng)目“皖北地區(qū)‘二夾弦’田野考察研究”（2014WBZX02）。

鄢秀麗（1973 -），女，安徽淮南人，碩士，阜陽師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院講師，研究方向：音樂學(xué)。