新制度經(jīng)濟學與法學的不解之緣
——特集導讀

高 薇

?

新制度經(jīng)濟學與法學的不解之緣
——特集導讀

高 薇*

凱原法學院與新制度經(jīng)濟學似乎有著不解之緣。2012年，我初到法學院便于夏季假期飛赴美國，參加芝加哥大學法學院首期法律經(jīng)濟學暑期班，并在芝大有幸見到了諾貝爾經(jīng)濟學獎得主科斯教授。已百歲高齡的科斯，專程趕來為參加暑期班的中國學者做演講，與大家合影交流，共進晚餐。大名鼎鼎、著作等身的波斯納教授及其子小波斯納教授也為中國學者們講授了法律經(jīng)濟學。能夠在新制度經(jīng)濟學、法律經(jīng)濟學的搖籃遇見大師，結識眾多有興趣共同研究的師友，實是一大幸事。當一年后得知科斯離去的消息時，更覺那次相聚無比珍貴。

科斯雖從未踏足中國，但他的“中國情懷”卻隨著年歲增長而日益濃厚。在改革開放初期，科斯便急切地鼓勵張五?；叵愀廴谓?，近距離追蹤中國經(jīng)濟改革。在晚年，科斯更是心系中國經(jīng)濟，用自己諾貝爾獎的獎金組織召開學術會議，研討中國經(jīng)濟改革的得失，還與王寧合著《變革中國》。他的墓碑上鐫刻著：“Ronald H.Coase，dedicated husband and single-minded economist，whose ideas have inspired the great transformation of China and will continue to inspire our inquiry into the nature and causes of the wealth of nations.” (羅納德·H.科斯，盡心盡職的丈夫，心無旁騖的經(jīng)濟學家，他的思想不僅鼓舞了偉大的中國轉型，而且會繼續(xù)啟發(fā)我們研究國民財富的性質和原因。)科斯與中國的情緣，通過他的思想在中國廣為傳播，得以延續(xù)?？扑箤?jīng)濟學的發(fā)展感到失望，但是中國的經(jīng)濟活力又使他感到欣喜和振奮。他對中國經(jīng)濟改革的期望，就是他對經(jīng)濟學的期望。他相信，學術的未來在中國。

制度經(jīng)濟學的另一重要人物，青木昌彥教授也有很深的中國情緣，曾訪問過凱原法學院。他是最早關注中國經(jīng)濟轉型的經(jīng)濟學家之一，也與科斯一樣將最后的學術生命獻給了中國，獻給了中國的經(jīng)濟體制改革。他曾說：“我對中國的關注是出于學術上的需要，是源自知識上的興趣，希望能了解各式各樣的社會形態(tài)。與那些可以毫無保留地和我探討共同關注的知識、思想以及政策等方面的形形色色的中國人的相遇，也的確促成了我和他們之間牢固的友好關系?！?/p>

今年6月，新制度經(jīng)濟學的代表人物之一，張五常教授來到凱原法學院演講。與他同行的還有王寧教授。王寧曾長期擔任科斯的助手，與科斯合著的《變革中國》一書為解釋中國經(jīng)濟轉型提供了嶄新視角，是科斯經(jīng)濟學的重要闡釋者。他在凱原法學院做了題為“經(jīng)濟中的法律：科斯版的法律經(jīng)濟學”的講座，比較了兩個版本的法律經(jīng)濟學，即波斯納版和科斯版的法律經(jīng)濟學。在王寧看來，波斯納將經(jīng)濟學作為一種手段，運用經(jīng)濟學理論研究法學；而科斯“功利”地關注法學，研究法律在經(jīng)濟中所發(fā)揮的作用，科斯版的法律經(jīng)濟學更契合中國。他們的到來，再次拉近了凱原法學院和新制度經(jīng)濟學的距離。

學術的風云際會、大師的深度對話，用張五常的話說“很是過癮”。本期特集正是對這些學術思想的一個記錄，也暗含著“星星之火，可以燎原”的期望。題為“新制度經(jīng)濟學與法學：碰撞與發(fā)展”，象征著新制度經(jīng)濟學與法學之間的不解之緣。本期稿件的各位參與者、撰寫者或是在法學、經(jīng)濟學領域蜚聲海內外的著名學者，或是對制度經(jīng)濟學及法律經(jīng)濟學懷有濃厚興趣的青年學者。因為共同的學術愛好，這些參與者彼此都已熟識，使這次交流和組稿十分順利和愉快?？梢哉f一切因制度經(jīng)濟學而起，一切“源自知識上的興趣”，一切都出于渴望了解社會、解釋各種社會現(xiàn)象的好奇心。本期特集由五篇風格不同的文章組成，都圍繞“新制度經(jīng)濟學”與“法學”的主題展開。

《新制度經(jīng)濟學的來龍去脈》一文是在張五常教授在凱原法學院演講的基礎上整理得來。正如張五常所言，他身處新制度經(jīng)濟學發(fā)展之中，認識所有新制度經(jīng)濟學的重要人物，可以說是最適合講述新制度經(jīng)濟學來龍去脈的人。張五常向我們娓娓道來的不僅是他個人在美國求學、任教的學術人生，同時也是他所親身經(jīng)歷的新制度經(jīng)濟學誕生及發(fā)展的時代掠影。他所描繪的那個能夠與眾多大師交往、并從中汲取豐富學術養(yǎng)分的時代是令后人向往的。與康芒斯、凡勃倫為代表的舊制度經(jīng)濟學不同，新制度經(jīng)濟學建立在交易費用理論的基礎上。學者們對交易費用的解釋和相關理論應用存在分歧，使得新制度經(jīng)濟學的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的路徑。20世紀60年代，科斯的《社會成本問題》(1960)、斯蒂格勒的《信息經(jīng)濟學》(1962)以及阿羅的《發(fā)明的經(jīng)濟福利與資源運用》(1962)三篇文章，從不同角度探討交易費用，拉開了新制度經(jīng)濟學的序幕。三位經(jīng)濟學家也都獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎。新制度經(jīng)濟學后來的發(fā)展，在張五常看來，“機會主義全部都是些看不見的術語。跟著就是博弈論。80年代中期開始，新制度經(jīng)濟學跟著這個方向發(fā)展，一直到今天，輸?shù)靡粩⊥康亍薄＿@也是他為何總是批評只重視圖表、方程式和數(shù)據(jù)的“黑板經(jīng)濟學”，而強調如何使制度經(jīng)濟學是有經(jīng)濟解釋力的，而非充斥理論術語的空中樓閣。這樣的經(jīng)濟學才是“好玩又有用的”。

《解釋社會：關于法學和新制度經(jīng)濟學的對話》來自一場法學家和經(jīng)濟學家的討論。對話圍繞一系列話題展開：“合約關系和社會變遷”“學術發(fā)表制度”“霧霾治理”“計劃生育”以及“中國經(jīng)濟下一步的發(fā)展動力”。順著這一脈絡，參與者從各自角度談及了社會生活的方方面面，包括法治、互聯(lián)網(wǎng)、金融、教育、學術、環(huán)境。借著這些共同關注的社會問題，參與者完成了一次法學和經(jīng)濟學的溝通和對話。與傳統(tǒng)經(jīng)濟學家不同，科斯和張五常更強調關注社會問題，致力于解釋具體的經(jīng)濟現(xiàn)象，通過考察具體案例使經(jīng)濟學更具解釋力，而法學研究同樣離不開觀察社會、解釋社會現(xiàn)象。王寧曾在講座中提到“Economics is too important to be left to economists”(經(jīng)濟學如此重要以至于不能僅限于由經(jīng)濟學家來研究)，并將這一觀點類推至法學學科(法學如此重要以至于不能僅限于由法學家來研究)，認為跨學科的研究具有重要意義，傳統(tǒng)法學也因此發(fā)展成為社科法學。這些都預示著新制度經(jīng)濟學與法學在未來的進一步結合和相互借鑒。

《張五?！唇?jīng)濟解釋〉對法律經(jīng)濟學方法論之啟示》一文的作者是臺灣中央研究院法律學研究所副研究員張永健教授。永健是我在芝大暑期班認識的朋友，在紐約大學獲得法律博士學位，是從事法律經(jīng)濟學研究的優(yōu)秀學者。他希望就張五常教授《經(jīng)濟解釋》神州增訂版的內容寫一些法律經(jīng)濟學方法論的反??；同時也建議，同所的簡資修教授正在醞釀一篇有關張五常教授經(jīng)濟學法學意義的文章，很適合特集的主題。于是又帶來了簡老師的《法律作為合約安排》一文。簡老師是臺灣中研院法律學研究所和臺灣大學法律學系合聘教授，也曾訪問過凱原法學院，是臺灣著名的法律經(jīng)濟學學者。《好的科斯定理和好的法律經(jīng)濟學》一文，由楊曜先生與我合著。他就職于政府部門，是唯一一位不在學術機構供職的作者。他對科斯的學術成就和執(zhí)著精神十分崇敬，想借此文紀念科斯，并消除一些對科斯定理的誤解。我們曾在歐洲學習經(jīng)濟學、法學，本文可以說是一個經(jīng)濟學與法學的合作。希望借此文倡導一種好的法律經(jīng)濟學，用法學深厚的經(jīng)驗主義傳統(tǒng)消除經(jīng)濟學側重理論的傾向。

這三篇文章各有側重，寫作風格也不盡相同，卻不謀而合地贊同科斯、張五常并批評“黑板經(jīng)濟學”，反對對交易費用的誤解，以致成為空洞理論的護身符?！昂诎褰?jīng)濟學”的傾向也在影響法律經(jīng)濟學這一新領域的發(fā)展。法律經(jīng)濟學開始擁抱沒有內容的經(jīng)濟學模型，而逐漸放棄執(zhí)著于事實的案例分析。三篇文章的奇妙巧合也許暗示了一個趨勢，越來越多的中國學者不滿于法律經(jīng)濟學的發(fā)展，希望能夠重回科斯所提倡的方法。在著名的經(jīng)濟修辭學家和經(jīng)濟歷史學家麥克洛斯基眼中，科斯像是一位英國的堂吉訶德，堅持以真實世界為研究對象，不懈地與“黑板經(jīng)濟學”這一風車做斗爭?，F(xiàn)在看來，特集似乎成了“堂吉訶德斗風車”的陣營。

回顧新制度經(jīng)濟學的發(fā)展，大師們的相繼離去讓人不免唏噓，似乎一個群星閃耀的時代過去了。但他們開創(chuàng)的新制度經(jīng)濟學，那些精彩的思想，另辟蹊徑帶我們去看另外的一個世界。用張五常教授的話說，帶我們走進了一個“學術伊甸園”。知識是一項有趣的商品，再怎么使用也不會減少。任誰占有了知識，也不會讓別人無法占有。知識從創(chuàng)造出的那刻就急欲與人分享。這期特集，就是將新制度經(jīng)濟學、法律經(jīng)濟學的知識與人分享。希望對這些精彩的學問感興趣的人能從閱讀本刊中獲得一些快樂、一絲驚奇或是一縷靈感。此外，也希望能夠激發(fā)一些思考，使得學者們能重新審視法律經(jīng)濟學的方法論。是經(jīng)濟學方法論的全面入侵，還是法學方法堅守陣地，留待學者們繼續(xù)爭論。中國是否能成為新的學術中心，也許只有未來才能見分曉，但愿這小小?？軌蛟趯W術那無邊浩瀚的海洋中投下一顆小石，激起一些漣漪，足矣。

特別要感謝張五常教授的夫人，蘇錦玲女士。教授此次演講及訪談都使用粵語，蘇老師承擔了所有活動的粵語翻譯和溝通工作。她是教授與內地同行進行學術交流時不可或缺的伙伴。還要感謝王寧，作為科斯的助手，為我們講述了科斯版的法律經(jīng)濟學；作為張五常夫婦的好友，承擔了很多溝通聯(lián)絡工作并整理了教授的講稿。本期特集凝結了各方之心血和努力，是新制度經(jīng)濟學與法學不解之緣的一個延續(xù)。

*上海交通大學凱原法學院副教授、法學博士。