蜀、蜀錦、蜀江的含義及其源流考析

王君平

（1.成都紡織高等專科學(xué)校 蜀錦研究所，四川 成都 611731；2.四川省紡織科學(xué)研究院，四川 成都 610072）

漢唐時(shí)期，成都是我國最大的織錦與商貿(mào)中心，這里生產(chǎn)的蜀錦是古代絲綢制品最高工藝水平的代表，通過絲綢之路大量遠(yuǎn)銷中西亞、南亞、東南亞以及地中海沿岸各國。川蜀絲綢成為絲綢之路上外銷的始發(fā)商品和主導(dǎo)商品，帶動了絲綢之路的繁榮和發(fā)展。在一衣帶水的鄰國日本，一些民間的或國立的博物館、美術(shù)館、圖書館等文博單位收藏了為數(shù)不少的“蜀江錦”，特別是存世的唐代“蜀江錦”，其收藏量堪稱世界第一，在當(dāng)作寶物保存、修復(fù)、研究、展示等方面工作一流，令人欽佩。但是令人遺憾的是，在當(dāng)代日本對“蜀江錦”的含義及其來源問題上存在著兩種相互矛盾甚至是對立的觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為成都的“蜀江錦”即是“蜀錦”，來自中國的四川成都（參見日本美術(shù)史）；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為“蜀江錦”不是“蜀錦”，是日本本土制造或仿制的。2014年12月3日，日本著名學(xué)者澤田睦代博士應(yīng)邀到四川大學(xué)作題為《正倉院與法隆寺的染織物》的學(xué)術(shù)演講，在交流中她講到“蜀江錦”不是“蜀錦”，認(rèn)為在日本國內(nèi)把飛鳥時(shí)代具有“唐草唐花、紅色調(diào)、經(jīng)錦”三大特征的錦稱為“蜀江錦”，到江戶時(shí)代就不這樣稱呼了。當(dāng)有人問到“蜀江錦”的“蜀”指什么？“蜀江”指什么意思？為什么不叫別的名字，如“湘江錦”、“珠江錦”？又為什么不用日本的江河名稱來命名，或稱“利根川錦”、“濃信川錦”？一時(shí)無言以對。針對以上問題，本文擬作一些探討和考析，以利在學(xué)術(shù)上進(jìn)一步加強(qiáng)交流，還歷史真實(shí)。

1 蜀

蜀，亦作“蠋”，從蟲，是野蠶的一種象形字。殷商甲骨文中“蜀”字的頭部，似蠶頭的象形，突眼，蟲身，呈屈曲狀。據(jù)東漢許慎《說文》解釋：“蜀，葵中蠶也。從蟲，上目像蠶頭形，中像其身蜎蜎”?！对娊?jīng)》曰：“蜎蜎者蜀”?！翱保稜栄拧氛f它是桑?！夺屛摹泛汀队衿穭t說“蜀，桑中蟲也”。桑中蟲即桑蟲，吃桑葉的昆蟲。上述的史料和文獻(xiàn)說明“蜀”和“蠶”有著密不可分的特殊關(guān)系。清代著名漢學(xué)家段玉裁先生在他編著的《榮縣志》中指出，“蠶以蜀為盛，故蜀曰蠶叢，蜀亦蠶也”。袁珂先生考證“蠶叢的叢，其木即是?！薄９糯纳Ａ旨瓷裆绶N的樹木，神桑也。

四川盆地西部以成都平原為中心的廣大地區(qū)，古代稱為“蜀”或“蜀國”，即以養(yǎng)蠶興盛著稱。五千年前，軒轅黃帝的正妃、我國蠶桑絲綢的始祖—嫘祖，誕生在古蜀西陵氏部落（今四川鹽亭縣），嫘祖開創(chuàng)的蠶絲文明和絲綢產(chǎn)業(yè)，首先在川蜀地區(qū)得以推廣和發(fā)展，古蜀開國的第一代蜀王“蠶叢”，是嫘祖軒轅的直系子孫?！度A陽國志﹒蜀志》記載：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王”。他繼承嫘祖開創(chuàng)的祖業(yè)，常著青衣四出巡行郊野，教民養(yǎng)蠶，對推動川蜀桑蠶絲綢的蓬勃發(fā)展作出了承前啟后的重大貢獻(xiàn)。“蠶”成為古蜀氏族和古蜀國的圖騰和保護(hù)神。

古蜀國又稱為“蠶叢之國”?！俺啥脊判Q從之國，其民重蠶事”。蠶桑業(yè)在川蜀具有得天獨(dú)厚的自然條件和社會人文條件。經(jīng)過嫘祖及其子孫顓頊、蠶叢以及歷代執(zhí)政者和民眾的高度重視和發(fā)展，奠定了川蜀絲綢延續(xù)幾千年繁榮發(fā)展、長盛不衰的社會基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)。古蜀的農(nóng)桑絲綢業(yè)從種桑、育種、養(yǎng)蠶、繅絲、織帛、制衣以及精練、染色、織錦、刺繡等工藝生產(chǎn)技術(shù)，不斷地由初級向高級發(fā)展，規(guī)模不斷擴(kuò)大，人才不斷聚集，技術(shù)不斷創(chuàng)新，機(jī)具不斷改良，專業(yè)分工不斷細(xì)化，成為我國蠶桑絲綢產(chǎn)業(yè)發(fā)展最早、技術(shù)最先進(jìn)、配套最完備、規(guī)模最龐大、產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)。

2 蜀錦

戴侗于《六書故》中說：“織彩為文曰錦”。錦是文彩并茂的染織提花絲織物，蜀錦是古蜀生產(chǎn)的一切錦類的總稱，因產(chǎn)于蜀地而得名。蜀錦興于先秦戰(zhàn)國而盛于漢唐，延續(xù)至今有2 000多年悠久歷史，在中國四大名錦中，較之始于宋、元、明時(shí)期的蘇州宋錦、南京云錦和廣西壯錦要早一千多年。沈從文大師稱贊蜀錦為“中國錦類的先驅(qū)”，對我國織錦業(yè)的發(fā)展具有承先啟后的巨大影響，被尊為中國四大名錦之首。蜀錦又名“蜀江錦”或“蜀紅錦”，前者因其制作于蜀江之濱，濯洗于蜀江（錦江）之水而功成；后者因蜀地的紅色染色工藝獨(dú)具特色，譽(yù)滿天下而享此盛名。在中國傳統(tǒng)文化的觀念中，色彩是文化和情感的一種載體，紅色歷來被視為喜慶、熱烈、歡樂、明快、吉祥的高貴吉利之色，國人有一種“見紅有喜”的習(xí)俗和情結(jié)。因此，蜀錦多采用紅色作主色調(diào)。秦代巴蜀盛產(chǎn)朱砂（丹砂），是一種名貴的礦物染料，2013年在成都老官山漢墓中出土了四臺織錦機(jī)模型（年代約公元前一世紀(jì)左右）其中的一個(gè)經(jīng)軸上還留有鮮亮的紅色經(jīng)絲，經(jīng)測定是應(yīng)用丹砂礦物染料染成的。到漢唐時(shí)期，蜀中已普遍種植“茜草”、“紅花”等紅色植物染料，唐代四川的蜀州（唐安郡，今崇州城）、漢州（德陽郡，今廣漢縣城）紅花產(chǎn)量最大，每年還要向朝廷進(jìn)貢。段氏《游蜀記》上說，“左綿緋紅，三川所尚”。豐富多樣的紅色染料為“蜀紅錦”的大量生產(chǎn)提供了充足的原料，唐詩中有“蜀船紅錦重”、“蜀中緋色天下重”等名句，蜀紅錦以彩色鮮明，經(jīng)久不褪聞名于世。有一首叫《公子行》的唐詩寫道“錦衣紅奪朝霞明，侵曉春游向野庭”。描述一位公子早晨踏著春光去野外郊游，身上穿的紅色錦衣比朝霞還要明麗。費(fèi)著在《蜀錦譜》中介紹了蜀地染織工藝的特點(diǎn)，特別列舉了一批冠以“真紅”的蜀錦名目，如“真紅天馬錦”、“真紅聚八仙錦”、“真紅宜男百花錦”、“真紅雪花毬路錦”、“真紅穿花鳳錦”等，所謂“真紅”是指提取純正的紅花素染出的“蜀紅錦”。蜀錦藝人在唐宋時(shí)期早已掌握了分離紅花中的黃色素、提純紅色素的基本工藝?，F(xiàn)代存世的紅色調(diào)的唐代經(jīng)錦“蜀紅錦”最為珍貴。

在唐及唐代以前，蜀錦織物都是經(jīng)二重結(jié)構(gòu)的復(fù)式平紋或復(fù)式斜紋組織，應(yīng)用彩色經(jīng)線條子的顏色顯現(xiàn)花紋，稱為“平紋經(jīng)錦”或“斜紋經(jīng)錦”，以漢唐為最盛，我們把它定名為“漢唐經(jīng)錦”或“彩條經(jīng)錦”，“彩條起彩，經(jīng)線顯花”這些特點(diǎn)是古代早期蜀錦織物的基本特征。兩千多年前，蜀錦藝人已創(chuàng)造出了許多章彩奇麗的經(jīng)錦染織物，尤以唐代最盛，體現(xiàn)了藝人們高超的智慧和艱苦卓絕的創(chuàng)新精神。由于“漢唐經(jīng)錦”存在一些局限，如經(jīng)線方向的花紋圖案單位較?。ㄒ话阍?0 cm以內(nèi)），色彩配置不夠豐富，色彩變換不自由等問題，不適應(yīng)日漸繁榮的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，隨著科技和生產(chǎn)工藝技術(shù)的進(jìn)步，蜀錦藝人在多綜多躡綜片提花的基礎(chǔ)上，改進(jìn)創(chuàng)新了一種應(yīng)用線綜或束綜提花的花樓蜀錦織機(jī)，大約在公元八世紀(jì)，完成了蜀錦生產(chǎn)方式從經(jīng)錦向緯錦的轉(zhuǎn)變，從絲綢之路沿線出土的錦類文物，再也看不到“經(jīng)錦”的蹤影。受此影響，此后發(fā)展起來的中國織錦都是緯錦，中國四大名錦中，唯有蜀錦經(jīng)歷了“經(jīng)錦”和“緯經(jīng)”兩大發(fā)展階段。

3 蜀江

蜀江即成都的錦江，泛指川江，川江亦岷江。岷江是川蜀的母親河，蜀文化的發(fā)源地。錦江是岷江分流出來的支流，繞成都而過。歷來蜀錦織成以后，要在成都南河的江流中去濯洗。三國時(shí)期蜀漢的著名經(jīng)史學(xué)家譙周在《益州志》記述：“織錦即成，濯于江水，其文分明，勝于初成”。東晉的左思在《蜀都賦》中盛贊成都經(jīng)濟(jì)的繁華與織錦業(yè)的發(fā)達(dá)：“闤闠之里，技巧之家，百室離房，機(jī)柕相和。貝錦斐成，濯色江波”。經(jīng)江水濯洗以后的織成錦，更加花明色亮，鮮艷動人。蜀錦藝人用來濯錦的蜀江，被人們稱為“濯錦江”、“錦江”。唐詩中提到“錦城”、“錦官城”、“錦江”、“蜀江”或“濯錦江”的名句名篇很多，如李白的“濯江清江萬里流，云帆龍舸下?lián)P州”，“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖，草樹云山如錦繡，秦川得及此間無”；杜甫的“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”，“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云”，“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，“曉看紅濕處，花重錦官城”；元稹的“錦江滑膩峨眉秀，幻出文君與薛濤，言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛”；劉禹錫的“濯錦江邊兩岸花，春風(fēng)吹浪正淘沙，女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞”，“江水濯來云雁活”，“波中濯錦散鷗群”。

唐乾符三年（公元876年），劍南西川節(jié)度使高駢在成都修筑羅城，改道江流，疏通河道，繼秦蜀守李冰修都江堰、開江引水入成都之后，又做了不少工作。他在《錦江春望》的詩中云：“蜀江波影碧悠悠，四望煙花匝郡樓，不會人家多少錦，春來盡掛樹梢頭”。詩中的蜀江即錦江，“不會”是“不解”的意思，這首詩反映了當(dāng)時(shí)民間的織錦戶把織成的蜀錦在江水清澈、波影碧悠悠的蜀江中濯洗之后，掛在樹梢上晾曬的情景。唐代詩人張何有一首《蜀江春日文君濯錦賦》，描述西漢蜀中才女卓文君制作的文君錦（漢代的一種蜀錦），放在春日的蜀江中濯錦時(shí)，發(fā)生的種種奇妙變幻，是詩人對錦與濯錦的一首贊歌，麗人與美錦相輝映，表現(xiàn)了詩人超人的想象力與浪漫情懷，詩中提到的蜀江，也就是濯錦江。白居易在著名的長篇敘事詩《長恨歌》中有一些經(jīng)典的詩句，特別提到“蜀江”，“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，情景交融，思念無限。

唐代蜀錦的匹頭上，有時(shí)也標(biāo)注有“蜀江”字樣，織錦的工場命名為“蜀江錦院”，蜀錦也稱為“蜀江錦”。直至現(xiàn)代，位于錦江之濱的“成都蜀江錦院”是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蜀錦織造工藝的傳承保護(hù)單位。在蜀中，甚至有人把制作燒酒的名稱或作坊也冠以“蜀江”之名，如“蜀江春”，可見“蜀江”的應(yīng)用多么廣泛。蜀錦織成于蜀江之畔，濯洗于蜀江之水，蜀江錦的名稱由來已久。日本收藏的所謂“蜀江錦”，其中“蜀”指什么，“蜀江”指什么，蜀江錦來自何方，當(dāng)不言而喻。

4 后記

綜上所述，蜀、蜀錦與蜀江有著密切的淵源關(guān)系，蜀錦即蜀江錦，亦稱蜀紅錦，在敦煌文書中還有“西川織成錦”、“川紅錦”等記載，指的都是同一種名品，即川蜀生產(chǎn)的蜀錦。蜀紅錦是專指紅色調(diào)的蜀錦，而蜀錦并非都是紅色調(diào)的。

《日本美術(shù)史—飛鳥時(shí)代》中，“飛鳥時(shí)代的紋樣和服制”一章中有如下記述：（1）成都的“蜀江錦”即“蜀錦”，是在蜀（公元221～262年）始創(chuàng)織的。尤其在興旺發(fā)達(dá)時(shí)期，正是由于成都錦院制織的蜀錦壓倒了當(dāng)時(shí)的魏錦和建康錦而暢銷全國。諸葛亮之有名的論斷“今民貧國虛，決敵之資唯仰錦耳”云云，恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)繁榮的蜀錦對解決蜀國軍政費(fèi)用所起的作用。眾所周知，蜀錦是由中國傳到日本的，看了飛鳥時(shí)代染織華美的蜀錦，愈發(fā)加深了這種感覺。（2）“蜀江錦”即蜀錦，由蜀地的成都錦院制織，以紅色為主調(diào)，有華美的幾何圖案。2011年，日本作家宮尾登美子出版了一本小說體的專著《錦》，封面上是一幅大紅地色的“聯(lián)珠對虎紋錦”，書中描述了一位織錦世家四代傳人的經(jīng)歷及其與蜀錦的深厚情誼。1894年，書中的主人公麥村吉藏（原型即龍村平藏）曾應(yīng)邀觀看京都奈良法隆寺剛開藏的染織物，他當(dāng)即表示這是產(chǎn)自中國四川成都的“蜀紅錦”，大約在隋或唐代傳入日本（相當(dāng)于日本的飛鳥時(shí)代），認(rèn)為四川的桑葉質(zhì)量最好，是軟桑葉，用它養(yǎng)蠶取繭抽出的“蠶絲”質(zhì)量比日本優(yōu)越，要仿制蜀錦必須從中國引進(jìn)桑樹和蠶種，加以改良以適應(yīng)日本的環(huán)境。書中公開了日本兩個(gè)私人美術(shù)館收藏的來自中國的蜀江錦，“根津美術(shù)館”收藏的唐代的格子紅錦和“德川美術(shù)館”收藏的明代蜀江錦，如“八答暈錦”。日本收藏“蜀江錦”的數(shù)量最多，時(shí)代從漢到南北朝再到唐，直到宋元明清各個(gè)時(shí)代仍有“蜀江錦”不斷流入日本，受到高度贊賞，爭相收藏。所以有日本專家把京都奈良當(dāng)作海上絲綢之路的一個(gè)終點(diǎn)，武敏先生認(rèn)為這是一個(gè)明智之舉。

在日本，蜀錦一般稱為“蜀江錦”，“蜀錦”被看作是中國織錦的代表，“漢唐經(jīng)錦”被視為古代的“錦中之王”。蜀錦傳入日本的來源有如下幾個(gè)方面：（1）傳世的蜀江錦，包括圣武天皇或皇室使用過的用品，被當(dāng)作寶物傳世。唐代是我國封建社會發(fā)展的鼎盛時(shí)期，唐代高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和文化對日本影響甚為深遠(yuǎn)，先后派了十三批遣唐使來學(xué)習(xí)取經(jīng)，西渡來華的學(xué)問僧也很多，而僧人多選擇到成都來游歷，當(dāng)時(shí)的成都不僅是經(jīng)濟(jì)最繁榮的商業(yè)城市，是中國織錦的中心，也是佛學(xué)研究傳播的一個(gè)中心，這時(shí)期帶回日本的唐代蜀錦也最多。（2）絲綢之路發(fā)掘出土的文物。繼斯坦因之后，日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)吉瑞超到北方絲綢之路帶走了大批文物，如吐魯番阿斯塔拉一個(gè)古墓群出土的墓主人復(fù)面“聯(lián)珠鹿紋錦”；在V區(qū)二號墓出土的“赤獅鳳紋蜀江錦”，時(shí)代約為唐乾豐三年（公元667年）。（3）重金收購的蜀錦。1924年俄國科茲洛夫探險(xiǎn)隊(duì)在蒙古草原絲綢之路諾音烏拉的一處匈奴古墓群中，發(fā)掘出土一批漢代的織錦，其中有一件被稱為“山岳、雙禽、樹木紋錦”的經(jīng)錦，對該錦蘊(yùn)含的文化背景各國專家有多種解讀，我們認(rèn)為這是產(chǎn)自川蜀的蜀錦，圖案表現(xiàn)的主題取材于上古流傳蜀中“都廣之野”的十個(gè)太陽神鳥的故事，與“山海經(jīng)”記載的“日出湯谷扶桑，日落禺谷若木”太陽鳳鳥的神話傳說有關(guān)，與三星堆出土的青銅神樹上的太陽鳥的故事來源相似，只是用了蜀錦的工藝來表現(xiàn)，這幅錦被日本重金收購珍藏。