領(lǐng)導(dǎo)者的全生之道

周玉柳

精以求全

要想達(dá)到全生的境界，首先要精。精是精煉，精干，精粹。數(shù)字不求多，以最精粹的人力資源——而不是最少，獲得最大的管理效益。呂不韋認(rèn)為：“多官而反以害生?！惫俣啾仉s，人多必亂。一個組織，干部太多，就不是辦事，而是辦人。領(lǐng)導(dǎo)會因人、因官太多而苦惱。

二戰(zhàn)后，福特公司陷入巨大的發(fā)展困難，福特三世大刀闊斧精簡機(jī)構(gòu)，裁剪人員，企業(yè)得以起死回生。湘軍能打硬仗、狠仗、死仗，起重要作用的是淘汰制度。招勇時，好中選好，強(qiáng)中選強(qiáng)；一仗下來，撤掉得病的、受傷的、怕死的、油滑的。

‘曾國藩強(qiáng)調(diào)軍隊“不貴多而貴精”，“有時亦以人多為累”，將核心放在建立精兵之上。1858年秋，劉長佑率領(lǐng)3000邵陽湘軍在江西新城阻擊從福建進(jìn)入江西的太平軍，當(dāng)時林彩新、石鎮(zhèn)吉等擁有軍隊十萬之眾。偏偏此時邵陽湘軍有一半人得了瘧疾，但是打起仗來湘軍卻不慌不忙，一個月內(nèi)與太平軍打了12仗，12連捷，打死太平軍2萬多人，連續(xù)取得以少勝多的勝利。

權(quán)衡輕重

善用全生之道，必須講求輕重。呂不韋認(rèn)為：“不知輕重，則重者為輕，輕者為重矣。若此，則每動無不敗?！鳖I(lǐng)導(dǎo)的心中要有一桿秤，懂得什么是輕，什么是重。輕重不分，決策就會紊亂。本來是該做的，不敢做；本來是不該做的，卻做了。對這種情況，領(lǐng)導(dǎo)者還自以為得計，做得蠻好，結(jié)果必定是失敗無疑。

秦國統(tǒng)一六國后，面臨著兩個形勢：一個是國內(nèi)急于統(tǒng)一思想、穩(wěn)定人心、安定社會；另一個是面對匈奴南下，侵略中原。這兩件事，到底誰輕誰重？當(dāng)時匈奴雖然日漸強(qiáng)大，但是遠(yuǎn)沒有達(dá)到對秦發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭的程度；秦國雖然經(jīng)歷戰(zhàn)亂，還沒有恢復(fù)，但是抵抗匈奴入侵還是卓有余裕。這時，秦將基本國策定為防范匈奴。如傾注大量人力、物力、財力、民力、兵力于北界，必然導(dǎo)致民怨沸騰，引發(fā)矛盾沖突。

劉邦一統(tǒng)天下時，匈奴危險猶在，白登之圍震動天下。然而，劉邦和他的智囊團(tuán)沒有理會匈奴，而是致力于休養(yǎng)生息，加快發(fā)展。到漢武帝時期，國家強(qiáng)大了，于是漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，一改韜光養(yǎng)晦、屈膝和親之政，最終消除了威脅。

遠(yuǎn)離危害

全生之道，需要人遠(yuǎn)離危害。從養(yǎng)生的角度來講，就是不要接觸對生、死、眼、耳、口、鼻有害的東西。明明看了就眼瞎，聽了就耳聾，嗅了就嘔吐，吃了就死去，也去看、去聽、去嗅、去吃？這就是自投羅網(wǎng)。利于性則取之，害于性則舍之，這就是“全生之道”。

東漢時期，劉秀給重整河山立下了汗馬功勞的名將吳漢提供了三種選擇。他說：“上智不處危以僥幸，中智能因危以為功，下愚安于危以自亡?！鄙系戎腔鄣娜?，處于危險的境地，能夠?qū)⑽ｋU轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Γ恢械戎腔鄣娜?，不僥幸，要想辦法避免危險；愚蠢的人，安于危險，最后招致失敗。

吳漢曾經(jīng)兩次處于危險之中，一次是建武三年攻打廣樂，被周建率領(lǐng)的援軍反包圍，自己負(fù)傷，騎兵失利；另一次是進(jìn)攻成都，迫近敵人大本營，被公孫述20萬軍隊包圍。第一次他組織了3000人的敢死隊與敵人拼命，第二次他組織隊伍躲過敵人的視線，悄悄與副將會合，最后擊敗了敵人，成功化解了危急，取得了勝利。

一個人真正按照全生之道去做，切實做到了全生，那么他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就會達(dá)到“不言而信，不謀而當(dāng)，不慮而得”的境界，他的智慧洞徹宇宙萬物，不論是處于上位，還是做一個普通人，都會明澈事務(wù)，不會驕傲昏聵。

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