從武松的形象看《水滸傳》人物塑造的藝術(shù)成就

彭美齡

（亳州第十六中學(xué)，安徽 亳州 236800）

《水滸傳》不同于歷史演義小說(shuō)，依托于歷史事件，但不拘泥于歷史事件的本身，而是廣泛地反應(yīng)了社會(huì)生活。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才使人物描寫的栩栩如生，正如金圣嘆所說(shuō)：“《水滸傳》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其口聲?！保ā端疂G傳序三》）他還說(shuō)：“《水滸傳》寫一百八個(gè)人的性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千人，也只是一樣；便只寫兩個(gè)人，也只是一樣?！苯鹗@對(duì)《水滸傳》有如此高的評(píng)價(jià)，說(shuō)明其作為我國(guó)英雄傳奇體小說(shuō)在人物塑造方面是個(gè)典范，作者施耐庵根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)和自己非凡的才能成功塑造了一百零八位史詩(shī)般的英雄人物，但又性格神態(tài)各異，“讀去自有分辨，不必見(jiàn)其姓名，一睹事實(shí)，就知某人某人也”。（容與堂本《水滸傳》第三回評(píng)）大多數(shù)讀者看過(guò)一遍后便記住主要的人物。

《水滸傳》杰出的藝術(shù)成就，集中地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上?！端疂G傳》不是某一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是一部英雄群像的史詩(shī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，書中有名有姓的人物有577人，有姓無(wú)名的人物有99人，有名無(wú)姓的人物有9人，無(wú)名無(wú)姓，但對(duì)故事情節(jié)開展有一定作用的人物40個(gè)。全書一共寫了725個(gè)人物，此外書中提到但未出場(chǎng)的人物還有102人，總計(jì)達(dá)827人，塑造了一系列性格鮮明、光彩照人的英雄群像。書中所刻畫的英雄人物中既有皇族甲胄,豪富將吏,也有獵戶漁人,屠夫劊子,三教九流，包括了全社會(huì)的各種人。作者不僅寫出他們階級(jí)、階層的特點(diǎn)，而且能同中見(jiàn)異地寫出個(gè)性，因此,它描繪了一幅幅極為廣闊的社會(huì)生活的畫面。這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上?！端疂G傳》人物塑造藝術(shù)能使李逵、魯智深、武松、林沖等人物，在群眾中有深刻的影響。全書巨大的歷史主題，主要是通過(guò)對(duì)起義英雄的歌頌和對(duì)他們斗爭(zhēng)的描繪中具體表現(xiàn)出來(lái)的。因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。從武松的形象可以看出《水滸傳》人物塑造的突出成就表現(xiàn)以下幾個(gè)方面。

一、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的表現(xiàn)手法

金圣嘆曾談到《水滸傳》的人物塑造問(wèn)題說(shuō)：“敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！边@是人物從類型化走向性格化的重要特征。《水滸傳》中的英雄人物，都帶有濃厚的浪漫主義色彩，作者用神來(lái)之筆將他們寫的光彩照人，但同時(shí)是從生活出發(fā)，以符合邏輯推理地描寫出他們的性格心理。這些形象既有藝術(shù)的夸張，又并未脫離生活，寫得入情入理，真實(shí)可信，這是中國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)提高的表現(xiàn)。

我們以武松為例來(lái)看這一人物塑造手法。《水滸傳》人物的思想性格不僅具有理想化、帶有傳奇色彩的一面，更有貼近生活、具有普通的平凡人品格的另一面。因此《水滸傳》的英雄人物不是神而是人，讀者感到親切，容易接受。這是《水滸傳》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志?！拔渌?，天人也?！蔽渌勺鳛樽髡咦钕矏?ài)的人物之一，是力和勇的化身，這使武松在景陽(yáng)崗打虎成為書中最精彩的部分。赤手空拳打死一只曾經(jīng)壞了三二十條大漢性命的白額吊睛猛虎，顯然是作了藝術(shù)夸張，是理想化的，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫，步步引導(dǎo)，用很大的篇幅寫喝酒，喝了十五碗稱作“三碗不過(guò)崗”的“透瓶香”，又吃了四斤熟牛肉。為打虎作為鋪墊，使后面的情節(jié)雖然充滿了傳奇但能讓讀者接受。當(dāng)武松飲了三碗酒后，酒家不肯為武松篩酒，并再三解釋怎的“喚做‘三碗不過(guò)岡’‘透瓶香’，又喚做‘出門倒’。初入口時(shí)，醇酞好吃，少刻時(shí)便倒”，“這酒端的要醉倒人.沒(méi)藥醫(yī)”，“你這條長(zhǎng)漢，倘或醉倒了時(shí)，怎扶的你住”。但武松只是輕笑，一點(diǎn)都不相信，“我卻吃了三碗，如何不醉”，“休要胡說(shuō)”，“休得胡鳥說(shuō)”，“要你扶的不算好漢”。這番一來(lái)一往的對(duì)話，起一石雙鳥的作用，一是好酒壯英雄，側(cè)面襯托了武松酒量大得驚人，喝得讓好心的酒家驚心動(dòng)魄。二是為下面酒家告訴他前面有猛虎攔路傷人，武松不把他的話放在心上做引子。上崗后酒的后勁真正開始顯示了，武松“酒力發(fā)作，焦熱起來(lái)。一只手提著哨棒，一只手把胸膛前擔(dān)開，踉踉蹌蹌，直奔過(guò)亂樹林來(lái)。見(jiàn)一塊光撻撻大青石，把那哨棒倚在一邊，放翻身體，卻待要睡”。如果不是十五碗酒的后勁上來(lái)了，武松不被酒所困而“放翻身體”，躺在青石板上憩息醒酒。為了盡現(xiàn)武松的勁力和本事，作者在文中又特設(shè)了一個(gè)關(guān)子—讓他手中失掉武器，“逼”他上演景陽(yáng)岡上赤手搏虎的好戲。武松沒(méi)了哨棒，只有放開手腳，舍命相搏:順勢(shì)揪住大蟲頂花皮，往下一按，盡氣力納定，掄起鐵錘般的拳頭，在一連串的剛勁的動(dòng)作中一氣呵成地完成了捍衛(wèi)生命的過(guò)程，“真乃山動(dòng)地撼，使人毛發(fā)倒卓”(金圣嘆評(píng))。

因此說(shuō)小說(shuō)在人物塑造上非但繼承和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且把兩者結(jié)合起來(lái)，從而使《水滸傳》成為我國(guó)小說(shuō)史上兩結(jié)合的創(chuàng)作方法運(yùn)用得較好的作品。

二、從社會(huì)關(guān)系和人物關(guān)系出發(fā)，表現(xiàn)人物性格

在人物塑造方面，顯著特點(diǎn)是作者善于把人物置身于真實(shí)的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身分、經(jīng)歷和遭遇來(lái)刻劃他們的性格?！端疂G傳》北全書幾乎沒(méi)有什么具體的社會(huì)環(huán)境的介紹，但通過(guò)對(duì)各階層人物及他們之間的關(guān)系的描繪，一幅北宋社會(huì)生活的圖景便非常逼真、清晰地呈現(xiàn)在我們面前。統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸以及受壓迫人民“撞破天羅歸水滸，掀開地網(wǎng)上梁山”的愿望，則是組成這幅歷史圖景的經(jīng)緯。書中的人物性格，正是在這樣的環(huán)境中產(chǎn)生和成長(zhǎng)起來(lái)的。

宋商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展,使城市市民階層成為社會(huì)組成的一個(gè)不可忽視的部分。初期商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的重視自我價(jià)值,注重個(gè)人奮斗精神就不可避免地滲入市民階層的倫理道德和人生觀。人們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向發(fā)生了顯著的變化。在這塊黑暗的土地上曾掀起了一股追求公平意識(shí)的市民思潮。作為“他那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)兒”的武松，出身于城市平民家庭，生活在普通平民環(huán)境里，從小與下層社會(huì)的游俠哥們兒流落街頭，舞槍習(xí)棒，逐漸養(yǎng)成了一般市民特有的好打抱不平的品行，特別是從身材矮小，性格怯懦，常受人欺侮的武大身上看到懦弱要遭欺凌的事實(shí)，激發(fā)了他重視個(gè)體意識(shí)，拼命討回公道的價(jià)值取向。這從武大的話語(yǔ)中可以看出：“二哥，你去了許多時(shí)，如何不寄封書來(lái)與我？我又怨你，又想你?！薄拔以鼓銜r(shí)，當(dāng)初你在清河縣里，要便吃酒醉了，和人相打，時(shí)常吃官司，教我要便隨衙聽候，不曾有一個(gè)月凈辦，常教我受苦，這個(gè)便是怨你處。想你時(shí)，我近來(lái)取得一個(gè)老小，清河縣人不怯氣，都來(lái)相欺負(fù)，沒(méi)人做主；你在家時(shí)，誰(shuí)敢來(lái)放個(gè)屁；我如今在那里安不得身，只得搬來(lái)這里賃房居住，因此便是想你處。”

其他如宋江、林沖、楊志、魯智深等人，不同的出身、環(huán)境、遭遇，形成了他們不同的思想性格。同時(shí)又決定了他們不同的走向梁山的道路。宋江因殺妻，無(wú)耐上梁山的，然他的骨子里仍存有依附權(quán)貴的心理。林沖作為一個(gè)八十萬(wàn)禁軍教頭，落草前屬于統(tǒng)治階級(jí)，身上有明顯的統(tǒng)治階級(jí)的思想烙印?！澳鎭?lái)順受，不敢反抗”的他被逼的走投無(wú)路才投奔梁山。楊志作為“三代將門之后”，一心只想飛黃騰達(dá)——“一刀一槍，博個(gè)封妻蔭子”。先后丟了花石綱和生辰綱，因干系重大，有生命之憂，這才造反上山。有“俠肝義膽，愛(ài)抱打不平”的魯智深落草上山是再順暢不過(guò)的了，他主動(dòng)向統(tǒng)治階級(jí)挑戰(zhàn)，軍官做不成做和尚，和尚做不成唯有上梁山。

三、通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)來(lái)塑造人物個(gè)性

作者偏愛(ài)欣賞武松，這點(diǎn)不容置疑，但也并未把他寫得十全十美，以致抬高到“神”的高度。相反。他在刻畫武松的性格時(shí)是十分到位的，沒(méi)有用盲目夸大的渲染，而是隨著情節(jié)的發(fā)展逐漸有所變化的，真實(shí)可信地寫出了一個(gè)江湖好漢的情緒起伏。打虎一回起先飲完酒時(shí)武松堅(jiān)決不聽酒家的勸告，“便有大蟲，我也不怕！”、“便真?zhèn)€有虎，老爺也不怕！……”等言語(yǔ)，可見(jiàn)他對(duì)自己的本事很自信，直到真見(jiàn)到印信榜文時(shí)才相信原來(lái)山中真的有虎，“欲待轉(zhuǎn)身再回酒店里來(lái)”，也曾產(chǎn)生過(guò)退縮的念頭——武松畢竟也是活生生一個(gè)人，他不是神，是人總珍惜自己的生命的?！叭藷o(wú)害虎心，虎有傷人意”啊。但武松愛(ài)面子、講尊嚴(yán)，生怕回去被別人取笑，只有硬著頭皮走上岡去，于是就有了空手打虎的精彩一幕，情節(jié)發(fā)展非常自然。寥寥數(shù)語(yǔ)，武松當(dāng)時(shí)內(nèi)心世界中復(fù)雜微妙的心理活動(dòng)就得到了淋漓盡致的展示。而不像《三國(guó)演義》中所寫的人物性格形象是完全是臉譜化的、一成不變的，這一點(diǎn)難能可貴。

此外，《水滸傳》有時(shí)也通過(guò)富有特征性的細(xì)節(jié)來(lái)塑造人物個(gè)性。景陽(yáng)岡武松打虎“哨棒”成為武松浮雕式形象的不可分割的至關(guān)重要的部分。然而，寫哨棒卻不能于用哨棒時(shí)出之，從事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯考慮，這就需要從武松離開柴進(jìn)莊上直至景陽(yáng)岡打虎，一路將哨棒特特處處出色描寫，以表現(xiàn)武松無(wú)時(shí)無(wú)刻不攜帶哨棒以作防身之用。同時(shí)，由于事件進(jìn)行中的描寫重點(diǎn)各不相同，在打虎之前的各段情節(jié)中，有關(guān)哨棒的描寫也不便過(guò)多著墨，因此亦需以簡(jiǎn)練的文字，忽隱忽現(xiàn)地反復(fù)加以暗示，使之既不喧賓奪主，又不至于不露痕跡。這段情節(jié)的中心部分是“打虎”，內(nèi)容共分四層。第一層，武松手提哨棒四次閃過(guò)大虎；第二層，抓住時(shí)機(jī)掄起哨棒狠劈猛虎，哨棒被折；第三層，在千鈞一發(fā)之際將半截哨棒丟在一邊，徒手打死猛虎；第四層，尋那打折的哨棒拿在手里，只怕大蟲不死，用棒橛又打了一回。這四層，都與哨棒密切相關(guān)。換言之，離了哨棒，打虎就無(wú)從表現(xiàn)，尤其是對(duì)于突出人物的神威勇武與英雄氣概來(lái)說(shuō)，這樣，等到伏線發(fā)展為明線，再把“哨棒”充分顯露出來(lái)，才能顯示出情節(jié)發(fā)展的來(lái)龍去脈與前因后果。作品的描寫，正是遵循事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯來(lái)進(jìn)行處理，故而情節(jié)由隱而顯，線索清晰，首尾相應(yīng)，渾然一體，充分體現(xiàn)對(duì)細(xì)節(jié)的重要作用。

四、善于運(yùn)用對(duì)比塑造人物

《水滸傳》對(duì)人物塑方面運(yùn)用發(fā)大量的對(duì)比手法，往往通環(huán)境、時(shí)間等因素的變化進(jìn)行對(duì)比產(chǎn)生強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，再者就是人物之間運(yùn)用對(duì)比使人物被塑造的栩栩如生。

（一）人物人自我對(duì)比

再看武松，幾乎每一章節(jié)都離為開酒，然他能喝出花樣來(lái)，回回喝酒的產(chǎn)生的不一樣，從喝酒打虎到喝酒打人再到喝酒打狗，這種前后的對(duì)比更能使武松好似站在面前一般。水滸人物通常是“大碗喝酒，大塊吃肉”，武松也是如此。在打虎一回中，平常人“三碗不過(guò)岡”，他卻能喝十八碗——酒喝得越多，他的力氣就越大，用他自己的話說(shuō)：“我卻是沒(méi)酒沒(méi)本事，帶一分酒，便有一分本事，五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，這氣力不知從何而來(lái)。若不是酒醉后了膽大，景陽(yáng)岡上如何打得這只大蟲?”可見(jiàn)對(duì)武松來(lái)說(shuō)醉酒成了“威風(fēng)的象征”，美酒成了“力量的源泉”。從武松酒后上景陽(yáng)崗的言行可以看出,他喝成了半醉狀態(tài)。文章妙筆就是這半醉半醒中:如果武松醉成爛泥,那肯定命喪虎口。如果武松全然清醒,就不會(huì)進(jìn)入險(xiǎn)惡之地,也不至于驚的一身冷清，手忙腳亂而打折哨棒,赤手空拳面對(duì)吃人猛虎,從而更顯示出英雄的剛強(qiáng)與勇力。

“醉打蔣門神” 筆法浪漫，好像交響樂(lè)中富有田園詩(shī)意的快板。把尋仇決斗的過(guò)程，寫的節(jié)奏輕松而且優(yōu)美。要打蔣門神，武松只提一個(gè)要求:“無(wú)三不過(guò)望”，即出城后，每遇見(jiàn)一個(gè)酒店，你必須清我喝三碗酒，否則“便不過(guò)望了去”。武松一路上，只要看到了酒店，就進(jìn)去喝個(gè)三杯混酒，一路走來(lái)十分瀟灑。到了快活林，武松半醉不醉，施展“玉環(huán)步，鴛鴦腳”的絕技，把蔣門神打得在地上跪地求饒不已。武松教訓(xùn)了蔣門神后，邀眾高鄰慶賀，直吃得盡醉方休。

前面醉打蔣門神還是“假醉”,第三十二回描寫“醉打孔亮”時(shí)武松卻是“真醉”了。夜走蜈蚣嶺以后,不分青紅皂白醉打孔明和孔亮，在這一回中打虎的英雄甚至連只狗也打不了?！端疂G傳》寫武松打狗的生動(dòng)逼真一點(diǎn)也不遜于寫打虎。打虎是赤手空拳,打得驚心動(dòng)魄,打狗得用刀砍,砍得滑稽可笑。不但狗打不著,自己也兩次翻身落在水里,他的狼狽相,這時(shí)如沒(méi)有前面的鋪墊，又有誰(shuí)知此人曾經(jīng)打死過(guò)一只虎呢?打狗,是對(duì)武松英雄的形象作了另一個(gè)角度塑造,使他歸于一個(gè)真實(shí)的人——有缺點(diǎn)的英雄。有缺點(diǎn)的英雄才是真英雄，這只是作者為了以后的發(fā)展做伏筆。在關(guān)于武松的故事中,特別注意細(xì)節(jié)的真實(shí),英雄并非不食人間煙火,英雄并不是十全十美,只有如此,英雄才是真實(shí)的,有生活基礎(chǔ)。王望如評(píng)曰:“其于虎也,先醉后打;其于蔣門神也,先醉后打;其于王道人也,先殺后醉;其于張都監(jiān)也,先殺后醉。或打或殺皆籍酩酊以佐其神威酒之動(dòng)氣甚矣哉?！?/p>

（二）人物間的襯托對(duì)比

小說(shuō)在對(duì)比中塑造人物時(shí)，還善于抓住性格相似的一組人物，比較出性格的不同來(lái)。這種同中見(jiàn)異的方法，最成功的運(yùn)用是表現(xiàn)在魯達(dá)、李逵和武松的性格描寫中。同樣寫三人性格粗中有細(xì)，但比較起來(lái)，卻有明顯不同。李逵在第一次見(jiàn)宋江時(shí)怕被賺而遲遲不肯下拜；在下井救柴進(jìn)的緊張時(shí)刻，卻突然擔(dān)心別人會(huì)不拉他上來(lái)，這些都是他的細(xì)心之處。但這種“細(xì)”不免帶上幾分幼稚，這正是李逵天真、老實(shí)的自然表現(xiàn)。而魯達(dá)的“細(xì)”，卻表現(xiàn)在生死斗爭(zhēng)的緊要關(guān)頭：例如打死鎮(zhèn)關(guān)西后的機(jī)智逃脫，暗地護(hù)送林沖途中眼光的銳利和行動(dòng)的穩(wěn)健等等。這種“細(xì)”正是他浪跡江湖在和統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期周旋中所取得的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)。武松的細(xì)心則表現(xiàn)在為兄報(bào)仇上。當(dāng)一座衙門已被西門慶白花花的銀兩賣通，武松拿著武大的骨殖投訴無(wú)門時(shí)，他憑著自己的精明和神威，進(jìn)行了種種的偵探與調(diào)查，巧妙地讓怯懦的知情者提供了人證物證，又逼出了狡詐的兇手的口供，然后處死了潘金蓮，摔死西門慶。他一手做了尸、傷、病、物、蹤“五件俱全”，然后提著兩顆人頭，押著王婆徑投縣衙，一時(shí)哄動(dòng)了街坊，駭呆了知縣。投案自首，竟變成一場(chǎng)正義的示威。

武松一出場(chǎng)就彰顯了一個(gè)人中豪杰的形像，通過(guò)宋江的眼前景象來(lái)展現(xiàn)：“身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬(wàn)夫難敵之威風(fēng)；語(yǔ)話軒昂，吐千丈凌云之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下云端；骨健筋強(qiáng)，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神”（《水滸傳之二十三回·橫?？げ襁M(jìn)留賓 景陽(yáng)岡武松打虎》）。為突出武松這一主角，作者寫了很多陪襯角色，如獵戶、酒家、知縣等人，寫了他們一干人等對(duì)于景陽(yáng)岡大蟲（老虎）的態(tài)度，“紅花好看也要綠葉扶持”，武松這一主要人物性格形象的凸顯，與他們是分不開的。作者在這里用了烘托、對(duì)比的手法，寫酒家與官府的膽小其實(shí)就是為了襯托出武松的勇猛。打虎后，遇見(jiàn)兩個(gè)獵戶，他們吃了一驚道：“你那人吃了忽律（指鱷魚）心，豹子肝，獅子腿，膽倒包著身軀，如何敢獨(dú)自一個(gè)，昏黑將夜，又沒(méi)器械，走過(guò)岡子來(lái)!不知你是人是鬼?”這就非常切合獵戶的身分和他們當(dāng)時(shí)的心情。不相信，就是為了體現(xiàn)武松的與眾不同。因?yàn)槔匣⑻珔柡α耍矮C戶也折了七八個(gè)。過(guò)往客人，不記其數(shù)，都被這畜生吃了”，而竟被武松赤手空拳地就打死了。若非親眼見(jiàn)到那只死老虎，確實(shí)令人難以置信。酒家的好心勸說(shuō)，獵戶和鄉(xiāng)夫的畏懼和不信，知縣的欽佩，連喝十五碗酒，赤手空拳打死老虎都是為了突出武松的勇猛。

這種對(duì)比方法，不僅表現(xiàn)在一些主要人物身上，就是在一些次要人物身上，也運(yùn)用得很成功。在武松斗殺西門慶的事件中，何九叔與鄆哥恰恰形成了鮮明對(duì)照。對(duì)西門慶的胡作非為，何九叔是抱著多一事不如少一事的態(tài)度，在躲不開時(shí)，又處處給自己留下退步，這些正表現(xiàn)了他的世故、機(jī)變而又怯懦的性格。與何九叔相反，鄆哥卻處處采取了好管閑事的主動(dòng)態(tài)度，這正是他年輕好勝、幼稚天真而又多少帶有打抱不平的個(gè)性的表現(xiàn)。

《水滸傳》在人物塑造上不僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高度成就；同時(shí)也體現(xiàn)著浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。書中的英雄人物，不僅植根于現(xiàn)實(shí)的土壤之中，而且又是被高度理想化了的。作者從人民的理想出發(fā)，用細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比等手法把人物放在那段風(fēng)起云涌歷史當(dāng)中，緊緊把握社會(huì)關(guān)系來(lái)塑造人物有的反抗性格和道德情操，并把自己強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情熔鑄在人物身上，使他們具有叱咤風(fēng)云的英雄氣概和不畏艱險(xiǎn)的樂(lè)觀精神。

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