琉球詩人的中國情結:以清代琉球旅閩詩人漢詩為例

夏 敏

(集美大學文學院，福建廈門 361021)

一、琉球詩人與福建的不解因緣

明清之際，琉球與中國有著507年的邦交(宗藩)關系，歷任琉球王為明清皇室冊封方具合法性，明清兩朝冊封率團使前往琉球或諭祭已故琉球王，或為琉球王舉行冊封儀式(史上冊封使共為琉球世子舉行了23 次盛大的冊封儀式)，抑或琉球朝貢使和留學生前往中國，是令兩國人民極為珍視的外交事件，數(shù)百年間從未間斷。在明清政府實施嚴格海禁的時期，琉球是唯一可以跟中國進行合法海上商貿(mào)往來的海外番邦，可見其在與中國邦交中所擁有的特殊地位和待遇。

在中琉頻繁往來過程中，我們發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，就是所有的琉球文人均用漢語寫作，他們當中不少人因為各種原因(出使或留學)來到過中國，而往返中國時福建是他們的必經(jīng)之地，或長期逗留之地，在福建，他們多住在福州的“柔遠驛”(琉球會館，今福州臺江南公園附近)。有的病故于閩，集中葬在琉球墓園(今福州長安山公園旁)。他們在福建留下了大量的漢語詩文作品。明末因日本薩摩藩侵占琉球，使明代琉球漢文文獻蕩然無存，今天我們看到的涉閩琉球詩，全是清代的作品。

琉球人來華，大抵有朝貢使(含其官方隨從)和留學生兩類。進京朝貢使者，不少曾經(jīng)有在華留學的經(jīng)歷，他們多次在福建留下了足跡，如同治十一年(1872)北上朝貢的琉球使者蔡大鼎的《北燕游草》，其由閩入京沿途紀詩253 首，前后近40首為在閩紀行詩，其中沿途寫了多首有關北上京城的福建官驛的詩作。如《次白沙》、《宿水口驛》、《到黃田驛》、《黃田驛夜雨》、《清風驛即景》、《金沙驛聽雨》、《延平懷古》等等。［1］清朝福建有五條官驛，其中進京官驛(由福州三山驛起經(jīng)延平府諸驛、建寧府諸驛至浦城縣小關驛越仙霞嶺出閩)是琉球貢使和官生的必走驛站，我們從《雪堂燕游草》(程順則著)、《琉球詩錄》(孫衣言輯)等琉球人詩集中經(jīng)常讀到清代福建驛站名。琉球詩人筆下，驛站以外的福建勝地就更多了。作為琉球駐閩大通事，蔡大鼎先后在福州生活八年之久，此間他遍游福州鼓山、烏山、于山、鎮(zhèn)海樓等名勝，常與當?shù)孛扛柙伋?，這些作品后來收入其《寒窗紀事》、《閩山游草》和《續(xù)閩山游草》中，例如《游鼓山》其一:“十里松陰一路幽，層層云飛眼中收;風鳴石鼓千峰響，水舞銀濤萬壑秋;山鹿何心眠野寺，海門無際渺滄州;登臨盡是思鄉(xiāng)景，極目中山起百憂?！逼涠?“松陰十里路千盤，幾度攀躋不厭煩;芒履窮搜巖徑險，葛衣難御海濤寒;暮云不放山容翠，秋色全歸木葉舟;我欲投閑聆妙偈，肯容風雨對蒲團?！?《寒窗紀事》)前一首通過寫景狀物，表達其身在鼓山，心懷琉球的內(nèi)心情感;后一首同寫鼓山，卻是睹物思偈，深山問佛的閑適。

明清之際，中國建立了比較成熟的接納琉球留學生的學習制度。為了加強與宗主國的友好關系，增進商貿(mào)往來，學習中國文化，琉球會選拔“官生”途經(jīng)閩地進京(明朝南京，清朝北京)在國子監(jiān)留學，他們的導師(教習)傳授其漢語詩文寫作是必修功課。而福建行跡，是他們漢語詩歌創(chuàng)作的重要題材，如道光二十一年國子監(jiān)教習孫衣言和同治七年國子監(jiān)教習徐干分別編訂的琉球官生詩集《琉球詩錄》，收錄多首琉球官生閩地抒懷之作。［2］如琉球最后一批官生之一的林世功在京城懷念閩地，寫下了《鼓山寺》:“瀑布飛來萬壑鳴，蒼松盡作海濤聲;亭邊水色搖空人，寺里風光隔嶺明;夜靜久知群物息，僧閑已覺萬緣輕;蕭然丈室望塵鏡，直欲安禪過此生?！?卷二)其京城留學期間所作《憶福州寄毛兄良輔》、《題武夷畫卷》等，都寫下了福建給京城里的琉球學子留下的美好記憶。

康熙以后，還出現(xiàn)了自費到福建學習漢語、禮儀和技術的琉球人，以便學成歸國造福琉球社會，通常叫“勤學生”。這些勤學生后來成為琉球文學史上的重要人物，例如乾隆年間留學福州的琉球文人程順則，回國后官拜紫金大夫，留下許多記述在閩生活的詩作，收錄在《雪堂燕游草》中。另外他還在福州刊印了《中山詩文集》，收錄多首琉球文人的涉閩之作。

無論琉球赴京的貢使抑或官生，還是旅閩的琉球勤學生，往返途經(jīng)或居留福建期間，留下了大量涉閩題材的漢文詩。他們當中有許多人來自琉球華人聚集地久米村，所以，涉閩的琉球漢語詩文，既是清代琉球漢語文學的重要現(xiàn)象，也是中琉兩國人民友好往來的重要見證，具有文學與史學價值。

二、清代琉球文人漢詩寫作概況

明清兩朝漢文化頻繁東漸琉球，琉球國的漢語寫作也達到了前所未有的水平。不僅其所有國史均由漢語寫成，如蔡鐸的《中山世譜》、蔡溫的《中山世鑒》、《球陽》等，而且大量琉球文人均以漢語作為日常書寫、創(chuàng)作的通用文字。由于琉球國推崇漢語，加上出使或留學中國的經(jīng)歷，許多人的漢語詩文寫作能力得到了強化;即便是在國內(nèi)的琉球王室成員或其他文士，他們也或多或少接受過漢語學習，揣摩用漢語賦詩文也習以為常。

作為琉球王室的官方文書用語，琉球文人習得漢語，運用漢語寫詩作文成為琉球文化界備受推崇的事情。琉球國尤以久米村出身的文人在琉球漢語文學史上最為出色。從明初建立朝貢關系開始，太祖即向琉球“賜以閩人之善操舟者三十六姓”，這“閩人三十六姓”及其后人，基本上聚居在琉球的久米村(即今沖繩縣的久米町)，琉球歷史上許多著名政治家和詩人，都是久米村華裔后人，該村多數(shù)人是明洪武、萬歷年間受皇命陸續(xù)遷往琉球的福建長樂河口人士后裔，他們在遷琉數(shù)百年間扮演著向琉球推行中國文化、承擔中琉交流通事(翻譯)角色。多數(shù)久米村出身的人日后都成為琉球文化史上的巨擘，如程順則、蔡溫、蔡鐸、蔡大鼎等等。這些出身于久米村的琉球文人，本來就有不錯的漢語基礎，來到福建和中國其他地區(qū)之后，他們的漢語書寫水平得到了飛躍性的發(fā)展和提高?？滴跻越?，圍繞著兩國密切的文化交流，琉球文人創(chuàng)作出的膾炙人口的漢語文學作品，成為清代番邦漢語文學的重要組成部分。

清代涉琉文學作品，首先是琉球文人或官員個人的詩文集，以及各種文學性較強的筆記，這些作品以漢語詩文集傳世的有:程順則的《雪堂燕游草》，及其編錄的琉球文人作品集《中山詩文集》，其子程摶萬《焚余稿》;蔡鐸《觀光堂游草》，蔡溫《澹園集》，周新命《翠云樓詩箋》，蔡文溥《四本堂詩文集》，蔡肇功《寒窗紀事》，蔡大鼎《閩山游草》《續(xù)閩山游草》《北燕游草》《北上雜記》等多種。

其次，琉球文人的作品還被明清使琉官員收錄在他們的使錄文獻里，如清汪楫《中山沿革志》附《中山詩文》［3］有琉球人詩作共24 首，徐葆光《中山傳信錄》附“中山贈送詩文”，收錄琉球國君、士大夫、僧侶等 31人的漢詩 39 首。［4］另外，因為琉球屬明清番邦，琉球文人還被視作正宗清人，清代詩選屢收琉球文人所作。如康熙年間刊行的《皇清詩選》收琉球25人70 首詩，包括中山王世子尚純《詠雙松》、中山王弟尚弘毅《詠松竹壽汪檢討封翁》。1929年由曾任中華民國大總統(tǒng)的徐世昌(1855～1939)及其門客、幕僚協(xié)助編成的清詩總集《晚晴簃詩匯》，即收錄琉球9人11 首詩。毛翰認為:“想琉球蕞爾小國，其面積和人口不過相當于中國的一個普通縣份，竟有這么多詩人騷客，一次冊封，與天朝使臣唱酬，竟會涌現(xiàn)這么多風雅醇正的詩篇，真讓人刮目相看!”［5］

再次，明清兩代，琉球頻繁派優(yōu)秀子弟來華入國子監(jiān)深造，清國子監(jiān)教習潘相在《琉球入學見聞錄》中說:“向慕文教，琉球于諸國為最篤，國家待之亦為最優(yōu)?！保?］這些琉球留學官生不乏詩人，如清代首批琉球官生蔡文溥、阮維新等，清末殉國官生林世功等。琉球來華進修學習的官生(在京城的國子監(jiān))和勤學生(在福州)學習期間的詩文習作，由其教習老師親自評點，并在華刊刻成冊，如康熙年間在福州琉球館(即柔遠驛)以勤學生身份，后來成為琉球著名政治家和文學家的程順則，在恩師陳元輔的幫助下，于雍正三年(1725，即琉球尚敬十三年)出版了琉球史上唯一一部包括中琉兩國文人詩文作品在內(nèi)的《中山詩文集》，該集共收琉球王室、百官及文人詩計39人200 多首，大多以中國見聞為題材;［7］后來日本學者上里賢一教授亦編有《中山詩文集》(九州大學出版會1998)主要也是清初琉球漢詩。《中山詩文集》中的詩歌涉及的內(nèi)容包括:酬答、唱和、歌頌、紀行、詠物、贈別、懷古、思親、述懷、悼亡等。［8］這些詩歌多數(shù)是游歷中國所留下的感懷，從內(nèi)容到形式，全面學習唐詩以來的詩歌傳統(tǒng)。道光年間，琉球官生東國興、阮宣紹、向克秀、鄭學楷的教習孫衣言，編輯了官生們的詩歌習作集《琉球詩錄》，并于道光二十四年刊印。［9］同治年間，教授林世功、林世忠、毛啟祥、葛兆慶等人的教習徐干，編輯了官生林世功、林世忠的詩歌習作集《琉球詩錄》，孫衣言作序，并于同治十二年刊行。［10］據(jù)沖繩史學家仲原善忠統(tǒng)計，明清兩朝琉球官生總數(shù)為97人，其中明代55人，清代42人，學成歸國者77人，因海難和疾病死亡者20人。據(jù)筆者統(tǒng)計，留下詩文作品的人主要集中在清代，目前可以統(tǒng)計的有數(shù)十人之多。清代國子監(jiān)對琉球官生的寫作要求相當嚴格，乾隆年間教習潘相為琉球官生制定的教規(guī)就要求琉球官生“逢三日”“逢八日”須作詩文:“逢三日，作詩一首，不拘古律。逢八日，作四六一篇或論序等類一篇?！保?1］有的官生出身的詩人，后來一直熱衷于寫詩，并刊刻了個人詩集，如康熙二十七年(1688)來華的官生蔡文溥歸國后著有《四本堂詩文集》。［12］

清代以后除了進京研修的官生之外，琉球還有許多在福州學習的“勤學生”，他們當中也有許多人留下了文學作品。最為著名的就是康熙二十二年(1683)赴福州勤學、師從陳元輔和竺天植、后來成為琉球歷史上著名政治家的程順則，有《雪堂燕游草》傳世。［13］程順則是來閩勤學的琉球人中文學成就非常高的一位，《皇清詩選》收琉球25人70 首詩中，就有21 首是程順則的詩作。其他一些勤學于閩并結集刊刻作品集的琉球詩人是:蔡鐸《觀光堂游草》、曾益《執(zhí)圭堂游草》、蔡大鼎《寒窗紀事》、周新命《翠云樓詩箋》、蔡溫《澹園集》等。［14］詳見表 1。

表1:清代琉球主要旅閩詩人創(chuàng)作情況一覽表

續(xù)上表

三、琉球旅閩詩人的紀閩詩作

如前所述，琉球旅閩詩，幾乎是絕大多數(shù)進入中國的琉球文人必賦之作，因為福建是他們進入中國的第一站，也是離華出境的最后一站。無論是路過還是留守，這些詩，均以作者在閩地游歷感受為抒懷對象。詩歌的作者，有的是路過福建進出京城國子監(jiān)的享受“公費”的官生，有的是長期在福建“自費”學習的勤學生，有的是因外交公務而居留福建或進京路過福建的外交使節(jié)，很多琉球使節(jié)(貢使、通事)年輕時都曾有留學中國的經(jīng)歷，他們在留學和出使中國期間，先后留下了不少旅閩詩，如程順則年輕的時候(1683－1686)為勤學生居留福州3年，師從陳元輔，回國后多次以貢使身份遣往中國，他在不同時期，在福建留下了不同的詩作，如《仙霞嶺觀梅》《建溪雪雨》《留別閩中諸同游》等詩。在這些琉球詩人筆下，福建的名勝古跡、風物民俗、往來賓朋、活動事件，被寫得栩栩如生，成為清代外籍人士書寫福建的重要文學篇章和歷史文獻，印證了閩琉兩地在清代極其密切的友好往來。

四、琉球詩人旅閩詩中的福建形象

(一)吟詠閩地山水的紀游記行之作

福建對于旅居在此的琉球詩人來說，夠得上是異國他鄉(xiāng)了。一般而言，異國詩人對所到過之處的山水刻畫會比較生澀，會有隔的感覺，可是對于琉球旅華詩人而言，我們卻很少看到這種情況?？滴醵四?1889)，琉球人周新命留學福州，看到福州山水，生發(fā)懷鄉(xiāng)之嘆:

登石鼓屴巔峰

獨立閩山第一峰，悠然四望海天空。

凌云間倚千秋石，拂寺時來萬里風。

古堞迷茫飛鳥下，故園隱現(xiàn)暮煙中。

喜今近遠波濤靜，共仰車書萬國同。［15］

稍早于周新命來華留學的琉球官生蔡文溥(1671－1745)，在國子監(jiān)修完歸國，從京城到福建，準備從這里中轉開楫歸國。福建的山山水水，帶給他的是強烈的親切、親近的感覺:

上巳同諸友集飲江樓

幾年北闕苦淹留，詔許辭官到驛樓。

花柳多情逢客笑，山川有意待人游。

樓亭勝事雖難繼，瓊水風光尚未收。

相對一樽期人醉，當歡又動故園愁。

驛樓坐雨

客中對雨又經(jīng)秋，古驛凄其獨上樓。

千里濃云從北向，一江狂雨逐東流。

歸鴉亂噪投庭樹，旅雁哀鳴下琴洲。

何事欄干頻徒倚，鄉(xiāng)關不見使人愁。［16］

在兩首詩歌中，盡管作品不脫思鄉(xiāng)念故的心態(tài)，但是他對福建美麗的山水是由衷贊嘆的。詩中的“驛樓”，就是琉球人來華居住的國賓館“柔遠驛”，蔡文溥在接任接貢存留通事時，在柔遠驛曾住過很長一段時間。

驛站書寫，體現(xiàn)了這些赴京留學或朝貢的琉球人的漂泊和羈旅心態(tài)。類似的詩作比比皆是，如琉球官生阮宣詔寫于福建驛站的兩首詩作:

自“柔遠驛”起程至洪山橋宿

驪歌唱罷水邊亭，解纜扁舟趁遠汀，萬壽橋前人送客，尚書廟里佛談經(jīng)，風吹蕭瑟三更雨，云散微明數(shù)點星，極目榕城復何許，千山向曉色青青。四望長空萬里晴，日輪鳥石嶺頭明，攜竿漁客隨潮到，擔斧樵夫覓徑行，昨夜荒村煙火逈，今朝古岸水云平，故園回首滄瀛外，孤雁飛來動旅情。十尺蒲帆一葉舟，洪山橋下溯長流，碧波系棹垂楊外，寒柝傳更古岸頭，驛路喜多談笑侶，春風又起別離愁，從茲上國觀光客，萬里平安向帝州。

宿水口驛

日晚江村近，停舟綠水邊，

青山通客路，古驛傍孤煙，

倚檻看殘月，臨窗聽暗泉，

寒床眠未穩(wěn)，寥落曉鐘傳。［17］

福建名山勝水很多，給來此的琉球文人留下了極其深刻的印象。例如琉球在京國子監(jiān)讀書的官學生林世忠筆下的武夷山:

題武夷畫卷

高堂白晝起云煙，幔亭玉女青相連。忽如置我仙山上，掉臂御風何冷然。九曲溪水流潺湲。三十六峰晴露嶺，芝華瑤草猶翕郁。鸞車鶴駕何當旋，仙君宴罷知何代。徒聞絳服升遙天，今函玉蛻空嚴秘。孰云二子非神仙，笑倚刳木舟，欲向虹橋渡。虹橋未可渡，仙君不知處?；秀痹戚Z下紫空，眼前已覺步虛度。我披此圖興未已，采藥當從赤松子。仙山可以得長生，何必蓬萊三萬里。［18］

(二)與福建文人的贈答交游

琉球詩人在福建多集中于福州，住在“柔遠驛”，他們在福建拜師學藝、交往名士、學習漢語閩俗，有的短期逗留(如進京朝貢或為官生而過往福建)，有的多年滯留(如來閩自費“勤學”或公干)，有的甚至客死閩地，身心都交付給異地他鄉(xiāng)，與福建人結下了深厚的友誼，福建是他們許多人的第二故鄉(xiāng)。很多琉球詩人的作品都是與福建文人的酬答、唱和、贈別之作。例如琉球貢使蔡大鼎經(jīng)常往來于琉球與福建之間，與結識的福建友人常常以詩唱和，增進情誼。他刊刻詩文集，常常收到福建人送序贈詩，如他的詩集《北燕游草》不僅熱邀三位閩人(清源山人、徐干、林齊韶)作序，還將一些閩地朋友賀其北上的詩置于卷首，如他的福建朋友鄭虞臣作送別詩《閩中送行詩》、《送中山蔡使者入都》(四首)，謝維焜《送中山蔡使者入都》(十二首)。［19］

一些琉球詩人離開福建進京或回國，他們常常懷想在福建的人和事情，他們把對福建友人或在福建打拼的琉球人的思念之情一并寫入他們的詩歌，如道光二十一年(1841)官生鄭學楷的兩首詩:

寄在閩貢使

分襟如昨歲遷移，風雨蕭蕭益遠思，

群玉峰前遙掛夢，黃金臺上獨題詩，

月明茅店聞雞早，霜落溪橋策馬遲，

安得西窗同翦燭，深宵共話舊心期。

寄榕城鄭夫子

三年笑語阻追陪，夢掛蒹葭碧水隈，

卻望江云思遠道，難憑驛使寄新梅，

西山曉月窗前落，野寺疏鐘雪里來，

姓氏千秋懸北斗，光輝遙接鳳凰臺。［20］

鄭學楷身在北京國子監(jiān)求學，卻常常心系福州城里的琉球貢使和福州朋友，這兩首詩就是寫給他們的。同治初留學北京的琉球詩人林世功(1811－1885)，也常常思念他在福州城里的舊交:

憶福州寄毛兄良輔

窮園斂夕暉，煙華散林樾。暗蟲鳴始悲，流瑩飛欲歇。荏苒京華游，惆悵榕城別。之子今離居，遠道愁空結。大火澹將頹，望舒園又缺。歲晏坐如此，眷矣涼秋節(jié)。［21］

(三)身居閩地時的思鄉(xiāng)懷人之作

很多琉球詩人，到福建短則數(shù)日數(shù)月，長則數(shù)年。年深月久，難免滋生客居心態(tài)，對隔海相望的故鄉(xiāng)琉球變得思念心切，于是他們用詩歌表達了對故園、親人的思念。這些思鄉(xiāng)懷人之作，有時是他鄉(xiāng)遇故知的酬唱，比如琉球詩人周新命在福州游學期間，遇到來華朝貢的琉球國大使、著名詩人程順則，“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，即贈詩抒發(fā)閩地留學者的鄉(xiāng)愁:

寄程寵文

與子握手別，愁心繞故鄉(xiāng)。驛亭花徑冷，江路草橋荒?？蛪綦S山月，溪聲落雪堂。故人如問我，萬里一空囊。

懷程寵文

萬里云山望渺茫，伊人宛在水中央。

一天月好多離思，四壁蟄寒獨斷腸。

知爾名園閉作賦，奎予古驛靜焚香。

江湖滿地愁羈旅，握手何時話故鄉(xiāng)。［22］

五、琉球旅閩詩的中國情結

首先，以宗主國為本國，對中國文化的強烈認同。琉球詩人在詩中將中國帝王稱作自己的最高元首，恭祝中國帝王或皇太后生日的詩歌常常以“恭慶”“恭迎”“恭紀”為題。如官生鄭孝德《辛巳十一月十五日皇上恭迎皇太后自圓明苑還宮恭慶萬壽詔許陪臣孝德等用本國衣冠隨班接駕恭紀一首》《恭慶圣母皇太后七十萬壽詩進呈》之類均以“恭慶”入題。雖有阿諛逢迎用詞，但對清國“圣母皇太后”所具有的那種畢恭畢敬，卻也見得這些琉球番臣的誠惶誠恐。能夠自如使用漢語寫詩的這些琉球詩人，所以把中國當成自己的國家，把福建當做“原鄉(xiāng)”，還與這些文人，不少是琉球久米村的華裔身份有關系。他們是“閩人三十六姓”之后，這三十六姓來源地很復雜，多數(shù)來自福州長樂的河口，但也有的祖籍地來自福建其他地方，如康熙二十五年赴北京國子監(jiān)留學的蔡文溥就是久米村三十六姓之后，他的祖上是明初泉州晉江遷琉球的蔡氏第十一世裔孫。他們當中很多人憑借著比其他琉球人更好的漢語功底和中國文化血脈上的天然聯(lián)系，成為向琉球全面擴散中國文化的重量級人物。他們當中不少人，在清代都曾以各種方式(如留學或朝貢)到過福建，福建的作為部分琉球詩人的血脈上的“原鄉(xiāng)”，也作為今日的“客居”之地，他們詩歌中所流露出來的感情是非常復雜的，而這種感情是別國(如日本、朝鮮、越南)漢詩所無法比擬的。

其次，琉球漢詩詩人嚴格遵循中國詩歌寫作手法，不偏離中國近體詩歌合轍押韻的傳統(tǒng)，好五言七言絕律，古體兼善，尤追唐風。純熟運用中國詩歌用典的手法，如琉球王弟尚徹詩:“鳳凰于飛越海東，翙翙其羽鳴雝雝”之“鳳凰于飛”“翙翙其羽”，均語出于《詩經(jīng)·大雅·卷阿》;一些詩人甚至喜歡在其詩歌中使用一些生僻漢字，以示自己文采方面的深度中國化。

注釋:

［1］［19］蔡大鼎:《北燕游草》，見《傳世漢文琉球文獻輯稿》第21 冊，廈門:鷺江出版社，2012年。

［2］［9］［10］孫衣言:《琉球詩錄》(道光二十一年)、徐干:《琉球詩錄》(同治七年)，見《傳世漢文琉球文獻輯稿》第23 冊。

［3］［清］汪楫:《中山沿革志附中山詩文》(三卷)，康熙雍正間刻悔齋集本，見《傳世漢文琉球文獻輯稿》第25 冊，第601～610頁。

［4］［清］徐葆光:《中山傳信錄》附“中山贈送詩文”，康熙二友齋刊本，見《傳世漢文琉球文獻輯稿》第26 冊，第577～592頁。

［5］毛 翰:《中國周邊國家漢詩概覽》，北京:線裝書局，2008年，第211頁。

［6］［11］潘相在:《琉球入學見聞錄》，見《傳世漢文琉球文獻輯稿》第28 冊。

［7］參看黃裔:《琉球漢詩:中國詩歌移植的碩果》，《福建師范大學學報》1995年第3 期;陳福康:《中國人不可不知道的一段文學史——琉球漢文學概述》，《學術月刊》2005年第12 期。

［8］郭 丹:《琉球中山詩簡說》，《閩臺文化交流》2011年第1 期。

［12］［16］蔡文溥:《四本堂詩文集》，見《琉球王國漢文文獻集成》，上海:復旦大學出版社，2013年。

［13］程順則:《雪堂燕游草》，見《傳世漢文琉球文獻輯稿》第21 冊。

［14］蔡鐸《觀光堂游草》，收錄程順則《中山詩文集》共30 首詩歌;曾益《執(zhí)圭堂游草》收錄程順則《中山詩文集》共14 首詩歌，兩個集子均見《傳世漢文琉球文獻輯稿》第22 冊;蔡大鼎《寒窗紀事》、周新命《翠云樓詩箋》收入《傳世漢文琉球文獻輯稿》第23 冊，廈門:鷺江出版社，2012年;蔡溫《澹園集》未見刊本，有《千手院訪賴全上人》《吳我天底道中》2 首詩歌，見錄于徐世光《晚晴簃詩匯》之200 卷。

［15］［22］周新命:《翠云樓詩箋》，見《傳世漢文琉球文獻輯稿》第23 冊。

［17］［20］見孫衣言輯《琉球詩錄》卷一。

［18］［21］見徐 干《琉球詩錄》卷二。