中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展：趨勢與對策

李鳳亮　宗祖盼

中國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過近二十年的發(fā)展，在新一代技術(shù)革命的推動下進(jìn)入了嶄新的階段。在此背景下，文化產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出新的特征，顯示出平臺信息化、內(nèi)容虛擬化、消費(fèi)體驗化、產(chǎn)業(yè)跨界化和貿(mào)易國際化五大趨勢。

文化產(chǎn)業(yè)；信息化；虛擬化；體驗化；跨界化；國際化

G124A006509

在世界第三次科學(xué)技術(shù)革命的推動下，商品、技術(shù)、信息、服務(wù)、文化、資本等生產(chǎn)要素跨國跨區(qū)域流動速度加快，產(chǎn)業(yè)間不斷融合，各國聯(lián)系更為緊密，給21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類生活方式帶來了嶄新的圖景。在此背景下，中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也呈現(xiàn)出了許多新的特征，如移動互聯(lián)背景下的文化科技融合不斷加深，以網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)和數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)為代表的新興文化業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)需求呈現(xiàn)出多元化特征，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間的跨界滲透不斷加深，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)入國家頂層設(shè)計層面，文化“走出去”步伐不斷加快，等等。這些特征不但清晰地勾勒出當(dāng)今中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新輪廓，同時也顯現(xiàn)出未來五到十年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的五大趨勢：平臺信息化、內(nèi)容虛擬化、消費(fèi)體驗化、產(chǎn)業(yè)跨界化和貿(mào)易國際化。

一、 平臺信息化

近年來，隨著“移動互聯(lián)”、“大數(shù)據(jù)”、“云計算”、“物聯(lián)網(wǎng)”、“智慧城市”等為代表的新一代信息技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新理念的提出，新業(yè)務(wù)、新模式、新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，不僅豐富了文化信息的傳播渠道、傳播秩序和傳播內(nèi)容，同時對傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活模式產(chǎn)生了深刻的影響。① 信息技術(shù)的發(fā)展從來沒有像今天這么迅速，信息技術(shù)對于文化產(chǎn)業(yè)的影響也從來沒有像今天這樣深入。其至少可以表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，文化創(chuàng)意和文化資源可以通過信息網(wǎng)絡(luò)無邊界地傳播和共享，知識和文化交流變得暢通無阻，創(chuàng)意氛圍更易形成。第二，文化產(chǎn)品的信息比重不斷增加，信息產(chǎn)品特征明顯，以數(shù)字動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字視聽、移動內(nèi)容、數(shù)字出版等為代表的信息內(nèi)容產(chǎn)品占據(jù)著文化消費(fèi)的主流。第三，信息技術(shù)滲透到各類傳統(tǒng)文化服務(wù)當(dāng)中，憑借強(qiáng)大的信息處理能力來提升服務(wù)效率和展示效果，如現(xiàn)代舞臺演出、數(shù)字會展、數(shù)字遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)、網(wǎng)上博物館、IMAX電影等。第四，文化實體廣泛利用信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應(yīng)，來開展產(chǎn)品推廣和品牌營銷，從web 2.0時代的官網(wǎng)、門戶到web 3.0時代的微博、微信、自媒體等，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為最重要的信息發(fā)布和傳播平臺。第五，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在信息化的推動下，實現(xiàn)了資源要素優(yōu)化重組和產(chǎn)業(yè)升級。如今的出版業(yè)、廣告業(yè)、會展業(yè)借助信息技術(shù)，催生了一大批新興文化領(lǐng)域。第六，區(qū)別于傳統(tǒng)線下交易和在場體驗，消費(fèi)者在文化消費(fèi)上傾向于使用數(shù)據(jù)化智能終端設(shè)備來獲取、分享、購買、傳播文化信息和服務(wù)，并呈現(xiàn)出“短頻快”的消費(fèi)特征?？傊W(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的雙向互動，不僅極大豐富了人們的精神文化生活，拓展了人們的活動時空，對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，亦發(fā)揮著重要作用。

從以上幾個變化可以看出，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了嶄新的支撐平臺，創(chuàng)造了前所未有的服務(wù)形式，并幾乎覆蓋了文化產(chǎn)業(yè)中文化產(chǎn)品和文化活動的整個生命周期。在這種背景下，文化創(chuàng)意和產(chǎn)品設(shè)計可以外包，形成眾多協(xié)同創(chuàng)新平臺；文化資金可以通過網(wǎng)絡(luò)眾籌等形式集聚，形成多元化投融資平臺；文化企業(yè)可以采用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)管理運(yùn)營，形成高效的信息集成平臺；文化推廣可以通過社交媒體，形成快捷的信息發(fā)布平臺；文化消費(fèi)可以在線交易，形成在線交易和消費(fèi)評價平臺；等等?！拔幕a(chǎn)品天生的虛擬品性，使它比其他產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品更適合于網(wǎng)上生產(chǎn)、流通和消費(fèi)。因此，當(dāng)實體的文化活動與信息技術(shù)結(jié)合以后，數(shù)字化、多媒體、超文本技術(shù)能夠統(tǒng)一處理文、圖、聲、像信息，促進(jìn)了信息內(nèi)容和類型的多樣化，開拓了一系列全新的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?！蓖鯂鴺s：《信息化與文化產(chǎn)業(yè)：互動、問題與對策》，載《社會科學(xué)》，2003年第12期，第106頁。這對于延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈、提升文化產(chǎn)業(yè)能級產(chǎn)生了巨大的推動作用。

李鳳亮等：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展：趨勢與對策

與此同時，信息技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用帶來了文本、圖像、聲音、視頻、網(wǎng)頁點(diǎn)擊、超文本鏈接等非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)量的幾何式爆炸增長，那些以前被認(rèn)為是“無用的”海量數(shù)據(jù)，通過超級計算機(jī)和新開發(fā)的程序得到處理，產(chǎn)生了許多創(chuàng)新性的用途。美國《連線》雜志創(chuàng)始主編凱文·凱利（Kevin Kelly）在其最新力作《技術(shù)元素》中提出：“幾十年或更長時間以后，信息將是這個星球上生長最快的東西?！盵美]凱文·凱利：《技術(shù)元素》，張行舟、余倩等譯，北京：電子工業(yè)出版社，2013年，第335頁。并且，隨著“摩爾定律”的持續(xù)發(fā)酵，數(shù)字設(shè)備普及率將大幅度提升，數(shù)據(jù)因此變得多樣繁雜和數(shù)量龐大?！按髷?shù)據(jù)時代”已經(jīng)到來，其核心就是要挖掘出龐大的數(shù)據(jù)庫獨(dú)有的價值。[英]邁爾舍恩伯格、[英]庫克耶：《大數(shù)據(jù)時代》，盛楊燕、周濤譯，杭州：浙江人民出版社，2013年，第102頁。目前，這種基于數(shù)據(jù)的“福利”已經(jīng)在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域顯現(xiàn)端倪。比如在影視領(lǐng)域，針對消費(fèi)者觀影偏好、點(diǎn)擊搜索、分享評論、社交互動的數(shù)據(jù)分析，不僅被廣泛運(yùn)用到預(yù)測電影票房表現(xiàn)，助力影視劇精準(zhǔn)營銷，甚至可以嵌入到影視生產(chǎn)當(dāng)中，對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。美國NETFLIX投資的《紙牌屋》在全球的風(fēng)靡和《小時代》系列的13億票房成績就是基于消費(fèi)者數(shù)據(jù)分析而大獲成功的。在網(wǎng)絡(luò)游戲領(lǐng)域，玩家在游戲過程中的個性行為數(shù)據(jù)常常被用來設(shè)計游戲關(guān)卡，不僅大大提升了游戲產(chǎn)品的可玩性，延長了游戲的生命周期，也為玩家提供了獨(dú)特的、定制化的游戲體驗?；ヂ?lián)網(wǎng)和數(shù)字化媒體給了消費(fèi)者“話語權(quán)”，促使他們從被動的接受者搖身變?yōu)楫a(chǎn)品的定制者，并用自身的活動數(shù)據(jù)影響了該生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品。此外，在網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，企業(yè)通過大規(guī)模人群的偏好分析，不僅能創(chuàng)造出適銷對路的文化產(chǎn)品，還在消費(fèi)者有需求時及時進(jìn)行個性化的推送，如一些網(wǎng)上書店和視頻網(wǎng)站就是通過用戶瀏覽的數(shù)據(jù)來適當(dāng)?shù)赝扑拖嚓P(guān)內(nèi)容和服務(wù)的。由于文化產(chǎn)業(yè)源源不斷地生產(chǎn)著內(nèi)容，加上其廣闊的用戶基數(shù)和規(guī)模，“數(shù)據(jù)”成為繼“文化”、“創(chuàng)意”、“知識”、“品牌”等無形資源之后的又一重要資產(chǎn)。

在信息時代，運(yùn)用數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)挖掘?qū)崿F(xiàn)文化產(chǎn)品創(chuàng)新和服務(wù)質(zhì)量提升，將成為文化企業(yè)的必然趨勢。大數(shù)據(jù)能夠幫助企業(yè)洞悉消費(fèi)者文化需求，助力文化企業(yè)進(jìn)行精準(zhǔn)的營銷，不僅提高了文化產(chǎn)業(yè)預(yù)測的回報率，同時為獲得風(fēng)險投資提供了切實可靠的依據(jù)。中國在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前十年是學(xué)習(xí)者和追趕者，總體進(jìn)程遠(yuǎn)落后于歐美許多發(fā)達(dá)國家。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，中國與世界的距離不斷縮小。未來誰能夠更加積極主動地?fù)肀畔⒒?，誰能夠更好地將文化產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)結(jié)合起來，誰就更有可能在新一輪的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中占得先機(jī)，成為市場競爭的勝利者。與工業(yè)時代不同的是，中國人口數(shù)量在信息化的過程中產(chǎn)生了集腋成裘的驚人市場效益。伴隨著文化消費(fèi)的日益高漲，那些富有多樣性和復(fù)雜性的數(shù)據(jù)將引領(lǐng)中國文化產(chǎn)業(yè)走向無限的可能，我們理應(yīng)以開放的心態(tài)、創(chuàng)新的勇氣去擁抱這種發(fā)展機(jī)遇。

二、 內(nèi)容虛擬化

信息化推動了大數(shù)據(jù)的挖掘，也推動了人類由古典時期的仿造和工業(yè)時期的生產(chǎn)進(jìn)入了由代碼主宰的仿真歷史階段。在信息經(jīng)濟(jì)和虛擬產(chǎn)業(yè)的推動下，生產(chǎn)看不到材料，不需要工具，聽不到聲音，產(chǎn)品和服務(wù)不占據(jù)任何物理空間，但消費(fèi)者依然會獲得虛擬產(chǎn)品和虛擬服務(wù)，企業(yè)也可以從可處理、可演繹的數(shù)字化信息系統(tǒng)中獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)人類逐漸進(jìn)入一個由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)覆蓋的“虛擬社會”時，文化產(chǎn)業(yè)也將不可避免地被卷入這場虛擬化的浪潮之中。比如人們今天也在讀書看報，但是媒體介質(zhì)和翻頁方式發(fā)生了變化；人們不需要真實的樂器，卻同樣可以在數(shù)字終端上演奏動聽的音樂；書畫創(chuàng)作和設(shè)計圖稿擺脫了實體紙墨筆硯的束縛，卻可以表現(xiàn)得更為真實；舞臺藝術(shù)加入了聲光電等現(xiàn)代元素，可以讓演員與虛擬的影像共同演繹；休閑旅游可以不用出門，通過3D模擬和全景地圖便能獲得“坐地日行八萬里”的切身體驗；等等。在日本，文化產(chǎn)業(yè)又稱為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，其“內(nèi)容”在2004年公布實施的《關(guān)于促進(jìn)創(chuàng)造、保護(hù)和活用內(nèi)容的法律》（即“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法”）中被界定為“電影、音樂、戲劇、文學(xué)、攝影、漫畫、動畫、計算機(jī)游戲，其他文字、圖形、色彩、聲音、動作或影像，或使這些元素的組合，或是這些元素通過電子計算機(jī)表現(xiàn)的程序”。隨后，日本又在2007年出版的《數(shù)字內(nèi)容白皮書》中將“內(nèi)容”界定為“在各種媒體上流通的影像、音樂、游戲、圖書等，以動畫、靜止畫面、聲音、文字、程序等要素構(gòu)成的信息內(nèi)容，分為影像、音樂（聲音）、游戲、圖文（圖書、報紙、圖像、文字）四大類”。與英、美、德等其他發(fā)達(dá)國家所不同的是，這種表述直接契合了當(dāng)下信息化的本質(zhì)，即“無論存儲是否采用數(shù)字化形式，其承載的信息內(nèi)容都具備數(shù)字化的可能”王斌、蔡宏波：《數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、界定及其國際比較》，載《財貿(mào)經(jīng)濟(jì)》，2010年第2期，第112頁。，這種對內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的超前認(rèn)識，使得日本在短短十余年間就締造了一個龐大的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)帝國。顯然，人類已經(jīng)進(jìn)入了一個后現(xiàn)代圖像增殖和電子媒介泛濫的文化數(shù)字化時代。與原始口頭文化、現(xiàn)代書寫印刷文化不同的是，當(dāng)今超媒體文化的轉(zhuǎn)型正在導(dǎo)致“虛擬現(xiàn)實”即一種具有后地理、后歷史、后現(xiàn)代特征的迷宮式、鏡像式“賽博空間”（cyberspace）的凸現(xiàn)，尼葛洛龐帝所言的“數(shù)字化生存”（Being Digital）正在日益成為人們后現(xiàn)代日常生活狀態(tài)。段祥貴、麥永雄：《“擬象與仿真”理論與消費(fèi)文化研究——兼論鮑德里亞的象征交換符號觀》，載《阜陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2006年第2期，第 1頁。

正如鮑德里亞所言，消費(fèi)社會具有鮮明的符號化的特征，人們瘋狂享受著由“符號價值”帶來的快感，并期望從中獲得身份認(rèn)同。而這種“符號價值”反映到視覺層面，為人們創(chuàng)造了一個“擬象化”的世界。文化產(chǎn)業(yè)之所以區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在于它除了能提供有形的文化產(chǎn)品外，還提供了大量具有象征意義的無形產(chǎn)品。在大眾媒介和新媒體營造的仿真社會下，這些無形產(chǎn)品能夠以前所未有的方式快速傳播出去，并將人們引入消費(fèi)的狂歡當(dāng)中。由于文化產(chǎn)業(yè)具有生產(chǎn)圖像和符號的特質(zhì)，它在契合了當(dāng)下大眾消費(fèi)心理的同時，反過來又加劇了這個社會的虛擬特性，因此人類的文化活動內(nèi)容也不可避免地逐漸被虛構(gòu)的或模仿的事物所替代。那些文本、聲音、圖像、符號極度真實，卻沒有客觀本源和指涉物，它能讓人們在缺席于某種場景時，獲得臨場的感官享受和神經(jīng)的快感。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)（Virtual Reality，簡稱VR）在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的運(yùn)用大大增強(qiáng)了這種虛擬的快感?！坝捎谔摂M現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，人與計算機(jī)生成的虛擬環(huán)境的交互作用能夠創(chuàng)造一個客觀現(xiàn)實中并不存在的空間，它根據(jù)人的生理與心理特點(diǎn)，運(yùn)用圖形學(xué)和人機(jī)交互技術(shù)，使人可以在虛擬空間中身臨其境?！敝軙苑澹骸墩摼W(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的擬像性與交互主體性》，載《裝飾》，2007年第10期，第5455頁。2009年，日本Vocaloid家族虛擬歌手初音未來（初音ミク ）舉辦了一場大型演唱會，隨后她與“V家族”其他歌手在全球各地巡演，其真實程度已與現(xiàn)實演唱會無異，有布滿聚光燈的舞臺，有一流的樂隊伴奏，有現(xiàn)場觀眾的歡呼，也有客串的助唱嘉賓。而當(dāng)演唱會進(jìn)行到白熱化階段，歡呼的觀眾已然成為投入的歌迷，有血肉、有情感的人類觀眾歡呼雀躍地向臺上的非人類演員揮舞熒光棒、發(fā)出叫喊，他們忘記了自己為之歡呼的只是一個電子偶像，忘記了“她”原本只是一個“它”。成怡：《“初音未來”：虛擬技術(shù)與現(xiàn)實世界的倫理碰撞》，載《媒介批評》，2013年第3期，第11頁。在國內(nèi)，由深圳華僑城歡樂海岸打造的大型3D全息投影水秀節(jié)目《深藍(lán)秘境》，通過超大舞臺和水幕將虛擬背景與真實表演巧妙地融為一體，讓觀眾仿佛置身于一個虛幻的世界。在舞臺表演上，2013年周杰倫與鄧麗君的跨時空對唱已成經(jīng)典，當(dāng)已去世十三年的時代偶像突然出現(xiàn)在舞臺上時，被“復(fù)活”的210秒將觀眾帶入了虛幻的時空，真假難辨。在應(yīng)用更廣泛的游戲領(lǐng)域，類似于頭盔的穿戴設(shè)備已經(jīng)得到運(yùn)用，消費(fèi)者可以真正以“第一人稱”進(jìn)入游戲，在模擬的環(huán)境中體驗極為真實的場景。不僅如此，游戲場景中的虛擬廣告位甚至可以用來出租售賣，既逼真又為游戲業(yè)提供了新的增值空間。此外，在影視、旅游、設(shè)計、展覽、桌面軟件、文化教育等其他領(lǐng)域，虛擬與現(xiàn)實的結(jié)合也越來越緊密。

文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的虛擬化生產(chǎn)，擴(kuò)大了人類視聽和娛樂空間，為人們認(rèn)識世界提供了新方法，但這種“比真實更真實”的虛擬空間向現(xiàn)實世界的延伸，也一定程度上加劇了主體精神的流失和社會倫理的消解。這種“陰暗面”的存在，往往會導(dǎo)致人們內(nèi)心的失調(diào)：一方面，人們沉浸在虛擬世界的滿足感中，合理地回避了現(xiàn)實；另一方面，人們一旦回到現(xiàn)實世界，這種由虛擬世界帶來的滿足感就會架空，進(jìn)而創(chuàng)造了新的文化空缺。這解釋了為什么青少年癡迷于游戲世界無法自拔，女性總是幻想偶像劇中的生活，等等。毋庸置疑，任何新技術(shù)的應(yīng)用都是一把雙刃劍，以至于在任何歷史階段，都存有保守和激進(jìn)之爭。就文化產(chǎn)業(yè)而言，內(nèi)容虛擬化創(chuàng)造總體上是時代發(fā)展和科技進(jìn)步的產(chǎn)物，而由虛擬現(xiàn)實等技術(shù)帶來的任何“不適應(yīng)”的現(xiàn)象，則應(yīng)置于時代大環(huán)境和多種文化角度下加以審視，這也是未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期需要面對的命題。

三、 消費(fèi)體驗化

文化產(chǎn)業(yè)是伴隨著人類文化消費(fèi)需求的增加而不斷發(fā)展起來的。約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中指出，“物質(zhì)需求在很大程度上得到滿足并擁有相當(dāng)多可支配收入的人，再加上其雄心抱負(fù)，就會在精神層面的事物上投入額外費(fèi)用”。這種“精神層面的事物”可以理解為一種“心理審美體驗”，借用鮑德里亞的話來表述，就是人們添置洗衣機(jī)等生活用品不僅是“當(dāng)作工具來使用”，而且是“當(dāng)作舒適和優(yōu)越等要素來耍弄”，并愿意為后者掏錢。文化產(chǎn)品所帶來的體驗形式，正是一種具有文化內(nèi)涵深度的審美體驗。電影、音樂、戲劇、展覽、大型演藝，甚至網(wǎng)游、手機(jī)應(yīng)用等多種文化產(chǎn)品與服務(wù)，給人們帶來了激動、喜悅、歡樂、悲痛、憂愁、哀傷、憧憬等感受體驗，讓人們的情感和心靈受到了一次又一次的高峰體驗，獲得豐富的審美體驗。蔡曉璐：《論體驗經(jīng)濟(jì)時代中審美體驗與文化產(chǎn)品的關(guān)系》，載《福建論壇（人文社會科學(xué)版）》，2014年第4期，第58頁。

約瑟夫·派恩和詹姆斯·H.吉爾摩所預(yù)言的“體驗經(jīng)濟(jì)時代”已經(jīng)到來，因此通過傳統(tǒng)低價策略和廣告營銷難以吸引和培養(yǎng)消費(fèi)者。文化需求的增長首先依賴于文化產(chǎn)品和服務(wù)的差異性，其次是在消費(fèi)過程中獲得的獨(dú)特體驗，這在早期文化生產(chǎn)創(chuàng)造文化消費(fèi)的年代還鮮有體現(xiàn)，即生產(chǎn)者提供什么樣的電影、書籍，受眾就看什么，消費(fèi)者相對被動，更無從談“體驗”和“感受”。新技術(shù)的應(yīng)用極大地推動了全新體驗形式的出現(xiàn)，例如電子游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動式景觀、3D電影、虛擬世界和擴(kuò)增實境等。20世紀(jì)90年代中期，英特爾公司前董事會主席安迪格魯夫在一次COMDEX電腦展會上曾預(yù)言過科技推動型的新產(chǎn)出必將大規(guī)模出現(xiàn)。他說：“計算機(jī)行業(yè)不應(yīng)當(dāng)是簡單的組裝和銷售個人電腦（及產(chǎn)品），而應(yīng)當(dāng)是提供信息和逼真的交互式體驗?！盵美]約瑟夫·派恩、詹姆斯·H.吉爾摩：《體驗經(jīng)濟(jì)》，畢崇毅譯，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2013年，第3頁。在移動互聯(lián)時代，這種交互式、數(shù)字化、視覺化、娛樂性的體驗需求出現(xiàn)了爆炸式的增長。這種動力驅(qū)使“馬斯洛需求金字塔”頂端的社交、尊重和自我實現(xiàn)的需求不斷凸顯；相反，生理、安全需求則相對弱化。在一些發(fā)達(dá)城市，工薪階層不惜一擲千金購買iPhone等昂貴的數(shù)碼電子設(shè)備，正是反映出人們對數(shù)字社交和娛樂媒體的狂熱追求。再如，現(xiàn)在80后、90后觀眾會關(guān)注3D、IMAX、4K等技術(shù)給電影視覺效果帶來的變化，他們看完3D版《速度與激情6》，還會去別的影院看IMAX版，對于他們而言，故事本身已經(jīng)不重要，花錢看同樣的影片就是為了追求不同的視聽體驗效果。

文化消費(fèi)的體驗化趨勢反映到企業(yè)層面，會促使他們更加傾向于生產(chǎn)極具互動性和娛樂性的產(chǎn)品。以騰訊為例，其游戲收入居全球第一，無論是客戶端游戲、網(wǎng)頁游戲還是手機(jī)游戲，都領(lǐng)跑全球，成為支撐其龐大帝國的支柱性業(yè)務(wù)；從蘋果App Store排行前10位的免費(fèi)和收費(fèi)應(yīng)用也可以看出，游戲娛樂類產(chǎn)品最受消費(fèi)者青睞，這為軟件開發(fā)者供了明確的思路和方向。此外，增強(qiáng)消費(fèi)者的參與感也是企業(yè)營造體驗式消費(fèi)時普遍采取的手段，通過開發(fā)兼具科技感和人文性的產(chǎn)品，吸引消費(fèi)者參與其中并獲得情感共鳴，成為企業(yè)提升產(chǎn)品關(guān)注度和銷量的重要手段。比如未來市場前景可觀的穿戴設(shè)備市場，條件一旦成熟，將引領(lǐng)新一輪的體驗浪潮。由于人們越來越愿意為了自己的感覺，或為了獲得快樂而投資和消費(fèi)，體驗經(jīng)濟(jì)才有可能成為繼產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)后的重要經(jīng)濟(jì)內(nèi)容和形式。對于消費(fèi)者而言，“當(dāng)購買過程已經(jīng)變得和所購買的東西同樣重要時，這為人們提供了多種機(jī)會表達(dá)自己的個性，并分享其他人的個性表達(dá)。大家都希望自己與某些人相似，而與另外一些人有所區(qū)別”[英]約翰·霍金斯：《創(chuàng)意生態(tài)》，林海譯，北京：北京聯(lián)合出版社，2011年，第35頁。。正因為體驗是存在于內(nèi)心的，是個人在情緒上的表達(dá)，所以體驗因人而異。這為彰顯個性和體現(xiàn)自我提供了源源不斷的刺激點(diǎn)。

如今，生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)的時代已經(jīng)過去，網(wǎng)絡(luò)時代的“民主化”、“扁平化”和“去中心化”還催生了消費(fèi)者新的體驗追求，即參與生產(chǎn)的“創(chuàng)造體驗”。這種將生產(chǎn)者與消費(fèi)者身份合二為一的個體被未來學(xué)者阿爾文·托夫勒稱為“prosumer”（producer與consumer拼綴而成），或者克里斯·安德森稱之為“創(chuàng)客”（maker）。在中央電視臺制作的2014年大型紀(jì)錄片《互聯(lián)網(wǎng)時代》中有這樣一段表述：“傳統(tǒng)生產(chǎn)與消費(fèi)之間曾經(jīng)難以逾越的高墻被穿透了，新局面廢黜了自工業(yè)革命以來制造商們所傳承的支配地位，逼迫他們把‘大腦交給網(wǎng)絡(luò)，讓任何地方、任何人在任何時候都能發(fā)揮創(chuàng)造力，為諸如開發(fā)新工具、思考未來等方面做出貢獻(xiàn)。”在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，這種“消費(fèi)即生產(chǎn)”的態(tài)勢在許多領(lǐng)域已經(jīng)開始出現(xiàn)，并有望在未來獲得井噴式發(fā)展。比如影視行業(yè)出現(xiàn)了“私人訂制”的情況，誰來拍、誰來演、用誰的劇本，觀眾可以投票來決定；文化軟件如何設(shè)計、如何操作、如何改進(jìn)由消費(fèi)者反饋的信息決定；在新聞出版方面，人們讀到的、看到的不再是傳統(tǒng)官方媒體發(fā)布的消息，每個人都成為了一個信息創(chuàng)造中心；等等。在未來，隨著文化與科技融合日益緊密，類似3D打印、激光切割機(jī)等新技術(shù)也會被普及到文化生產(chǎn)和創(chuàng)意設(shè)計當(dāng)中，越來越多富有創(chuàng)造力的年輕人將擺脫資金、設(shè)備、場地等老時代桎梏，通過計算機(jī)動手描繪心目中的產(chǎn)品的輪廓，并借用打印技術(shù)將數(shù)字信息轉(zhuǎn)化為實體物品，真正達(dá)到生產(chǎn)、消費(fèi)和體驗的統(tǒng)一。

從消費(fèi)體驗到創(chuàng)造體驗，體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)中消費(fèi)者角色的轉(zhuǎn)換，即從一個被動的文化產(chǎn)品和服務(wù)接受者發(fā)展成為主動參與文化生產(chǎn)的創(chuàng)造者，獲得了參與創(chuàng)新的體驗樂趣。當(dāng)“大批量定制化時代”[英]彼得·馬什：《新工業(yè)革命》，賽迪研究院專家組譯，北京：中信出版社，2013年。和“個體創(chuàng)造時代”[美]克里斯·安德森：《創(chuàng)客：新工業(yè)革命》，蕭瀟譯，北京：中信出版社，2012年。真正到來以后，個性化的體驗會進(jìn)入一個新的高峰，這也必將引起文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新一輪革命。

四、 產(chǎn)業(yè)跨界化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和高新技術(shù)迅速發(fā)展，傳統(tǒng)工業(yè)時代產(chǎn)業(yè)邊界固定、行業(yè)分立明顯的局面被打破，“產(chǎn)業(yè)融合”（industry convergence）正日益成為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的另一種新現(xiàn)象和新趨勢。20世紀(jì)70年代，通訊技術(shù)和信息處理技術(shù)的革新，推動了通訊、郵政、廣播、報刊等傳媒間的相互合作，可以看作文化產(chǎn)業(yè)最早的跨界化表現(xiàn)。隨后，以微電子技術(shù)、軟件技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)、通信技術(shù)為核心而引發(fā)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、綜合化信息技術(shù)革命，不僅改變了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式，而且改變了產(chǎn)業(yè)間的交互關(guān)系。在這種背景下，文化產(chǎn)業(yè)也迎來了大融合和大繁榮時期。一方面，“通用技術(shù)的出現(xiàn)和管制條件的放松，降低了產(chǎn)業(yè)的壁壘，使產(chǎn)業(yè)之間的滲透、交叉和融合成為可能，推動了產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展”胡漢輝、邢華：《產(chǎn)業(yè)融合理論以及對我國發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)的啟示》，載《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)》，2003年第2期，第24頁。；另一方面，由于“文化創(chuàng)意”所具有的高知識性、高增值性和低能耗、低污染等特征，文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗也常常被借鑒到其他經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。在文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新的雙引擎驅(qū)動下，文化與經(jīng)濟(jì)的交流日益密切，文化產(chǎn)業(yè)與旅游、信息、制造、建筑、體育、休閑、會展、商貿(mào)、零售等相關(guān)產(chǎn)業(yè)之間呈現(xiàn)出多向交互的融合態(tài)勢。

文化產(chǎn)業(yè)的跨界化趨勢突出表現(xiàn)為“產(chǎn)業(yè)間的滲透發(fā)展，你中有我，我中有你，產(chǎn)業(yè)界限趨于模糊，新興產(chǎn)業(yè)不斷產(chǎn)生”厲無畏：《產(chǎn)業(yè)融合與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新》，載《上海管理科學(xué)》，2002年第4期，第4頁。。因其出發(fā)點(diǎn)和集聚形式的差異，又呈現(xiàn)出不同形態(tài)和模式。大體可分為“對內(nèi)融合”與“對外跨界”兩個維度。就對內(nèi)而言，一是發(fā)生在文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各門類優(yōu)化重組過程中出現(xiàn)的“跨門類融合”，其目的在于適應(yīng)市場需求，通過延伸產(chǎn)業(yè)鏈來提高行業(yè)核心競爭力和產(chǎn)品附加值。比如深圳雅昌集團(tuán)首創(chuàng)的“傳統(tǒng)印刷+IT技術(shù)+文化藝術(shù)”商業(yè)模式，形成環(huán)環(huán)相扣的文化產(chǎn)業(yè)鏈，為藝術(shù)市場提供全面、綜合的一站式服務(wù)，就是這種業(yè)態(tài)的代表。此外，在動漫游戲和影視領(lǐng)域，這種跨門類的衍生產(chǎn)品開發(fā)尤其奏效，往往通過打造一個“高認(rèn)知度”的形象，就可以在主題公園、圖書出版、工藝美術(shù)、娛樂演藝、文化展覽、文體產(chǎn)品制造等行業(yè)進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈的布局，創(chuàng)造極高的附加值。二是以文化、科技、創(chuàng)意、資本、市場、人才、品牌、渠道等為代表的產(chǎn)業(yè)內(nèi)部要素通過集聚創(chuàng)新形成的“跨要素融合”。由于信息時代提供了快速便捷的流通渠道，這些要素可以以靈活多樣的方式進(jìn)行排列組合，以“文化+科技”、“文化+創(chuàng)意”、“文化+金融”等為代表的融合模式，已經(jīng)在產(chǎn)業(yè)層面得到廣泛的應(yīng)用。就對外而言，跨界化又可細(xì)分為三個層面：一是跨行業(yè)融合，主要指通過行業(yè)間的功能互補(bǔ)和延伸實現(xiàn)跨界融合。這種融合多表現(xiàn)為文化內(nèi)容和創(chuàng)意設(shè)計服務(wù)等向第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的延伸。比如通過引入“體驗經(jīng)濟(jì)”概念，將文化旅游服務(wù)與傳統(tǒng)種植業(yè)、制造業(yè)結(jié)合，形成生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、工業(yè)旅游等新興旅游業(yè)態(tài)。同時也表現(xiàn)為其他行業(yè)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的滲透，如“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”概念的提出就是基于信息產(chǎn)業(yè)向傳統(tǒng)新聞出版、音像制品跨界滲透的結(jié)果，許多優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計作品也是基于新能源新材料領(lǐng)域的技術(shù)突破而實現(xiàn)的。二是跨地域融合，突出表現(xiàn)為跨地區(qū)經(jīng)營和并購重組浪潮，并在此基礎(chǔ)上形成的“贏者通吃”模式和“文化航母”景觀。比如美國迪斯尼樂園在全球市場的布局，阿里巴巴、騰訊、百度等互聯(lián)網(wǎng)巨頭在線上線下各領(lǐng)域的擴(kuò)張等，改變了企業(yè)的競爭合作關(guān)系，兩極分化趨勢漸顯。三是跨文化融合，主要是指通過糅合不同國家、不同地區(qū)、不同民族的文化內(nèi)容或元素，使文化及相關(guān)產(chǎn)品或服務(wù)具有增強(qiáng)文化交流、降低文化折扣、提升產(chǎn)業(yè)價值等功能。比如近年來美國好萊塢影片為打入中國市場頻頻增加“中國元素”，其目的正是迎合中國國內(nèi)巨大的電影消費(fèi)市場。

此外，這種跨界化的趨勢在近十年的文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策層面也得到充分的回應(yīng)?！段幕跋嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)分類（2012）》修訂說明中不再保留2004年提出的“核心層、外圍層和相關(guān)層”三個層次的劃分，正是因為文化業(yè)態(tài)不斷融合，文化新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，許多文化生產(chǎn)活動很難區(qū)分是核心層還是外圍層。近年來，隨著我國新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，國家又相繼出臺了促進(jìn)“文化與科技融合”、“文化與金融融合”、“文化與旅游融合”、“文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合”等一系列相關(guān)政策、規(guī)劃和指導(dǎo)意見。文化產(chǎn)業(yè)的跨界化趨勢在國家頂層設(shè)計中得到充分的體現(xiàn)。尤其是《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》（國發(fā)〔2014〕10號）中提出“加快文化軟件服務(wù)、建筑設(shè)計服務(wù)、專業(yè)設(shè)計服務(wù)、廣告服務(wù)等文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與裝備制造業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)、建筑業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)等重點(diǎn)領(lǐng)域融合發(fā)展”，表明文化創(chuàng)意與實體經(jīng)濟(jì)的深度融合將作為國家培育國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)、提升國家文化軟實力和產(chǎn)業(yè)競爭力的重大舉措。

跨界融合是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際需要，也是時代發(fā)展的必然趨勢。文化產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)“十二五”時期的倍增目標(biāo)，抑或?qū)崿F(xiàn)“國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”的跨越式發(fā)展，必須突破文化產(chǎn)業(yè)原有的框架體系，不局限于文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，不扎堆于個別文化領(lǐng)域的生產(chǎn)與創(chuàng)作，不拘泥于行政區(qū)域和部門之間的較量。否則，這一戰(zhàn)略目標(biāo)就難以實現(xiàn)，中國文化產(chǎn)業(yè)也將長期落后于西方發(fā)達(dá)國家。更為重要的是，跨界化催生了大量新產(chǎn)品、新業(yè)務(wù)、新服務(wù)和新的商業(yè)模式，不僅吸引了更多的人參與開辟新“戰(zhàn)場”，增加了就業(yè)機(jī)會，優(yōu)化了資源配置，激發(fā)了市場活力，還將開辟一個文化消費(fèi)的“長尾市場”，蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)。

五、 貿(mào)易國際化

21世紀(jì)以來，人類社會闖入了弗里德曼所言“全球化3.0版本”的時代，世界從小號進(jìn)一步縮小到微型，并且將競爭場夷為平地。[美]托馬斯·弗里德曼：《世界是平的》，何帆、肖瑩瑩、郝正非譯，長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2013年，第9頁。世界各國無不希望在世界平坦化的過程中占據(jù)著有利的位置，大肆推銷各自的文化。正如塞繆爾·亨廷頓在《文化的沖突與世界秩序的重建》一書中指出的，“由于現(xiàn)代化的激勵，全球的政治正沿著文化的界限重構(gòu)。文化相似的民族和國家走到一起，文化不同的民族和國家則分道揚(yáng)鑣”[美]塞繆爾·亨廷頓：《文化的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，北京：新華出版社，2010年，第105頁。。以中國為核心的中華文明作為冷戰(zhàn)后世界七個或八個主要文明構(gòu)成之一，將不可避免地面臨著與其他文明團(tuán)體之間的“沖突”。這種文化軟實力之間的較量將成為未來國與國之間競爭的主要形態(tài)。

作為目前世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的“崛起”雖被許多西方學(xué)者預(yù)言為21世紀(jì)最重大的事件之一，但其內(nèi)容多涉及政治、經(jīng)濟(jì)或軍事上的影響力，文化地位與之極不匹配。正如活躍于世界政治舞臺的“中國威脅論”一樣，其矛頭也較少指涉文化領(lǐng)域。相反，以美國主導(dǎo)的“文化帝國主義”卻在20世紀(jì)后半葉以潮水般的態(tài)勢涌向非西方世界，借助全球化的貿(mào)易手段，將美國價值觀念和文化產(chǎn)品輸出到全世界?！拔鞣綄W(xué)者亨廷頓 （1996） 的‘文明沖突論、福山 （1998） 的‘意識形態(tài)終結(jié)論、湯林森 （1999） 的‘文化帝國主義理論、約瑟夫·奈的‘軟權(quán)力論（2004）等便是為美國等國家通過文化產(chǎn)業(yè)國際化方式輸出意識形態(tài)的政策辯護(hù)的主要理論依據(jù)。”曾榮平、侯景娟：《意識形態(tài)安全視域的文化產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展戰(zhàn)略》，載《社會科學(xué)研究》，2014第3期，第34頁。顯然，在過去的半個世紀(jì)當(dāng)中，美國無疑是世界平坦化過程中那個占據(jù)著最有利位置的國家之一，他們大肆傾銷“美式精神鴉片”，而中國等非西方國家，則不可避免地在文化的陣地上再次“淪陷”。由此可見，中國要實現(xiàn)真正的民族復(fù)興，經(jīng)濟(jì)上的崛起還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如我國著名文藝?yán)碚摷义X中文先生所說：“一個偉大的民族自然要擁有豐富的物質(zhì)財富，但是最終昭示于世人、傳之久遠(yuǎn)的，則是其充溢著民族文化精髓的文化創(chuàng)造?！卑⒗锇桶图瘓F(tuán)創(chuàng)始人馬云在大舉挺進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域時更是戲稱：“文化產(chǎn)業(yè)不起來，中國就是一個暴發(fā)戶國家?！笨梢姶罅Πl(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動文化不斷走出國門的歷史意義之重大。

盡管目前中華文明在與西方文明的較量中還處于劣勢，但是基于文化產(chǎn)業(yè)和文化服務(wù)的國際貿(mào)易已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的一個重要組成部分，中國借助文化貿(mào)易推動“文化走出去”的步伐也正在不斷加快。以中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會為例，2014年文化產(chǎn)品出口交易額高達(dá)161.38億元，占總成交額694%，同比增長30.33% ，十年來累計出口已超過1，000億元，成果顯著。但是我們也應(yīng)看到，與美國等文化貿(mào)易成熟的國家相比，中國還處于起步階段，不僅文化貿(mào)易逆差依然嚴(yán)重，還存在軟件出口不足、出口地域不廣、出口渠道過窄、貿(mào)易結(jié)構(gòu)不合理等一系列問題。但總體來看，隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展與所處世界政治地位的明顯提升，文化產(chǎn)業(yè)的國際貿(mào)易有望進(jìn)入新的歷史節(jié)點(diǎn)和快速增長期。更為重要的是，中國經(jīng)歷了農(nóng)耕文明時代的輝煌、工業(yè)時代的落后，在互聯(lián)網(wǎng)時代幾乎與世界同步發(fā)展。由于人們具備了平等的“上傳”能力，可以使本土文化成為全球化的成分之一，而隨著低成本和低門檻制作文化內(nèi)容的過程變得異常容易和流行，這意味著本土文化得到保護(hù)并發(fā)揚(yáng)光大的機(jī)會增加了，本土的文化、習(xí)俗、藝術(shù)、風(fēng)格、文學(xué)、觀念和思想等將更多地參與全球化，越來越多的本土內(nèi)容將變得具有全球性。[美]托馬斯·弗里德曼：《世界是平的》，何帆、肖瑩瑩、郝正非譯，長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2013年，第394頁。這為中國文化產(chǎn)業(yè)在全球的市場布局提供了有利條件。

如今，美國、英國、德國、法國等西方發(fā)達(dá)國家的文化貿(mào)易出口引人注目。以美國為例，其文化產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值已占GDP的18%～25%，是美國國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。借助“經(jīng)濟(jì)全球化”的進(jìn)展，美國文化產(chǎn)業(yè)的出口亦蔚為大觀，成為其成功輸出美國價值觀的傾銷平臺。中國是文化大國，但文化輸入遠(yuǎn)大于文化輸出，所以尚不是真正意義上的“文化強(qiáng)國”。當(dāng)前中國提出“文化走出去”戰(zhàn)略時，仍然要面臨兩個問題：第一，哪些東西能夠走出去？中國文化源遠(yuǎn)流長，文化寶庫資源豐富，可開采的空間十分巨大。但是，西方世界對中國的了解，遠(yuǎn)不如中國之于西方。因此，把中國文化推向世界，去粗取精尤其重要。這一方面要靠挖掘，比如中國古典文學(xué)的新式演繹就深受西方人士追捧，而趙本山帶團(tuán)赴美演二人轉(zhuǎn)卻吃了“閉門羹”，這值得人們思考。另一方面要靠內(nèi)容創(chuàng)新。美國、日本等國家不用多說，早已對此駕輕就熟，而中國“山寨”、“盜版”的印象短期內(nèi)還很難消除。此外，我們對外傳播中國文化時，選擇合適的文化元素有時更為重要。并非“國粹”就一定是最佳的，比如過去我們嘗試把京劇、昆曲推出去，卻發(fā)現(xiàn)不太成功，這當(dāng)中的文化差異反而成了最大的阻礙。如今，孔子學(xué)院作為中國文化“出口品”的代表作之一，雖然在全球掀起“漢語熱”，但究竟應(yīng)傳播什么，還在“摸著石頭過河”，可見并非易事。相比之下，國家交響樂團(tuán)、上海芭蕾舞團(tuán)在美國、歐洲分別巡演三十余場，其以洋人喜聞樂見的藝術(shù)形式傳播中國文化的路徑很有啟示。

第二，用什么方式走出去？中國目前已處于“半盤西化”的狀態(tài)，這時采取“文化例外”無異于緣木求魚。相反，中國應(yīng)該在“文化入世”的進(jìn)程中更加積極主動地?fù)肀澜?。首先，政府要支持，這體現(xiàn)在相關(guān)配套政策體系上。日本在促進(jìn)文化出口方面力度頗大，80后、90后中不少人是在日本動漫的影響下長大的，這是其“文化立國”政策最直接的成果表現(xiàn)。其次，渠道要多元，除文化產(chǎn)業(yè)博覽會之外，與海外企業(yè)合作、組建海外發(fā)行公司、并購重組外國企業(yè)等，也是重要的渠道。再次，手段要創(chuàng)新，如深圳原創(chuàng)大型文化交響樂《人文頌》和臺灣地區(qū)“云門舞集”打造的創(chuàng)意舞蹈《九歌》，都是將中國傳統(tǒng)文化融入了新的表演形式而成功走出國門的。最后，主體要明確，即誰承擔(dān)“文化走出去”的任務(wù)，這一點(diǎn)中西差異較大。在中國，政府往往是主導(dǎo)者，相反，“歐美國家以及日本等文化貿(mào)易強(qiáng)國在文化輸出過程中，往往都是企業(yè)做了急先鋒，政府則主要起保駕護(hù)航的作用，其文化產(chǎn)品大都發(fā)揮出很好的經(jīng)濟(jì)效益”劉文儉：《推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)國際化發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想》，載《國家行政學(xué)院學(xué)報》，2007年第4期，第7172頁。。顯然，在經(jīng)濟(jì)化浪潮日益高漲的今天，“賣文化”比“送文化”更能產(chǎn)生實際效益。中國應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思路，不斷調(diào)動和發(fā)揮企業(yè)、非政府組織等多方面力量。只有存在積極主動的購買者和接受者，中國文化產(chǎn)品才能真正地走出去。

六、 主要結(jié)論與應(yīng)對策略

綜上所述，信息化、虛擬化、體驗化、跨界化及國際化作為未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的五大趨勢，既遵循著產(chǎn)業(yè)實踐的一般規(guī)律，也充分詮釋了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特征、新形勢、新變化和新常態(tài)。這些趨勢之間既相互依存，又相互促進(jìn)，其中技術(shù)進(jìn)步和科技創(chuàng)新扮演了極為重要的角色，尤其是互聯(lián)網(wǎng)正日益成為文化創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的先導(dǎo)力量，深刻改變著人們的文化生產(chǎn)生活。它解釋了世界如何變得“平坦”，文化交流如何變得通暢，文化產(chǎn)品的內(nèi)容、形式、功能和服務(wù)如何得到豐富，消費(fèi)數(shù)據(jù)如何創(chuàng)造價值，產(chǎn)業(yè)間的跨界融合如何得以實現(xiàn)，新奇的虛擬體驗如何發(fā)生，“文化走出去”如何緊迫等一系列最新的前沿問題和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。這些內(nèi)容也清晰地顯示出，繼續(xù)推進(jìn)文化與科技深度融合，發(fā)揮二者協(xié)同創(chuàng)新，仍將是未來中國文化和科技工作面臨的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。同時，我們也看到，雖然中國文化產(chǎn)業(yè)迎來了新一輪快速發(fā)展的“黃金期”，但與一些發(fā)達(dá)國家相比還有很大的距離，突出表現(xiàn)為“大而不強(qiáng)”、“多而不精”、“原創(chuàng)不足”、“活力不夠”等問題。正如習(xí)近平總書記在2014年北京文藝工作座談會上指出的，當(dāng)前文藝創(chuàng)作還“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原缺‘高峰的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題”。文化產(chǎn)業(yè)作為文藝創(chuàng)作的重要一環(huán)，在豐富民眾精神文化生活，促進(jìn)文藝精品創(chuàng)作，實現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮的道路上仍擔(dān)負(fù)著重要?dú)v史使命和責(zé)任。為此，在未來的工作當(dāng)中，除了要認(rèn)清當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢外，還應(yīng)充分考慮目前存在的問題及其原因，并基于此提出合適的發(fā)展策略。

第一，要樹立全局觀念，不斷提升前瞻性戰(zhàn)略研判能力。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要有“開放視野”和“國際眼光”。國家要做好頂層設(shè)計，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)和政策支持；企業(yè)要立足實踐，把握最新行業(yè)發(fā)展動態(tài)和發(fā)展趨勢；科研院所則要立足社會前沿，做好科學(xué)研究和人才培養(yǎng)工作，提供必要的智力支持。第二，要繼續(xù)發(fā)揮和強(qiáng)化科技創(chuàng)新的引擎作用。進(jìn)一步推進(jìn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的信息、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等核心關(guān)鍵技術(shù)突破；強(qiáng)化部署前沿技術(shù)的研究，研發(fā)未來互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)處理、人機(jī)物互動、高性能計算與服務(wù)環(huán)境、虛擬現(xiàn)實與智能表達(dá)等重大技術(shù)系統(tǒng)和戰(zhàn)略產(chǎn)品，推動文化科技融合向更深層次發(fā)展。第三，要制度先行，進(jìn)一步破除文化體制機(jī)制障礙。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)新的趨勢與舊的文化體制機(jī)制還存在許多矛盾和難以融合的地方，導(dǎo)致行業(yè)壁壘難以破除，市場活力得不到充分的激發(fā)。尤其是一些文化新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)和跨界融合加速，給相關(guān)配套政策法規(guī)、制度創(chuàng)新、統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)等提出了新的挑戰(zhàn)，繼續(xù)推進(jìn)和深化文化體制改革勢在必行。第四，要進(jìn)一步培育消費(fèi)市場，不斷拉動新興領(lǐng)域文化消費(fèi)。要激發(fā)全民在創(chuàng)意設(shè)計和服務(wù)方面的消費(fèi)意識，減少“山寨消費(fèi)”和“盜版侵權(quán)”現(xiàn)象；要繼續(xù)引導(dǎo)普通市民，尤其是城鄉(xiāng)居民在圖書、影視、音樂、展覽、演藝、文化旅游等大眾文化領(lǐng)域消費(fèi)的自覺性和積極性；此外，要抓住正在成長的“網(wǎng)絡(luò)一代”，大力開發(fā)適宜互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等載體的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，促進(jìn)動漫游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂、電子圖書等數(shù)字文化內(nèi)容的消費(fèi)。第五，要加強(qiáng)人才培養(yǎng)，不斷提升內(nèi)容原創(chuàng)及其轉(zhuǎn)化能力。中國要實現(xiàn)文化崛起，人才是關(guān)鍵，也是建設(shè)創(chuàng)新型國家最重要的戰(zhàn)略資源。正如托馬斯·弗里德曼所說，“平坦的世界只有高創(chuàng)想型國家和低創(chuàng)想型國家”，誰擁有更多的創(chuàng)新火花，誰就具備更強(qiáng)的競爭力。因此，面對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新形勢，不僅要培養(yǎng)更多的素質(zhì)型專業(yè)人才，還應(yīng)注重創(chuàng)新科技型、跨界復(fù)合型、貿(mào)易經(jīng)營型等類型人才的培養(yǎng)。而這些無數(shù)“創(chuàng)新體”的集合，將成為未來國家文化競爭戰(zhàn)略的重要組成部分。

Trends and Strategies of Chinese Cultural Industry Development

LI Fengliang，ZONG Zupan

Institution for Cultural Industries， Shenzhen University， Shenzhen 518060， China

Driven by a new generation of technological revolution in the past two decades， Chinese cultural industries are now in a new phase of development. In this context， new features of cultural industries emerge. Meanwhile， the development shows five trends， including informationalization of platform， virtualization of content， experiencialization of consumption， crossover of industries and internationalization of trade.

cultural industries；informationalization；virtualization；experiencialization；crossover；internationalization

謝閩

20140103

基金項目：2012年浙江省哲社課題“浙江形象的視覺文化傳播研究：從田園幻象的歷史到景觀展示的當(dāng)下”（項目編號：12JCWH25YB）。

趙建飛，浙江傳媒學(xué)院戲劇影視文學(xué)系副教授。

①劉純友：《地方政府干嗎扎堆投拍電影？》，人民網(wǎng)，http：//leaders.people.com.cn/n/2012/0815/c240181-18750526.html，該文提到的許多電影是觀眾聞所未聞的。

②吳劍飛、蔡志明：《地方政府熱衷拍“本土電影”學(xué)者吁避免政績化》，http：//news.xinhuanet.com/local/201208/07/c_123541364.htm。