淺論《西游記》和《西游補》藝術(shù)手法的不同

王淼

（吉林廣播電視大學，吉林 長春 130022）

淺論《西游記》和《西游補》藝術(shù)手法的不同

王淼

（吉林廣播電視大學，吉林 長春 130022）

《西游補》從內(nèi)容的豐富、想象的離奇到表現(xiàn)手法的高超，再到思想的深刻及對現(xiàn)實的揭露都堪稱一絕。本文就將從表現(xiàn)手法這個方面入手，分別闡述《西游記》和《西游補》的敘述手法，通過對比來探討《西游補》對《西游記》的改造，從而印證《西游補》在眾多神魔小說以及續(xù)書中的藝術(shù)價值。

《西游記》；《西游補》；敘述手法；結(jié)構(gòu)

《西游補》雖然作為《西游記》的續(xù)書立足于古代神魔小說中，它從《西游記》第六十一回“孫行者三調(diào)芭蕉扇”之后插入，借孫悟空的人物形象展現(xiàn)的卻是完全不同的一個故事情境。故事內(nèi)容脫離了師徒四人的取經(jīng)過程，而單講孫悟空誤入“青青世界”的所見、所聞、所感；表現(xiàn)手法也打破了原著的時空限制，跳躍在過去、現(xiàn)在和未來三個空間里。

一、《西游記》的敘述手法

1、三個主體式藝術(shù)構(gòu)思

（1）各自獨立的三個主體

《西游記》是以第三部分西天取經(jīng)為主體的，內(nèi)容之豐富，想象之奇幻，情節(jié)之緊湊，人物性格之深刻都做到了一部優(yōu)秀小說的完美境界。但是在這之前還有兩個部分也很重要，一是交代孫悟空個人的成長過程“大鬧天宮”；二是寫唐三藏受命于唐王西天取經(jīng)的緣由。這三部分構(gòu)建起了整個《西游記》的三大結(jié)構(gòu)。這三大主體各自獨立，又相互聯(lián)系，構(gòu)成了并列式的框架結(jié)構(gòu)?！段饔斡洝肥怯扇齻€相對完整的故事情節(jié)構(gòu)建的宏偉巨作。然而相對獨立的部分中間又有著某種聯(lián)系，作者將三個部分以巧妙的構(gòu)思聯(lián)系在一起，使其達到整體的統(tǒng)一的，可謂分可以自成一體，合則完美無缺。

（2）三大主體的內(nèi)在聯(lián)系

大鬧天宮和西天取經(jīng)貌似沒有直接聯(lián)系，但這其中有一個關鍵性人物，也是整部小說的核心人物——孫悟空。一個孫悟空就把兩個故事串聯(lián)了起來，人物命運的發(fā)展完全展現(xiàn)在這兩個部分當中。在第一部分當中，孫悟空便是一個帶有“童心”的“真人”形象，他自然隨性，狂放不羈，不受任何禮數(shù)束縛追求自然，總是與天庭等級森嚴的制度格格不入。最后忍無可忍大打出手，將天宮攪了個底朝天。然而五百年后，取經(jīng)路上的孫悟空與當年相比，確實有了不少的改變，我們可以從中看到他的成長。如果說大鬧天宮的孫悟空略帶任意妄為的動物屬性的話，那么取經(jīng)路上的孫悟空就是有了規(guī)矩的人性化英雄人物。這是第一部分與第三部分由核心人物孫悟空所體現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系。那么第二部分插在二者之間是否略顯突兀呢？

其實并非如此，第二部分開始，也就是小說第八回，便將取經(jīng)緣由交代，并且鎖定了取經(jīng)人物。這一回中，唐僧的徒弟悉數(shù)登場沙悟凈、豬悟能以及孫悟空都愿皈依佛門，修成正果，為此一心只等取經(jīng)人的到來，為后面取經(jīng)路上唐僧依次收為徒弟，并一同西天取經(jīng)埋下了伏筆。第二部分放在這里正是一個承上啟下的作用，承接孫悟空洗心悔過，皈依佛門，并且為第三部分的取經(jīng)之路埋下伏筆。巧妙的將前后兩個部分聯(lián)系在一起，可見第二部分并非閑來之筆。

2.取經(jīng)故事的串聯(lián)

雖然三個主體部分是并列統(tǒng)一的關系，但其中最為出彩的還是第三部分的“西天取經(jīng)”。這是整部作品筆墨最為濃重的一筆。巧妙的是作者將眾多的取經(jīng)路上的小故事，串聯(lián)在一起，使其在大的背景下，又形成了相對獨立卻又相互聯(lián)系的結(jié)構(gòu)式整體。西天取經(jīng)這一路上遇見了許多的妖魔鬼怪，每一次的降妖除魔都相對獨立，個個故事之間沒有必然的因果關系。此種構(gòu)思的妙處就在于利用始終不變的師徒四人，將其所經(jīng)歷的千變?nèi)f化的人和事串聯(lián)在一起，故事是相對獨立的，但主要人物是始終如一的。

在這樣相對獨立的故事當中，作者還巧妙的安排了人物和情節(jié)上的相互照應。比如眾多妖怪中有的是親屬關系，作者將其分在不同的章回里，紅孩兒是牛魔王的兒子，紅孩兒出現(xiàn)在第四十二回，牛魔王與鐵扇公主則出現(xiàn)在第六十一回。這樣的銜接在情節(jié)上既體現(xiàn)出其各自獨立，有相互照應?；饬思姺睆碗s的故事情節(jié)間的矛盾，構(gòu)成了宏偉巨制的整體統(tǒng)一性。

二、《西游補》的敘述方式

如果說《西游記》是以人物貫穿始終，以取經(jīng)故事為大背景，單線橫向發(fā)展的敘述手法，那么《西游補》就是在《西游記》的大背景下，跳離原有情節(jié)，以“夢”為主線，在時間、空間上縱向發(fā)散的跨越式敘述方式，使其故事情節(jié)更加奇幻。《西游補》是將《西游記》作為一個母本，將母本中的核心人物孫悟空選取出來作為素材，再為其另外設置一個全新的場景，作者將孫悟空放在歷史的時空當中，賦予了他穿越時空的能力，為我們展現(xiàn)一個從古至今再到未來的世界?！段饔斡洝啡〗?jīng)故事雖然奇幻多彩，但總歸是在一個時空里盡情的暢想；《西游補》則是打破了時空觀念，在歷史的長河中任意馳騁形成了縱橫交錯的結(jié)構(gòu)框架。如果用幾何圖形來形容兩部作品的話，《西游記》可以說是平面幾何，而《西游補》則是立體幾何。

1、橫向以“夢”為載體

像以往的小說一樣，《西游補》也同樣有著一條貫穿整個故事始終的主線，那就是孫悟空被鯖魚精所迷，進入了“青青世界”做了一場白日夢。整個故事一共十六回，孫悟空從第二回開始便走入夢境，直到第十六回方走入夢境，恍然大悟，期間所見所聞之人事皆為虛幻。孫悟空這一夢也是由多個故事所組成的，但這些故事都是由孫悟空進入“青青世界”之后，一路所到之處，所見其事，所聞其事順次組成的。在時間上有一個先后承接的關系，但在空間上卻跳出了以往的同一空間，而是游走于三個世界。

夢境中的故事之間沒有什么必然聯(lián)系，比如聽到小宮人講新唐天子，萬鏡樓中看見科舉考試放榜，化作虞美人戲弄項羽，陰曹地府里審判秦檜，隨殺青大將軍西征，這些故事都是各自分開的，他們之間沒有任何的情節(jié)關聯(lián)，只是依托在同一個夢境之內(nèi)。所以說“夢”是《西游補》故事情節(jié)發(fā)展的一個載體，它并沒有對情節(jié)的發(fā)展起到什么推動作用，而是承載了一個多維空間故事情節(jié)開展的強有力的依托。

2、縱向開展多維空間結(jié)構(gòu)框架

這三個世界仿佛三個節(jié)點，將天馬行空的思維和古今上下的復雜故事牢固在一個框架之內(nèi)，構(gòu)成了《西游補》的三維立體式框架結(jié)構(gòu)。首先孫悟空進入夢境后，先是在“青青世界”中發(fā)現(xiàn)新唐，欲辨真?zhèn)?，這個設置尤其巧妙之處，在于作者利用新唐天子來做誘餌，迫使孫悟空留著這個夢中，并利用其困惑與好奇使其能繼續(xù)走下去，開展更多情節(jié)。入了“青青世界”便是第一個節(jié)點，描繪當下之事。第五回開始，行者已經(jīng)進入“古人世界”，這又是一個節(jié)點，在這一個時間點上，進行了第一次的時空轉(zhuǎn)換，行者恍然來到秦漢時代；第八回行者進入未來世界，第二次時空轉(zhuǎn)換就此實現(xiàn)，從秦漢時代，一躍到宋朝時代；第十回又是一個節(jié)點，行者回到萬鏡樓，做了第三時空轉(zhuǎn)換，從宋朝又回到了“青青世界”中。由此看來，作者的精心安排讓整個夢境分為上中下三層，行者游走于三層中卻并未讓人覺得眼花繚亂，三個節(jié)點將層次劃的十分清晰，一目了然。這樣的結(jié)構(gòu)安排其特點在于讓整個夢境充滿了虛幻縹緲的神秘，同時又解決時空上混亂造成的結(jié)構(gòu)失調(diào)的局面，可謂用心良苦。在審美藝術(shù)上給人全新的視覺享受，讓《西游補》在審美造詣上較于其他神魔小說略勝一籌。

3、多維結(jié)構(gòu)是政論與寫時世的堅實基礎

董說的諷刺都是相對直接的，思想言論相對來說也沒有那么的隱晦。這是因為作者首先用夢境做依托，夢的本身就是虛無縹緲的，而且是不真實的，在夢中的行為也是不受主觀意識控制的，只能任由客觀事物的變化而發(fā)展。作者通過無意識的夢境傳遞主觀意識極為強烈的信息，讓人在虛幻中找到一種非常真實的切身感受，這也許是作者在構(gòu)思上排兵布陣的最有利的一顆棋子吧。

（1）寫時世

在“青青世界”作者以寫時世為主，“放榜圖”就是當時一種社會的現(xiàn)象的真實寫照，作者將其安排在“天字一號”鏡中，就是利用這面鏡子來折射人生，這個魔鏡可以照出世間百態(tài)，將表面看似美好的東西照出丑惡的本質(zhì)。新唐天子怎么看都像是明朝皇帝，作者也不多加評論，只是寫出其本來面貌，讓世人自己去品讀其中滋味?！肮?jié)卦宮”中的賬目讓行者看得頭昏眼花，還沒有看完就丟在一邊，這些情節(jié)雖然在夢中，但怎么如此的真實，仿佛就在眼前?！扒嗲嗍澜纭本褪乾F(xiàn)實世界，里面的所見所聞都是作者親身經(jīng)歷的。讓我們看到一個明代晚期的真實畫面。

（2）抒政論

“古人世界”和“未來世界”則充分抒發(fā)了作者的政治觀點。作者對于那些好大喜功的統(tǒng)治者持否定態(tài)度，在“古人世界”將項羽描繪成一個不分是非的昏君，把孫悟空當做虞美人，并為其下跪，還痛哭流涕，作者丑化項羽的目的在于批評像他一樣驕傲自大，剛愎自用君主?！拔磥硎澜纭眲t是他對朝廷奸臣的態(tài)度，審判秦檜是罵的最痛快的一場，表達了對朝廷賢臣不能受到重用，反倒為奸人所害的惋惜之情。設想一下如果不是在夢里又怎么能將這兩個歷史人物放在一個故事情節(jié)內(nèi)呢？可想而知，作者為了抒發(fā)他的滿腔憤怒，統(tǒng)統(tǒng)用一個小說來表達，作者想要直截了當?shù)谋磉_是不可能的，但是他可以借助一個載體來表達思想觀點，“夢”正好給了他這個載體，這個載體可以容納的空間很大，打破空間局限作者可以任意發(fā)揮?？梢哉f《西游補》敘述手法為小說的主題提供強有利的保障，支撐起了作者借補《西游》的名義，高談政論，痛罵奸賊，暢所欲言的寫作目的。

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1008-7508（2015）12-0093-02

2015－07－29

王淼（1982－），女，吉林長春人，吉林廣播電視大學講師，碩士，研究方向：中國古代文學史。