生態(tài)村鎮(zhèn)規(guī)劃建設研究

肖長生

（廣西　南寧　530000）

生態(tài)村鎮(zhèn)規(guī)劃建設研究

肖長生

（廣西南寧530000）

開展生態(tài)村鎮(zhèn)的建設是國家加強生態(tài)環(huán)境保護的一項工作，當前生態(tài)村鎮(zhèn)建設的理論、方法以及模式均有待于進一步的探索與實踐。本文基于眾多學者對生態(tài)城市的研究，根據(jù)生態(tài)學和生態(tài)經濟學理論，進一步分析生態(tài)村的概念。開展生態(tài)村鎮(zhèn)的建設是國家加強生態(tài)環(huán)境保護的一項工作，當前生態(tài)村鎮(zhèn)建設的理論、方法以及模式均有待于進一步的探索與實踐。

生態(tài)建筑；建筑環(huán)境；村鎮(zhèn)規(guī)劃

前言

在當前村鎮(zhèn)的社會發(fā)展與經濟建設中，對村鎮(zhèn)的建設和發(fā)展應實施科學的規(guī)劃，以生態(tài)學原理為指導，不斷優(yōu)化產業(yè)布局與結構，合理的進行土地開發(fā)利用，改變農村現(xiàn)有經濟模式，積極發(fā)展生態(tài)農業(yè)，在加快村鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境建設與保護的同時，促進社會、經濟、環(huán)境的協(xié)調有序發(fā)展。

1　生態(tài)建筑設計準則

當前，生態(tài)建筑涉及面廣，是一門綜合性的系統(tǒng)工程，涉及到多學科、多工種，需要全社會的參與與重視。生態(tài)建筑發(fā)展的基點是人類社會與自然界之間的平衡互動，人作為自然的一員，需要重新自己在世界中的位置，重新認識和界定自己。生態(tài)建筑不是一朝一夕就能完成的，僅僅靠建筑師是無法實現(xiàn)生態(tài)建筑，其需要多方面的參與，是人們的尤其是建筑師的奮斗目標，代表了新世紀的方向。生態(tài)是指人與自然的關系，生態(tài)建筑應處理好建筑、人、自然三者之間的關系，創(chuàng)造一個具有適宜濕度、溫度、好的光環(huán)境、清潔的空氣、聲環(huán)境等的舒適的空間小環(huán)境，另外，還要保護好周圍的自然環(huán)境，減少對自然界的索取和對自然界產生的破壞。減少對自然界的索取主要是指對自然資源的節(jié)約，減少使用、重復使用、循環(huán)使用能源，多使用可再生能源；對自然界產生的破壞主要是妥善處理有害廢棄物以及減少排放，這里的有害廢棄物包括污水、固體垃圾、有害氣體，另外還要減少聲污染和光污染。保護小環(huán)境主要是建筑物的建造、使用、直至壽命的終結全過程。生態(tài)建筑主要是利用太陽能、風能等可再生能源，以建筑設計為著眼點，進行自然采光與遮陽，注重自然通風，采用多種綠化方式改善小氣候，采用大跨度輕型結構增強空間適應性，循環(huán)利用水資源，進行各種垃圾的分類與處理。不管采用哪種方式，都需要設備、結構、園林等多工種的配合，建筑師在建設過程中起到統(tǒng)領的作用，只有以生態(tài)、整合的觀念，從整體上進行構思，通過協(xié)作完成生態(tài)建筑。

2　鄉(xiāng)土建筑環(huán)境觀的意義

在當代設計中的生態(tài)建筑學（Ecologies）概念中包含著風水術，風水術是中國鄉(xiāng)土建筑環(huán)境觀的一種代表理論。生態(tài)建筑學的創(chuàng)始人是美國的麥克翰，其認為生態(tài)建筑學的立足點是自然界生物與其環(huán)境共生關系，屬于生態(tài)學（Ecology）的建筑規(guī)劃設計理論。從生態(tài)角度講建筑是生態(tài)系統(tǒng)中人的元素組群的外延。受人的非凡能動作用的影響，部分從自然生態(tài)系統(tǒng)中解脫出來的元素，在人的元素組群外延進行重新組合構成了一個新的組群，這個新的組群在人的觀念下實施建立起來，用來滿足人的活動需要，即為建筑。風水術理論特別關注于“天人”關系，即人-建筑-自然之間的關系。從風水學理論來看，居住環(huán)境的經營作為人類生存基本行為之一，其為人與自然的中介，《答辯難宅無吉兇攝生論》曾說到“宅是外物，方圓由人，有可為之理。”也就是說，做好宅居環(huán)境的經營，就是要以自然生態(tài)系統(tǒng)為本，順應天道，來構建宅的人工生態(tài)系統(tǒng)。

總之，中國鄉(xiāng)土生態(tài)建筑是根據(jù)風水術生發(fā)的中國鄉(xiāng)土建筑，其環(huán)境觀對當代建筑環(huán)境具有十分重要的指導意義。

（1）風水注重人與自然的交互感和有機聯(lián)系，重視人與自然之間的整體性，其關于“水”、“土”、“風”、“氣”的論述與當代科學界的地球生物圈中水循環(huán)、土壤巖石圈、大氣循環(huán)以及動物植被等生態(tài)關系具有一致性，受西方傳統(tǒng)設計概念的指導，偏重于人而忽略人與自然之間的關系的環(huán)境設計，需要借鑒與自我修正的理論。

（2）在中國傳統(tǒng)文化的基礎上，風水學深深根植于其中，在進行建筑環(huán)境的選址規(guī)劃中，同樣對自然景觀的審美也極為重視，重視的是自然環(huán)境與人為環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在理論和實踐方面都表現(xiàn)出十分強的美學性質，顯示出的是中古傳統(tǒng)文化的鮮明特色。這樣，不僅有利于當代傳統(tǒng)文化的景觀創(chuàng)造出審美情趣，更不失本土文化的深刻韻味。受地域地理環(huán)境、生活習慣差異的影響，中國產生了許多具有代表性的生態(tài)建筑，例如陜北窯洞、客家土樓華北四合院等，這些建筑都是與所處的周邊環(huán)境共存的，并且各自擁有獨立的形態(tài)樣式，在自然環(huán)境的搭配下實現(xiàn)其功能，成為當代建筑環(huán)境的借用范式，實現(xiàn)其形式上的再造。

3　村鎮(zhèn)的規(guī)劃與布局

按照風水理論的要求，傳統(tǒng)的民居聚落的選址一般是左右各有兩山，北面有山相靠，南向前景開闊，而遠處又有山峰得遙相呼應；四周之山一般有多層次，形成群山環(huán)繞之勢；涓涓水流從山間流出，呈曲折繞前方而去；如此形成一個四周有山環(huán)抱，背山面水的吉地。這種環(huán)境用現(xiàn)代生態(tài)學、景觀學來分析，同樣也是一個很好的自然生態(tài)環(huán)境；背山就可以阻擋冬季北方來的寒風，前方開闊可以獲得很好的日照與通風，同樣還方便瞭望。四周的小山具有防洪、防風的作用，可以形成適宜的小氣候；既保證了生活用水又為農牧業(yè)發(fā)展提供了方便。從以上的選址模式我們可以看出，注意表現(xiàn)為兩個特征：①空間結構特征，指的是建筑群落的空間布局，一般是依山就勢，充分地結合地形地貌；②指的是資源特征，指的是建筑群落所在地山清水秀，陽光充足，土地肥沃，植被茂密。

如果附近有山有水，一般選擇背山面水，即臨水的向陽坡地，同時還要風景宜人；如果周圍有水，但都是平地，一般選擇在河之北側，所選區(qū)域凸向河流，形成三面環(huán)水的情形。如果周圍沒有水，有山，一般選擇比較開闊的山谷地，南側比較開闊，北側三面環(huán)山，這種選址方式的好處在于，夏季，受海陸風、山谷風的影響，可以在小區(qū)域內形成小氣候，另外，由于村中的房屋錯落布局，受狹窄巷道通風作用的影響，在夏季整個村莊舒的適度都很高；冬季，由于周圍山巒的包圍，西北山頭阻擋了北風的來襲，使村莊達到冬季保溫的目的。以上選址于布局，注意目的是為了實現(xiàn)夏季涼爽、冬季保溫。在現(xiàn)在許多居住小區(qū)的建設中，選擇類似這種山谷地的可能性較?。ǜ邫n住宅除外），但是，從目前來看，多數(shù)小區(qū)都加入了水系，充分利用水元素，塑造水景，與綠化相配合，實現(xiàn)調節(jié)小區(qū)微氣候的目的。

4　院落與廊道通風設計研究

隨著可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，院落與廊道自通風的優(yōu)越性得到了人們高度的重視，合理的利用自然通風可以取代或者部分的取代傳統(tǒng)的制冷空調系統(tǒng)，這樣不僅可以實現(xiàn)有效被動式制冷，節(jié)約不可再生能源，帶走潮濕氣體，降低室內溫度，改善室內熱環(huán)境，還可以改善室內空氣品質，提供清潔、新鮮的自然空氣，有利于人的生理與心理健康，實現(xiàn)了人們親近大自然、回歸大自然的目的。當前，人們利用自然通風主要是用來通風降溫和除濕，改變室內的熱環(huán)境，另外是用來通風換氣，增加新風，排除各種有害氣體，改善室內空氣質量狀態(tài)。

5　架空做法

通過物理實驗，可以確定木建筑本身的保溫隔熱性能。在對湖南懷化地區(qū)的木結構建筑進行考察時發(fā)現(xiàn)，木結構建筑的建筑形式主要是運用架空方式：①屋頂架空；②底部架空。屋頂架空形成開放的隔熱層，容易形成通風屋面；底部架空可以使建筑適應各種地形地貌，避免地面濕氣的侵蝕，而且架空層可以用來作為牲畜間和貯藏間。另外，還有一種為建筑屋提供陰影的方式就是深挑檐，通過以上的做法，木結構的房子的溫度就會比磚房的溫度低很多。

6　干闌式建筑在現(xiàn)代建筑中的應用

在現(xiàn)代建筑中干闌式建筑的優(yōu)勢與體現(xiàn)，要追溯到本世紀初，建筑大師柯布西埃在赤道非洲第一次見到干闌，就被它的藝術魅力折服，在著名的《明日之城》中，他構建的“干闌化城市”，主張將整個人居環(huán)境架空離地，在其建筑中，大到巴西教育部，小自薩伏伊別墅，都采用了這一技術。即便他的干闌化城市夢想沒有實現(xiàn)，但是架空底層使之公共化的做法在許多地方得到運用。在部分新建農村用房建設中，由于沒有進行地面架空，導致地面返潮現(xiàn)象嚴重，干闌式建筑底部架空的做法不僅擴大了底部空間，可以使底層架空作為公共場所，加大了地面面積，為居民提供了生活便利。作為城市交通等公共用地，香港許多大樓底層都進行了架空，屬于現(xiàn)代建筑中干闌式建筑的體現(xiàn)，另外，可以把干闌式建筑和新能源有效的結合起來，把沼氣池放置在底層，屋頂可以掛太陽能板，這種建筑可以有效的防洪，適合容易爆發(fā)洪水的地區(qū)。

7　結束語

工業(yè)文明弊端的出現(xiàn)，為了更好的走向未來，我們不斷的回眸傳統(tǒng)、回眸歷史。在工業(yè)文明發(fā)展的歷程中，我們遇到了許多困難，生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染給人類的生存帶來了打擊和挑戰(zhàn)。在這樣的情況下，有些人認為發(fā)展本身并沒有太多意義，認為發(fā)展只會給人帶來問題，否定了發(fā)展的意義。積極的人則在從各個途徑、方向以及角度去尋找發(fā)展的意義。人們在反省工業(yè)文明帶來問題的同時，很自然的就會去回眸傳統(tǒng)，分析為什么在長達幾千年的人類歷史進程中，人類與自然可以和諧相處，這必定蘊含著許多協(xié)調發(fā)展的理念。開展生態(tài)村鎮(zhèn)的建設是國家加強生態(tài)環(huán)境保護的一項工作，當前生態(tài)村鎮(zhèn)建設的理論、方法以及模式均有待于進一步的探索與實踐。

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TU982.29

A

1673-0038（2015）29-0011-02

2015-5-15

肖長生（1980-），男，工程師，碩士研究生，主要從事市政工程建設管理、園林規(guī)劃設計、行政管理等方面的工作。