“南園秋社”與“南園賡社”

朱則杰

(浙江大學(xué) 傳媒與國際文化學(xué)院，浙江 杭州 310028)

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“南園秋社”與“南園賡社”

朱則杰

(浙江大學(xué) 傳媒與國際文化學(xué)院，浙江 杭州 310028)

[摘要]江南地區(qū)在歷史上結(jié)社活動(dòng)最為活躍。清代道光年間和光緒宣統(tǒng)之交，江蘇太倉先后出現(xiàn)過“南園秋社”、“南園賡社”兩個(gè)詩社并構(gòu)成一個(gè)系列。但關(guān)于這兩個(gè)詩社，世人似乎不大了解，甚至在介紹時(shí)存在不少嚴(yán)重的錯(cuò)誤。而通過考察，可以理清各方面的基本情況，同時(shí)糾正相關(guān)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并且為地方文化建設(shè)事業(yè)提供積極的參考。

[關(guān)鍵詞]清詩；詩社；南園秋社；南園賡社；《南園秋社詩》；《南園賡社詩存》

“南園”字面以方位命名，所以天下很多。歷史上與詩人結(jié)社集會(huì)之類相聯(lián)系者，最著名的應(yīng)該是明代廣東廣州的前、后兩組“南園五先生”。而清代活動(dòng)于江蘇太倉的“南園秋社”與“南園賡社”，世人似乎不大了解，甚至每見錯(cuò)誤敘述?，F(xiàn)在擬將這兩個(gè)詩社放在一起進(jìn)行考察，盡可能理清基本情況，同時(shí)對(duì)各種相關(guān)的錯(cuò)誤予以訂正。

一、南園秋社

江蘇太倉的南園，最初是明代萬歷年間首輔王錫爵(謚文肅)的別墅。其后裔王寶仁的年譜著作《王寶仁自述行年紀(jì)略》，道光“二十年庚子五十二歲”條敘及：

秋士(徐元潤)自城固寄示丙申《南園秋社詩》，蓋其時(shí)南園初加葺治，秋士奉諱家居，與沈滄洲(端)、盛蘭簃(大士)①盛大士別號(hào)一般稱“蘭雪”。倡和之作也，為之跋。[1]

這里所說的《南園秋社詩》，應(yīng)該就是“南園秋社”的社詩總集，但現(xiàn)今很可能已經(jīng)遺佚(詳后)。因此，王寶仁所撰之“跋”，將是了解《南園秋社詩》，進(jìn)而了解“南園秋社”的一份重要資料。而據(jù)今人李靈年、楊忠兩位先生共同主編的《清人別集總目》，及柯愈春先生所著《清人詩文集總目提要》卷四十有關(guān)記載，王寶仁的文集《舊香居文稿》只有復(fù)旦大學(xué)圖書館有藏。[2-3]承現(xiàn)為該校中國古代文學(xué)研究中心2013級(jí)博士研究生、專門從事清代詩社研究的胡媚媚同學(xué)代勞，果然在該書卷十查到并抄來了這篇《南園秋社詩跋》(題下注有“庚子”)；因其既重要且珍貴，所以全文照錄于此：

秋士徐君自城固寄示《南園秋社詩》一卷，蓋道光丙申奉諱家居，與沈滄洲、盛蘭雪兩丈倡和之作；在南園者居多，故以是名。今兩丈俱歸道山，為之序者陸君子愉(麟書)亦已殂謝。秋士取而梓之，必有感于耆舊之云亡、良朋之遽逝。余讀之，亦有感于秋士之所感，又有視秋士為感之深者。南園乃先文肅別墅，向?yàn)槊饔x詠之所。乾隆間，族祖竹娛(王恭)卜居于此，嘗集《風(fēng)雅》一編，以志其勝。近則漸就荒蕪，而文肅手植之“鶴梅”、華亭尚書(董其昌)之“話雨”遺墨、先司農(nóng)麓臺(tái)公(王原祁)之畫壁，至今尚在。曾有客作牽蘿之計(jì)，未竟所事。余昔與友人過此，輒為心愧。秋士家居時(shí)，錢方伯伯瑜(寶琛)、陸大令子范(模)寄貲佐葺，遂得招攜故侶，徜徉歌嘯其中。夫以先人釣游之地，子孫弗能自理，而徒借諸君子留心舊跡、從事修除，得不愧益加愧乎？此則余之所感視秋士而尤深者也。雖然，平泉花木，不久無存。即吾州之弇山、學(xué)山，名著海內(nèi)，皆已化為烏有。以南園區(qū)區(qū)之隘，歷今三百年來，尚有如諸君子之樂事于此，使之無廢后觀；小子又適當(dāng)其會(huì)，獲誦高歌雅什而追維先澤于勿喧，則亦何必非厚幸哉？[4]

這樣，至少《南園秋社詩》作為一種一般所說唱和類詩歌總集的佚著，我們能夠?yàn)樗嫷靡黄衔?。而?jù)跋文敘述，本來《南園秋社詩》還有一篇陸麟書所撰之“序”。可惜陸麟書身后作品散佚十分嚴(yán)重，今所傳錢寶琛為之收集整理的《胥屏山館文存》僅有一卷②可見臺(tái)灣新文豐出版公司《叢書集成續(xù)編》第159冊(cè)。，而其中沒有這篇序文，不知?jiǎng)e處是否還有可能保存。

《南園秋社詩》的作者，也就是“南園秋社”的成員，據(jù)上文可知為徐元潤、沈端、盛大士三人，均原籍太倉(或析為鎮(zhèn)洋)。其中的徐元潤，既是《南園秋社詩》的編者，又是“南園秋社”的創(chuàng)立與主持人，相當(dāng)于通常所說的社長。并且巧的是，三人中也就徐元潤有一種《徐秋士先生自訂年譜》。從該譜可知，徐元潤在本次“奉諱家居”的之前和之后，長期在陜西城固、白水等地任知縣。道光“十六年丙申五十歲”，因上年“十一月接家信，丁本生母憂”而自陜西返鄉(xiāng)，于“三月二十二日到家”[5]355。同年“八月到杭州，晤錢伯瑜方伯、陸子范太守，盤桓十日而返”[5]355-356，應(yīng)該就是商量“寄貲佐葺”南園一事(另參下文)。次年“十七年丁酉五十一歲”，有關(guān)記載說：

錢伯瑜、陸子范寄貲屬余修葺南園，落成。時(shí)盛子履(大士)、沈滄洲兩先生俱在籍，有《南園秋社詩》一卷。[5]356

而到下一年“十八年戊戌五十二歲”，徐元潤又重新“赴陜”，于“三月初四日自家啟程”[5]357。由此再結(jié)合“南園秋社”的“秋”字，基本上可以判斷該社實(shí)際活動(dòng)時(shí)間乃在道光十七年丁酉(1837)的秋季(另參下文)。而前述王寶仁年譜稱“丙申《南園秋社詩》”，聯(lián)系其跋文“道光丙申奉諱家居”云云來看，則是誤將詩社的活動(dòng)時(shí)間直接當(dāng)成了“奉諱家居”的第一年。后世某些類似的錯(cuò)誤提法，其原因或來源也就在這里。

已知“南園秋社”的三位成員，都有過自撰詩歌別集。但其中沈端的《滄洲吟稿》③參見王昶輯《湖海詩傳》卷四十一沈端小傳，《續(xù)修四庫全書》第1626冊(cè)，第375頁。，現(xiàn)今未見流傳。又徐元潤的《觀所養(yǎng)齋詩稿》等，經(jīng)過太平天國運(yùn)動(dòng)之類的戰(zhàn)亂，多半遺佚；光緒年間其孫徐敦穆就所殘存，輯入《蛻學(xué)翁遺集》，也未見有“南園秋社”的作品(另參下文)。倒是盛大士，其后期詩歌有鈔本《蘊(yùn)愫閣詩后集》傳世，凡三卷；最末卷三，連續(xù)有這樣一批作品[6]226-229：

1．《小廬峰館同沈滄洲同年(端)、徐秋士大令(元潤)分詠古鏡，得漢未央宮鏡》、《六朝回文澄華鏡》、《唐月宮鏡》、《唐天寶樂器鏡》各一首，七古。

2．《偕滄洲、秋士集雙梧草堂，柬陸桐庵(廷珪)》二首，五律。

3．附沈端“和作”二首，五律。

4．《柬滄洲，即和見贈(zèng)韻》一首，七律。

5．《秋士和滄洲韻見贈(zèng)，仍用前韻奉酬》一首，七律。

6．《再疊前韻，柬秋士》一首，七律。

7．《秋士屢用前韻見贈(zèng)，仍用前韻奉柬二首》，七律。

8．附徐元潤“和作”二首，七律。

9．《南池觀荷，柬滄洲，兼示秋士》一首，五古。

10．《南園即事》六首，七絕。

這批作品總共二十二首，從徐敦穆《寶笏樓詩集》卷上《南園訪古》有關(guān)自注“先大父多蓄古鏡，命題分詠，見《秋社詩》中”[7]17a，以及下文所述錢溯耆輯《南園賡社詩存》相關(guān)記載等等來看，可以斷定全部都是“南園秋社”的社作。而對(duì)于《南園秋社詩》這一唱和類詩歌總集佚著來說，則等于為它輯得了一批佚作。

《蘊(yùn)愫閣詩后集》內(nèi)部，所有作品都沒有編年，但大體按照寫作時(shí)間順序排次。這批作品前面第二題為《秋夜即事》[6]226，可知其始于秋天；又后面第四題也就是本卷、本集最末一題《早春偕諸同人集南園，餞秋士補(bǔ)官之關(guān)中，即和留別韻》四首[6]229-230，顯然作于道光十八年戊戌(1938)，而其三上截回憶云：

梓里吟朋第一流，南園秋禊百觚酬。

青山白袷成良會(huì)，綠酒紅燈得勝游。[6]230

第二句所謂“秋禊”，古人通常在七月十四日舉行。又全句有自注說：“去歲孟秋，君招諸同人集潭影軒分體賦詩?！甭?lián)系《南園即事》六首所云“何期孝穆開吟社，重見園池點(diǎn)綴新(園系秋士偕諸同人重葺)”(其一)，“客歸岑寂無歡思，得似今朝此會(huì)難”(其二)①盛大士《蘊(yùn)愫閣詩后集》，《清代詩文集匯編》第501冊(cè)，第229頁。其一上句“孝穆”為南朝詩人徐陵的表字，借指徐元潤。，可知應(yīng)該就是指該次“南園即事”。這里的“去歲”，進(jìn)一步證實(shí)了“南園秋社”活動(dòng)的實(shí)際年份為道光十七年丁酉(1837)；而所謂秋季，從這批作品來看則具體都集中在“孟秋”七月這一個(gè)月之內(nèi)。至于《南園秋社詩》，是否將最后的徐元潤與“諸同人”“留別”唱和之作一并收錄在內(nèi)，這一點(diǎn)不得而知；但即便收錄，對(duì)于“南園秋社”來說，該次“留別”唱和也只能視為一種余響。

當(dāng)然，《蘊(yùn)愫閣詩后集》所收盛大士的社作，實(shí)際上也還是有缺漏的。例如前列第四項(xiàng)《柬滄洲，即和見贈(zèng)韻》至第七項(xiàng)《秋士屢用前韻見贈(zèng)，仍用前韻奉柬二首》以及第八項(xiàng)所附徐元潤“和作”二首這個(gè)系列的作品[6]227-228，體裁都是七律，韻字完全相同，首句都用“光”字，也就是下文還將敘及的“光”韻唱和，盛大士一人本來應(yīng)該有“九章”亦即九首，而這里只有五首，缺漏即接近半數(shù)。這種情況，至少有可能影響到“南園秋社”活動(dòng)月份的判斷。因此，將該社整個(gè)活動(dòng)時(shí)間定為籠統(tǒng)的秋季而非具體的“孟秋”，這樣相對(duì)來說更加合理一些。

同樣，《南園秋社詩》的作者，特別是“南園秋社”的成員，實(shí)際上也不止徐元潤、沈端、盛大士三人。例如前引盛大士詩歌自注稱徐元潤“招諸同人集潭影軒分體賦詩”云云，這里的“諸同人”顯然不會(huì)僅指盛大士和沈端。又據(jù)后來《南園賡社詩存》卷首劉炳照序所說，其所見“前編”亦即《南園秋社詩》至少“附”有另一人“蔣君荃士詩”[8]200，只可惜其名未詳；而這個(gè)“附”字，參照劉炳照在《南園賡社詩存》內(nèi)部與其他作者完全并列的編排實(shí)際，有可能只是他的一種謙遜說法，未必真存在正取與附列之分。當(dāng)然，徐元潤、沈端、盛大士三人是主體與骨干，這一點(diǎn)則是毋庸置疑的。

此外關(guān)于《南園秋社詩》其書，前及徐敦穆輯刻徐元潤《蛻學(xué)翁遺集》，卷首《總目》曾專門列為最末一種小集[9]。由此看來，該書無論最初徐元潤自己是否果真已“取而梓之”，至少也曾經(jīng)隨《蛻學(xué)翁遺集》刊行過(另參下引繆朝荃詩歌標(biāo)題)。而由于它原來就置于《蛻學(xué)翁遺集》最末，性質(zhì)又與其他徐元潤自撰詩文小集不同，所以一方面便于單行，另一方面也很容易脫落、遺佚?，F(xiàn)今所見《蛻學(xué)翁遺集》，內(nèi)部都沒有《南園秋社詩》②參見《中國叢書綜錄》，上海古籍出版社1986年2月第1版，第1冊(cè)第560頁。。又已故王紹曾先生等整理增訂的《訂補(bǔ)海源閣書目五種》，其中《海源閣書目》集部總集類著錄有“南園秋社詩無卷數(shù)，一冊(cè)”[10]，整理者卻沒有像對(duì)待其他諸多同類著作一樣加注具體的版本信息，因此很可能確實(shí)已經(jīng)遺佚了。

另錢寶琛《存素堂文稿》，卷二有兩篇關(guān)系“南園秋社”的圖序，茲節(jié)錄其中敘事的內(nèi)容于次：

徐明府秋士既鳩貲葺南園成，邀沈夫子滄洲、盛丈蘭雪結(jié)“秋社”其中。陸子愉時(shí)在揚(yáng)州，為之作序記事。于是沈子云谷(其名待考)繪以圖，疁城葛鐵生(其仁)系以《記》，秋士匯而裝池以冊(cè)，郵筒眎予?！瓚洰犼僭⒕泳┷?，與劉薝林(應(yīng)鈞)、陸子鐵(元文)、汪竺君(元爵)及秋士諸君談南園舊事，謂宜及時(shí)理葺?！q秋士以奉諱旋南，訪予武林官舍，重理前說，因相與慫恿。集事數(shù)月，而潰(遂)于成。……丁酉十月十八日吳江舟次序。

——《南園秋社圖序》[11]

南園(始)葺于道光丙申，畫圖序記俱作于丁酉。最后秋士屬逸泉(錢寶琛族侄，其名待考)作此圖，蓋戊戌之歲也?！兆髂蠄@第三圖，當(dāng)蘄置余于竹林泉石間也。壬寅(道光二十二年，1842)上巳日序。

——《南園雅集圖序》③錢寶琛《存素堂文稿》，《清代詩文集匯編》第550冊(cè)，第656頁。另《詩稿》卷六《壤音集》內(nèi)有《題楊師白(敬傅)〈南園雅集圖〉》一律，據(jù)前后作品排次作于道光二十四年甲辰(1844)，畫圖與本篇《南園雅集圖序》所題同名而作者不同，是否就是為“南園秋社”而繪的“第三圖”不很確切，見同冊(cè)，第590頁。

據(jù)此可知，“南園秋社”除輯有社詩總集之外，至少還曾經(jīng)繪有兩幅社圖，并且第一幅即以“南園秋社”命名。這從詩社建設(shè)的角度來看，可以說是相當(dāng)完美的?？上н@些畫圖，現(xiàn)今很可能也都已經(jīng)遺佚了。另外這里提到的葛其仁那篇記文，不知其《味經(jīng)齋文集》內(nèi)是否還有保存，且待日后有條件接觸該書時(shí)再檢。而這里涉及“南園秋社”活動(dòng)的年份，與上文考定的道光十七年丁酉(1837)，至少是不存在矛盾的。

“南園秋社”以及《南園秋社詩》的某些情況，還反映在后續(xù)的“南園賡社”中。

二、南園賡社

“南園賡社”顧名思義，即接續(xù)“南園秋社”而立。因其社詩總集《南園賡社詩存》尚存于世，并且閱讀方便，所以基本情況比較容易了解。

《南園賡社詩存》全書也只有一卷，或曰無卷數(shù)、不分卷。卷首有一份《南園賡社詩人姓氏》[7]201-202，開列籍貫、姓名、字號(hào)，剛巧凡十人；又每人注明其在集內(nèi)的作品首數(shù)，我們?yōu)閿⑹龇奖阍傺a(bǔ)上題數(shù)：

1．(太倉)徐敦穆(秋孫)，五首，二題

2．(鎮(zhèn)洋)繆朝荃(紉蘭)，十一首，七題

3．(陽湖)劉炳照(語石)，十六首，四題

4．(丹徒)吳清庠(眉孫)，十三首，四題

5．(石門)沈焜(醉愚)，四首，二題

6．(海寧)汪元文(處廬)，二首，一題

7．(寶山)潘履祥(春生)，一首，一題

8．(鎮(zhèn)洋)聞福圻(浣華)，二首，二題

9．(鎮(zhèn)洋)聞錫奎(玉山)，七首，七題

10．(太倉)錢溯耆(聽邠)，十七首，四題

這樣，“南園賡社”的成員人數(shù)首先就清楚了。開頭第一人徐敦穆，如前所述正是徐元潤的孫子。而最末第十人錢溯耆，則是前及錢寶琛的孫子?？芍澳蠄@賡社”與“南園秋社”，從成員輩份的角度來看(錢寶琛非社員)，中間正好間隔一代人。

《南園賡社詩存》內(nèi)部作品，總共三十四題七十八首，體裁清一色地都是七律，并且都是追和前述“南園秋社”的那組“光”字韻。各家所作，即按上列名單分人排次，也就是通常所說的以人領(lǐng)詩。但正因?yàn)槿绱?，所以詩社集?huì)唱和的次序總體上被打亂，給有關(guān)辨別工作帶來了困難。不過，徐敦穆的“首唱”亦即第一題凡四首，標(biāo)題為《〈南園秋社詩〉有沈滄洲先生首唱“光”韻七律兩章，先大父暨蘭雪盛先生各疊和九章。梅雨初晴，展誦之余，謹(jǐn)步四首》[8]203，從“梅雨初晴”以及后來他人和作推測，大致應(yīng)該作于某年的夏季①《南園賡社詩存》錢溯耆和詩第一題《秋孫追步其大父秋士先生南園秋社集中與滄洲沈先生、蘭雪盛先生夏日即事唱酬元韻四首見示，次韻奉答，亦得五首》，以為當(dāng)初“南園秋社”“光”韻唱和也發(fā)生在“夏日”，蓋系由此牽連而致誤，見《清末民國舊體詩詞結(jié)社文獻(xiàn)匯編》第8冊(cè)，第229頁。，具體以六月份的可能性居大。又第二題，為《疊“光”字韻一律，贈(zèng)錢丈聽邠》[8]205；聯(lián)系卷末錢溯耆跋開頭所說：“此《南園賡社詩》，乃追和昔年‘秋社’而作也。秋孫首唱，余繼之?！盵7]237可知錢溯耆是本社“光”韻唱和的第二個(gè)人。上列名單錢溯耆排在最末，那是由于他作為編者而表示謙遜的緣故。而名單第二人繆朝荃，其第一題為《菊生(徐敦穆)以長夏即事謹(jǐn)步〈蛻學(xué)廬(翁)遺集·南園秋社(詩)〉“光”字韻詩見示，次和奉酬二首》[8]205；聯(lián)系卷首劉炳照序所說“錢君聽邠，文字神交，郵示與蘭(繆朝荃)、菊(徐敦穆)二老追和‘秋社’疊韻詩”[8]199，應(yīng)該是緊接錢溯耆之后的第三個(gè)人。此外諸家參與唱和的先后順序，就很難一一考察確切了。

“南園賡社”結(jié)束的時(shí)間，相對(duì)比較容易確定。上引《南園賡社詩存》錢溯耆跋，接下去說：

一時(shí)遠(yuǎn)近詩人，投贈(zèng)絡(luò)繹，積久成帙。今秋重加編次，凡十人，得詩七十八首。同人慫恿付梓，以留鴻印?！碳染?，爰識(shí)數(shù)語于卷尾。[8]237-238

此跋據(jù)署款乃作于“宣統(tǒng)己酉(元年，1909)秋九月”；此時(shí)既然已經(jīng)編定“刻”“竟”，所說作品總首數(shù)又確實(shí)不再有增加，那么詩社最后的結(jié)束時(shí)間也就可以定在此時(shí)。至于劉炳照序?qū)懽鲿r(shí)間晚一個(gè)月，或者此后也還有可能出現(xiàn)個(gè)別的“光”韻唱和，則都可以忽略不計(jì)。

倒是上文略已敘及的詩社開始時(shí)間，是否像今人普遍認(rèn)為的那樣與結(jié)束為同一年(詳后)，這需要仔細(xì)考察。例如上列名單第四人吳清庠，其第四題為《冬窗枯坐，百感紛來，三疊南園秋社韻四首》[8]221，這在宣統(tǒng)元年己酉(1909)“秋九月”之前顯然就經(jīng)過了某個(gè)冬天(另參下引劉炳照詩歌第三題)。而目前最好的方法，還是從諸家自撰詩歌別集內(nèi)尋找有關(guān)的線索。根據(jù)筆者所見，名單第五人沈焜《一浮漚齋詩選》凡三卷，卷上第二題《己未五月五日抵曲阜……恭紀(jì)二首》[12]，已經(jīng)是民國八年(1919)，自然不可能收有“南園賡社”之作。又前及徐敦穆《寶笏樓詩集》，雖然卷下收有該兩題作品②徐敦穆《寶笏樓詩集》，宣統(tǒng)三年辛亥(1911)刻本，第27b-28b頁。標(biāo)題分別作《敬步先大父〈南園秋社詩〉中“光”字韻四律》、《疊“光”字韻，贈(zèng)伊臣(錢溯耆)》，正文及自注文字亦略有出入。，但前后其他作品在時(shí)間上不容易準(zhǔn)確推算，所以作用不大。而劉炳照《無長物齋詩存》，則很方便解決這個(gè)問題：該集凡四卷，所收作品始于光緒三十年甲辰(1904)，訖于光緒三十四年戊申(1908)，基本上一年一卷(只有卷一含兩年)?！赌蠄@賡社詩存》劉炳照四題作品《聽邠老人寄示偕徐菊生明經(jīng)追和南園秋社疊韻詩，續(xù)成四章》、《繆蘅甫(朝荃)中翰和詩訂交，疊韻奉酬》、《丹徒吳眉孫(清庠)自蘇寄詒詞扇并和前韻十二章執(zhí)贄請(qǐng)業(yè)，冬夜無俚，續(xù)得四疊卻寄代簡》、《聽邠先生續(xù)次秋社詩韻枉贈(zèng)，繼聲奉酬，篇終兼述近事，以慰兩地相思云爾》各四首[8]210-217，前三題同時(shí)載《無長物齋詩存》卷四(文字略有出入)[13]，可知作于光緒三十四年戊申(1908)。第二題第一首正文起句“新皇登極日重光”敘述宣統(tǒng)皇帝于該年十月光緒皇帝駕崩后“登極”(次年正式改元)，又頷聯(lián)自注敘及“是歲十一月二十九日冬至”[8]212，也都可以證明這一點(diǎn)。而《無長物齋詩存》本卷“光”韻唱和之前，劉炳照與錢溯耆以及沈焜一直保持著其他詩篇酬唱，則又可以說明“光”韻唱和只能是始于這一年。這樣，整個(gè)“南園賡社”的起止時(shí)間，就可以確定為光緒三十四年戊申(1908)夏季至宣統(tǒng)元年己酉(1909)秋季，頭尾兩年，實(shí)足一周年強(qiáng)。

三、影響及其他

關(guān)于“南園秋社”，民國時(shí)期楊鐘羲《雪橋詩話余集》卷七曾連同徐元潤一并介紹：

太倉南園，為明王文肅別業(yè)，吳駿公(偉業(yè))所為賦《琵琶行》也，向?yàn)槊饔x詠之所。乾隆間，族裔竹娛卜居于此，嘗集《南園風(fēng)雅》一編。繡雪堂有董華亭“話雨”題壁，及陳眉公(繼儒)諸人倡和詩。廊壁“墨池”二字，為米海岳(芾)書，系弇山園舊物。道光丙申，徐秋士葺而新之，與沈滄洲、盛蘭雪倡和其中，有《南園秋社詩》一卷，蘭雪為畫《南園圖》。多蓄古鏡，作《銅仙傳》一卷，嗣孫元(敦)穆并刻入《蛻學(xué)翁遺集》中。詩宗王冰庵(吉武)、唐石(實(shí))君(孫華)。宰白水，有惠政，祀名宦?！稏|湖懷古》云……[14]

這里于“南園秋社”的活動(dòng)年份敘述錯(cuò)誤，已見上文考察。又因徐元潤之名牽連而誤徐敦穆之名為“元穆”，也是一個(gè)疏忽。但整個(gè)內(nèi)容經(jīng)楊鐘羲綜合概括而寫入詩話，卻可以看作“南園秋社”在后世的一種影響。特別是開頭在“南園”之前加上一個(gè)定語“太倉”，這對(duì)比下文所述今人有關(guān)介紹，就更能夠見出楊鐘羲的精到之處。

關(guān)于“南園賡社”，今人至少有兩種辭書專門立為條目，一是趙潤峰先生編著《中外文學(xué)知識(shí)大博覽》[15]，二是本師錢仲聯(lián)等六位先生總主編《中國文學(xué)大辭典》[16]。但是，兩者一上來就說，該社“1909年成立于北京”，或曰“清宣統(tǒng)元年(1909)成立于北京”。這從時(shí)間來看，顯然被推遲了一年；而從地點(diǎn)來看，江蘇太倉誤作北京，更是錯(cuò)得離譜了。

此外《中外文學(xué)知識(shí)大博覽》該條，還曾敘及“南園賡社”的“活動(dòng)方式”，說它“主要以集會(huì)賦詩”。一般說來，詩社活動(dòng)主要都是“集會(huì)賦詩”，用我們的說法稱作集會(huì)唱和。但是，“南園賡社”在這方面卻比較特殊，主要是那種非集會(huì)的純粹唱和。例如前述劉炳照凡四題，標(biāo)題中大都有明顯的“寄示”、“卻寄”、“兩地相思”之類字面，就是因?yàn)樗窃谏虾＿b和的緣故。又如前列名單第九人聞錫奎，其《預(yù)壽浣華叔，步聽邠見示消暑元韻》、《麋場橋掃墓途中作，再疊前韻》、《自嘲，三疊前韻》、《歸途和浣華叔，四疊前韻》、《書〈會(huì)真記〉后，五疊前韻》、《病足，聞人吃蟹，戲作，六疊前韻》、《聽邠招飲未赴，翌日饋以海參、棗糕，七疊前韻志謝》凡七題各一首[8]226-229，除第一題、第四題似與其叔聞福圻或包括錢溯耆在一起之外，絕大多數(shù)都是一個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)作，自寫己詩，而僅僅和韻而已。當(dāng)然，非集會(huì)的純粹唱和居多，這并不影響“南園賡社”成其為一個(gè)詩社，也就是“南園秋社”的“嗣社”①語本前及劉炳照和詩第四題四首之二尾聯(lián)上句“聞道南園開嗣社”，見《南園賡社詩存》，第216頁。。至于此后錢溯耆另外還輯有《百老吟》前編、《百老吟后編》，作者都以“老”字韻唱和，但本來就沒有標(biāo)舉詩社，那自然應(yīng)當(dāng)歸入一般所謂唱和的范疇，而無論其是否雜有零星集會(huì)。

又《中國文學(xué)大辭典》該條，則連帶敘及《南園賡社詩存》的版本，稱“宣統(tǒng)三年(辛亥，1911)刊”②“三”字據(jù)行文推測似非印刷錯(cuò)誤。。但是，《南園賡社詩存》一書，其序跋署款時(shí)間都是宣統(tǒng)元年己酉(1909)，已見前述；同時(shí)還有牌記：“宣統(tǒng)紀(jì)元，歲次己酉，秋八月編刊，版藏聽邠館。”[8]198這就更加明確為宣統(tǒng)元年己酉(1909)刻本。最近國家圖書館出版社影印出版的《清末民國舊體詩詞結(jié)社文獻(xiàn)匯編》，全編《總目錄》及此種新添扉頁均題“清宣統(tǒng)元年(1909)刻本”③南江濤選編《清末民國舊體詩詞結(jié)社文獻(xiàn)匯編》，國家圖書館出版社2013年4月第1版，《總目錄》見第1冊(cè)第4頁。，即相當(dāng)正確。只是該兩處將前述《百老吟》前編、《百老吟后編》與《南園賡社詩存》合并為一條，統(tǒng)作“清宣統(tǒng)元年(1909)刻本”，而至少忽略了《百老吟》前編的書名題簽“宣統(tǒng)庚戌(二年，1910)夏五”及牌記“太倉錢氏聽邠館刊”[17]、《百老吟后編》的牌記“壬子(民國元年，1912)冬仲，太倉錢氏聽豳館續(xù)刊”[18]，這又同樣是錯(cuò)誤的。

《南園賡社詩存》劉炳照序，開頭就把“南園秋社”徐元潤、沈端、盛大士三人并稱為“秋社三老”；接下去又說：“錢君聽邠……與蘭、菊二老……可稱后勁。……前、后‘三老’，天然對(duì)待?！盵8]199意思是“南園賡社”中的徐敦穆、繆朝荃、錢溯耆三人可以稱作“賡社三老”。而前及劉炳照和詩第一題四首之一，起句及自注說“南園三老魯靈光(謂沈滄洲、盛蘭雪、徐秋士三先生)”[8]210，則結(jié)合上文，“秋社三老”、“賡社三老”又可以稱作前、后“南園三老”。無論這幾個(gè)名稱在歷史上是否有過重復(fù)，“南園秋社”與“南園賡社”衍生出兩組詩人并稱群體，這也總是有意義的。

太倉南園，正如上引《雪橋詩話余集》重復(fù)王寶仁《南園秋社詩跋》所說的那樣，“向?yàn)槊饔x詠之所”。即如《南園賡社詩存》錢溯耆跋，就敘及其祖父錢寶琛等：

南園為疇昔觴詠之地。王父中丞公自江右罷鎮(zhèn)歸，與徐秋士，王小村(曾茂)，黃雪蕉(錞)，畢恬山(熙曾)，顧子雨(晞元)、雪堂(師軾)，李少峰(汝嶠)，楊師白諸老輩聯(lián)裙屐，攜尊瓶，游宴于此。月必有集，集必有詩。優(yōu)游林下，主盟壇坫者垂二十年。流風(fēng)余韻，后人猶樂道之。[8]237-238

錢寶琛《存素堂詩稿》如卷五《匏樽集》內(nèi)《南園禊集，以“魚游碧沼，鳥萃平林”為韻，得“萃”字》[19]585、卷十三《捶琴集》內(nèi)《丙辰(咸豐六年，1856)正月廿四日集南園，祀三先生(王錫爵、王世貞、吳偉業(yè))及文學(xué)博(祖堯)祠，會(huì)者二十二人，午后踏雪看梅，詩以紀(jì)之，限“灰”韻，用禁體》[19]623、卷十四《酬贈(zèng)集》內(nèi)《人日集南園，會(huì)者五十九人，師白有詩記事，次韻》之類[19]631，確實(shí)從標(biāo)題都能夠想見當(dāng)時(shí)南園的集會(huì)唱和之盛。而“南園秋社”與“南園賡社”，明確結(jié)為詩社，則從結(jié)社、集會(huì)、唱和三者分級(jí)的角度來看，顯然又提高了一個(gè)層次。

上文已及，“乾隆間”王恭曾經(jīng)輯有《南園風(fēng)雅》一書，從書名推想應(yīng)該是收錄有關(guān)南園的作品特別是詩歌。該書現(xiàn)今還有流傳，近年剛剛問世的《中國古籍總目》集部，總集類“郡邑之屬”就有著錄，計(jì)為正編二卷，又“補(bǔ)遺一卷、續(xù)編一卷”，“清乾隆三十四年(己丑，1769)王氏小山堂刻本”(編號(hào)“集60344534”)[20]。唯前及徐敦穆《寶笏樓詩集》卷上《南園訪古》有關(guān)自注敘及“竹娛先生《南園風(fēng)雅》”成書時(shí)間，稱其“刻于乾隆己卯(二十四年，1759)”[7]16b，不知究竟當(dāng)以何者為是。又前及《王寶仁自述行年紀(jì)略》，道光“十七年丁酉四十九歲”條曾說：

南園為先文肅讀書所，今老屋尚有存者，輾轉(zhuǎn)屬別支及他姓矣。諸同人方加葺治，余適擬為《南園風(fēng)雅續(xù)編》，因撰為《記》。[21]

此事剛好發(fā)生在“南園秋社”活動(dòng)的時(shí)候，不知王寶仁當(dāng)時(shí)“擬為”的《南園風(fēng)雅續(xù)編》最終有沒有成書。而歷經(jīng)其后“南園賡社”的時(shí)代，并一直發(fā)展到今天，南園的文學(xué)、文化積累更加豐富，如果有人再來續(xù)編新的《南園風(fēng)雅》，那將是一件很有意義的事情。其他大的方面毋論，至少我們考察的這兩個(gè)詩社，在新的《南園風(fēng)雅》中一定能夠得到許多的反映。

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(責(zé)任編輯：程曉芝)

South Park Qiu Society and South Park Geng Society

ZHU Ze-jie

(College of Media and International Culture, Zhejiang University, Hangzhou 310028, China)

Abstract：The activities to establish societies were historically most active in Southern Yangtze. During the reign of Daoguang and the turn between Guangxu and Xuantong in Qing Dynasty, two poets societies, "South Park Qiu society" and "South Park Geng society", were founded in Taicang, Jiangsu province, and they formed a series later. But people seem to know little about these two poets societies. Even lots of serious mistakes occur when people introduce them. By investigation, basic situation in all aspects can be clarified, meanwhile, relevant wrong understandings will be corrected, which can be the positive reference for local cultural development.

Key words:Qing Poem; Poets Society; South Park Qiu Society; South Park Geng Society; Poems from South Park Qiu Society; Poems from South Park Geng Society

[中圖分類號(hào)]I207.22

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-6973(2015)03-0101-07

[作者簡介]朱則杰(1956-)，男，浙江永嘉人，教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。主要從事清代詩歌研究。

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(13YJA751074)；全國高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)直接資助項(xiàng)目(1362)；浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題(13NDJC024Z)同名“清詩續(xù)考”。

[收稿日期]2014-10-09