高校德育評(píng)價(jià)中“分?jǐn)?shù)崇拜”現(xiàn)象的研究

陳瑞蘭，畢建敏

（1福建醫(yī)科大學(xué)，福建 福州 350108；2福建中醫(yī)藥大學(xué)，福建 福州 350122）

高校德育評(píng)價(jià)中“分?jǐn)?shù)崇拜”現(xiàn)象的研究

陳瑞蘭1，畢建敏2

（1福建醫(yī)科大學(xué)，福建 福州 350108；2福建中醫(yī)藥大學(xué)，福建 福州 350122）

我國(guó)德育評(píng)價(jià)過(guò)程中存在著“分?jǐn)?shù)崇拜”現(xiàn)象，表現(xiàn)為德育評(píng)價(jià)目的功利化、評(píng)價(jià)內(nèi)容知識(shí)化、評(píng)價(jià)實(shí)施簡(jiǎn)單化、評(píng)價(jià)結(jié)果分?jǐn)?shù)化。產(chǎn)生該現(xiàn)象的原因是追求德育效果的顯性化、德育效果的可控性、德育評(píng)價(jià)的選拔功能。高校德育工作者可通過(guò)發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的激勵(lì)性功能，建立師生互動(dòng)式評(píng)價(jià)實(shí)施模式，將德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容從個(gè)體掌握的德育知識(shí)的程度擴(kuò)展到個(gè)體道德實(shí)踐，用定性與定量相結(jié)合的方式開(kāi)展德育評(píng)價(jià)。

高校；德育評(píng)價(jià)；分?jǐn)?shù)崇拜

隨著時(shí)代的發(fā)展變化，特別是外來(lái)文化、多元價(jià)值觀的沖擊與影響下，當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與道德情感都發(fā)生了較大的變化，而對(duì)大學(xué)生道德教育的方法、內(nèi)容、評(píng)價(jià)體系等方面卻仍停滯不前，不能跟上發(fā)展的腳步，特別是高校德育評(píng)價(jià)，存在著過(guò)分注重選拔功能，評(píng)價(jià)內(nèi)容知識(shí)化，評(píng)價(jià)實(shí)施簡(jiǎn)單化，評(píng)價(jià)結(jié)果分?jǐn)?shù)化偏差等亂象，這些現(xiàn)象均是德育評(píng)價(jià)過(guò)程中“分?jǐn)?shù)崇拜”的體現(xiàn)。因此，認(rèn)清并改進(jìn)德育評(píng)價(jià)“分?jǐn)?shù)崇拜”的問(wèn)題是做好高校德育工作的重要環(huán)節(jié)之一。

一、德育評(píng)價(jià)過(guò)程的“分?jǐn)?shù)崇拜”現(xiàn)象及其表現(xiàn)

1.德育評(píng)價(jià)目的功利化。現(xiàn)今的高校學(xué)生德育評(píng)價(jià)最主要的功能是診斷和選拔功能，即通過(guò)對(duì)學(xué)生道德知識(shí)水平的判斷，評(píng)定相應(yīng)的德育等級(jí)，并使之成為獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、三好生評(píng)比和畢業(yè)就業(yè)等的重要參考。德育評(píng)價(jià)目的出現(xiàn)功利化的偏差，德育評(píng)價(jià)往往只重視評(píng)價(jià)的選拔功能而忽視了評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能，忽視了德育評(píng)價(jià)最重要的功能是促進(jìn)全體學(xué)生潛能的發(fā)展和為德育工作提供依據(jù)。實(shí)際，高校德育是大學(xué)生教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)大學(xué)生發(fā)展具有不可替代的作用。它最重要的價(jià)值就在于“提高、擴(kuò)展人的價(jià)值，能最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造才能，并且?guī)椭嘶畹酶幸饬x，更有人的尊嚴(yán)，人格更高尚，意識(shí)到自我存在的意義。因此，功利化的“分?jǐn)?shù)崇拜”背離了高校德育對(duì)人的發(fā)展與促進(jìn)的本質(zhì)要求。

2.德育評(píng)價(jià)內(nèi)容知識(shí)化。高校德育過(guò)程中基本理論和德育規(guī)范等一些內(nèi)容，通過(guò)知識(shí)講授的方式讓學(xué)生掌握。一些高校把思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，強(qiáng)調(diào)理論體系的講授和灌輸，出現(xiàn)了德育內(nèi)容知識(shí)化的傾向。灌輸式的教育方式引起的直接后果便是高校德育無(wú)法吸引學(xué)生的興趣，師生互動(dòng)難以開(kāi)展，高校德育無(wú)法觸及學(xué)生的心靈。而學(xué)生們?yōu)榱藨?yīng)付德育檢測(cè)或考試，采用死記硬背的方式硬背教材、宣傳文件，根本無(wú)心去領(lǐng)悟其中的涵義，學(xué)生淪為“美德袋”。事實(shí)上，德育評(píng)價(jià)更應(yīng)考核個(gè)人情感、意志、價(jià)值觀念等非認(rèn)知能力，而非偏向于考核道德規(guī)范識(shí)記理解等認(rèn)知能力。究其原因是由于知識(shí)是確定的，而知識(shí)以外的道德觀念、道德操守、道德行動(dòng)等則是難以預(yù)測(cè)和把握的，因此，高校德育工作者把德育簡(jiǎn)化成知識(shí)理論和規(guī)范體系的傳授，忽視學(xué)生道德觀念的形成、道德情感體驗(yàn)和道德行動(dòng)，忽視了人格的教育和培養(yǎng)。

3.德育評(píng)價(jià)實(shí)施簡(jiǎn)單化。評(píng)價(jià)主體封閉單一，主要是教師，缺少來(lái)自社會(huì)、他人、自己的評(píng)價(jià)。高校德育評(píng)價(jià)主要通過(guò)考試或者教師、同學(xué)的印象打分對(duì)學(xué)生的道德水平進(jìn)行評(píng)價(jià)，以鑒定學(xué)生的品德發(fā)展水平。這種評(píng)價(jià)方法容易被教師所掌握，評(píng)價(jià)過(guò)程比較簡(jiǎn)單便捷，操作方便，評(píng)價(jià)結(jié)果便于比較。但是，這種評(píng)價(jià)方式也存在明顯的缺陷，它無(wú)法保證德育評(píng)價(jià)的有效性，量化的評(píng)價(jià)方式更多的是測(cè)量學(xué)生的道德知識(shí)水平，而無(wú)法測(cè)量學(xué)生真實(shí)的道德發(fā)展水平。這種傳統(tǒng)的偏重考試，以分?jǐn)?shù)形式形成的評(píng)價(jià)制度，忽視了對(duì)學(xué)生全面、富有個(gè)性的、主動(dòng)發(fā)展的評(píng)價(jià)，造成評(píng)價(jià)過(guò)于簡(jiǎn)單機(jī)械。

4.德育評(píng)價(jià)結(jié)果分?jǐn)?shù)化。高校德育中基本理論和德育規(guī)范等有許多智育的內(nèi)容，或者可以通過(guò)智育途徑讓學(xué)生掌握。因而傳統(tǒng)的德育評(píng)價(jià)主要是采取量化的方式，教師用分?jǐn)?shù)或?qū)W分去評(píng)定學(xué)生品德素質(zhì)的發(fā)展水平，失去了德育潛移默化的內(nèi)化功能。對(duì)學(xué)生德育評(píng)價(jià)的誤區(qū)在于將德育評(píng)價(jià)狹隘理解為僅是對(duì)學(xué)生的道德知識(shí)的識(shí)記量給出評(píng)價(jià)或簡(jiǎn)單地量化打分，將分?jǐn)?shù)高低作為道德教育水平的高低，忽視了個(gè)體對(duì)道德體驗(yàn)的感知、認(rèn)同與內(nèi)化，但事實(shí)上，難以評(píng)估的道德情感、道德觀念以及道德行動(dòng)才是德育評(píng)價(jià)的要塞，所以，簡(jiǎn)單的以分?jǐn)?shù)作為德育評(píng)價(jià)的結(jié)果就尤為顯得“名不副實(shí)”。

總的來(lái)說(shuō)，德育評(píng)價(jià)過(guò)程中存在著重視德育評(píng)價(jià)目的的功利化，評(píng)價(jià)內(nèi)容知識(shí)化，評(píng)價(jià)實(shí)施簡(jiǎn)單化，評(píng)價(jià)結(jié)果分?jǐn)?shù)化等現(xiàn)象。綜其原因，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生是由于教師習(xí)慣用分?jǐn)?shù)來(lái)量化學(xué)生品德素養(yǎng)的發(fā)展水平，對(duì)學(xué)生的品德素養(yǎng)進(jìn)行區(qū)分，德育過(guò)程中存在明顯的“分?jǐn)?shù)崇拜”現(xiàn)象。

二、德育評(píng)價(jià)中 “分?jǐn)?shù)崇拜”現(xiàn)象的成因

分?jǐn)?shù)是衡量學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度、技能的獲得情況以及道德水平發(fā)展的重要指標(biāo)。因此，分?jǐn)?shù)是學(xué)生生活中的社會(huì)關(guān)系和學(xué)習(xí)活動(dòng)的調(diào)節(jié)者。首先，分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)結(jié)果，用以表征學(xué)生的素質(zhì)和能力。教師根據(jù)學(xué)生的知識(shí)和能力用分?jǐn)?shù)的高低對(duì)學(xué)生作出區(qū)分，可用于調(diào)節(jié)學(xué)生群體的社會(huì)關(guān)系。其次，分?jǐn)?shù)作為一種管理手段，是教師管理學(xué)生的一個(gè)最有效的法寶。分?jǐn)?shù)從它的產(chǎn)生開(kāi)始，它的功利性目的就很強(qiáng)，學(xué)生按照教師的要求達(dá)到規(guī)定的學(xué)習(xí)要求，才能獲得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。教師通過(guò)分?jǐn)?shù)來(lái)判斷學(xué)生是否完成規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，能否順利讓其畢業(yè)。

1.追求德育效果的顯性化催生 “分?jǐn)?shù)崇拜”。德育工作者追求德育效果的顯性化表現(xiàn)為教育內(nèi)容以知識(shí)為中心，忽視情感態(tài)度和價(jià)值觀。由于知識(shí)是確定的，而知識(shí)以外的情感、意志、信念、道德等則是難以預(yù)測(cè)和把握的。因此，情感、意志等都被有意無(wú)意地排斥在德育內(nèi)容之外了，尤其是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)常常被淡化或忽視。因此，學(xué)校德育培養(yǎng)的往往是道德認(rèn)知水平高，但道德行動(dòng)能力差的知行不一的學(xué)生，所以人們常常批評(píng)德育“不走心”，效果大打折扣。雖然其中的原因有很多，但德育不容易進(jìn)行定量判斷，德育行為評(píng)價(jià)難度大，是其主要誘因之一。但為了回應(yīng)人們對(duì)德育效果的期待，德育工作者勢(shì)必追求其教育效果顯性化。因此，為了使德育中的一切效果量化，并利于比較，分?jǐn)?shù)無(wú)疑成了最快捷的衡量指標(biāo)。

2.追逐德育效果的可控性助長(zhǎng) “分?jǐn)?shù)崇拜”。傳統(tǒng)高校德育多是借助一切可能的教育手段，使學(xué)生全盤(pán)接受某一種固定的道德價(jià)值觀念，德育的全部工作就是使學(xué)生接受“正確”的東西，教育重于“知”而沒(méi)有達(dá)于“行”?，F(xiàn)行德育多以“兩課”進(jìn)行以中國(guó)特色思想政治教育為主導(dǎo)的“知識(shí)性德育”教育，對(duì)德育效果的評(píng)價(jià)是以高校對(duì)思想政治教育的投入為標(biāo)準(zhǔn)：開(kāi)展多少次活動(dòng)，組織多少個(gè)學(xué)習(xí)小組，召開(kāi)多少次會(huì)議等填鴨式的教學(xué)模式。忽視以道德行為與道德情感的體驗(yàn)的引導(dǎo)與鼓勵(lì)，結(jié)果就是高校德育固化為注入式的灌輸、馴化式的說(shuō)教，這也是高校德育的基本模式。

3.追逐德育評(píng)價(jià)的選拔功能鼓勵(lì) “分?jǐn)?shù)崇拜”。統(tǒng)一的德育課程和德育教材，千篇一律的德育活動(dòng)，使得高校德育工作者常常是在機(jī)械地重復(fù)著規(guī)定動(dòng)作。傳統(tǒng)學(xué)校德育評(píng)價(jià)過(guò)程中，分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)模式更是作為大學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)評(píng)先等活動(dòng)的直接依據(jù)。分?jǐn)?shù)成為學(xué)生素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)教師教學(xué)工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此，德育評(píng)價(jià)的功利性就凸顯為參與者的分?jǐn)?shù)優(yōu)勢(shì)。

三、德育評(píng)價(jià)方式的優(yōu)化策略

1.建立反饋機(jī)制，發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用。德育評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用，是衡量評(píng)價(jià)思想是否科學(xué)的標(biāo)尺。德育評(píng)價(jià)是提高德育學(xué)科科學(xué)性、規(guī)范性和有效性的重要工具，也是促進(jìn)學(xué)生道德自我完善和發(fā)展的重要手段。因此，解決高校德育評(píng)價(jià)所處困境的第一步就是要建立起以激勵(lì)為主、以診斷測(cè)評(píng)為輔的學(xué)生德育評(píng)價(jià)機(jī)制。關(guān)鍵就是要建立反饋性機(jī)制，將評(píng)價(jià)過(guò)程中形成的結(jié)論，及時(shí)反饋給學(xué)生，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，形成正確的認(rèn)識(shí)并付諸行動(dòng)。所以，建立一個(gè)長(zhǎng)效的反饋機(jī)制利于學(xué)生了解自身發(fā)展?fàn)顩r，重點(diǎn)在行動(dòng)中不斷去注重矯正自我，提升自我。

2.采用多維評(píng)價(jià)，提高德育評(píng)價(jià)的科學(xué)性?？茖W(xué)的道德評(píng)價(jià)要求評(píng)價(jià)視角的多維化。德育評(píng)價(jià)的實(shí)施主體應(yīng)從單一的以教師為主導(dǎo)的評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)閺膶W(xué)生、社會(huì)等共同參與的評(píng)價(jià)模式，多“質(zhì)”的定性而少“量”的僵化。要重視教師和學(xué)生在德育活動(dòng)中的互動(dòng)式評(píng)價(jià)。教師要主動(dòng)設(shè)計(jì)一些德育活動(dòng)，吸引學(xué)生參與活動(dòng)的設(shè)計(jì)，使學(xué)生在德育實(shí)踐中獲得自我反思、自我評(píng)價(jià)和自我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，教師在實(shí)踐活動(dòng)中仔細(xì)觀察，認(rèn)真留心學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與道德行為，增進(jìn)對(duì)學(xué)生的了解，進(jìn)而才能對(duì)學(xué)生做出更準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。其次，德育評(píng)價(jià)的內(nèi)容也應(yīng)多維化，應(yīng)當(dāng)從個(gè)體掌握的德育知識(shí)的程度擴(kuò)展到道德體驗(yàn)等。高校德育不僅是有知識(shí)的認(rèn)識(shí)要求，更重要的是一種實(shí)踐體驗(yàn)的總結(jié)、升華。只有將學(xué)生生活中的道德體驗(yàn)與道德認(rèn)知相結(jié)合，使德育要求外化為學(xué)生的道德行動(dòng)，才能取得良好的德育效果。所以離開(kāi)道德行動(dòng)，僅以道德知識(shí)為中心的德育評(píng)價(jià)是毫無(wú)意義的。只有從學(xué)生的道德行動(dòng)中了解、考察其政治素養(yǎng)和思想道德品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，才能避免學(xué)生分?jǐn)?shù)與其道德行動(dòng)的不相稱。如，北京理工大學(xué)從2003年開(kāi)始針對(duì)畢業(yè)生實(shí)行的德育答辯制度，在德育答辯過(guò)程中，畢業(yè)生講述自己大學(xué)四年的心路歷程、實(shí)踐感想、成功的喜悅、挫折的反思，回答答辯委員提出的問(wèn)題，與臺(tái)下的同學(xué)進(jìn)行交流互動(dòng)。這樣的活動(dòng)讓學(xué)生得到一次自省審視、自我評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。答辯過(guò)程也能反映出大學(xué)生在校期間思想、學(xué)習(xí)、工作和生活等方面的相關(guān)信息。

3.采用定性和定量相結(jié)合的德育評(píng)價(jià)方式?，F(xiàn)行評(píng)價(jià)德育效果僅僅依據(jù)的是一張百分制試卷上的得分，這種評(píng)價(jià)方式充其量只能衡量學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)的程度，至于德育的實(shí)際效果如何，卻無(wú)從得出定論。一是對(duì)學(xué)生科學(xué)而全面的德育評(píng)價(jià)，應(yīng)采用定性與定量相結(jié)合的方式。教師學(xué)生可采用成長(zhǎng)冊(cè)評(píng)價(jià)或者表現(xiàn)性評(píng)價(jià)法對(duì)學(xué)生的道德水平進(jìn)行分析。成長(zhǎng)冊(cè)重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和反省，通過(guò)全面記錄和評(píng)價(jià)學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美藝術(shù)素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)和創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力。并通過(guò)記錄學(xué)生在實(shí)際道德問(wèn)題解決過(guò)程中的操作、演示等外顯行為，衡量學(xué)生在完成各種任務(wù)時(shí)的表現(xiàn)，考察其道德情感、道德觀念等內(nèi)隱的道德素養(yǎng)。其次，德育效果具有延時(shí)性、不穩(wěn)定性和反復(fù)性的特點(diǎn)就決定了德育評(píng)價(jià)必須從傳統(tǒng)的封閉性模式中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)向開(kāi)放的轉(zhuǎn)變。德育評(píng)價(jià)應(yīng)打破時(shí)間的桎梏，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)記錄性與發(fā)展評(píng)價(jià)性、診斷性與激勵(lì)性相結(jié)合?！?/p>

［1］趙玉英，張典兵.德育原理［M］.濟(jì)南:山東人民出版社，2008．270．

［2］張忠華，張典兵.對(duì)德育評(píng)價(jià)研究的回顧與反思［J］，高教發(fā)展與評(píng)估，2011，（27）：89～97．

［3］教育部:關(guān)于印發(fā)《普通本科高校、高等職業(yè)學(xué)校國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金管理暫行辦法的通知［EB/OL］http://www.gov.cn/zwgk/ 2007-07/03/content_670735.htm

［4］劉濟(jì)良，張濤.淺談德育評(píng)價(jià)的功能［J］.河南教育，1995，（12）：7．

［5］趙祖地.略論高校德育評(píng)價(jià)［J］.黑龍江高教研究，2005，（2）：121．

［6］夏子厚.對(duì)多元智能理論構(gòu)建德育評(píng)價(jià)體系的探討［J］.教學(xué)與管理，2006（11）：65～66．

On “Score Worship” in College Moral Evaluation

Chen Ruilan1＆Bi Jianmin2

（1 Fujian Medical University，F(xiàn)uzhou Fujian，350108；2 Fujian University of Traditional Chinese Medicine，F(xiàn)uzhou Fujian，350122）

There is a“score worship”phenomenon in the process of the moral evaluation，which is showed that utilitarianism in purpose，knowledge in content，simplification in methods and score in result were given more attention.The reasons for this phenomenon are the pursuit of making the effect of moral education explicit and controllable and functional of moral evaluation.In this paper，the author pointed out we’d better evaluate individual moral practice through encouragement and interactive evaluation mode.

college and university，moral evaluation，score worship

G40

A

1674－0416（2015）01－0115-03

［責(zé)任編輯：劉 芳］

2014-07-03

陳瑞蘭，女，1988年生，福建漳浦人，助教，醫(yī)學(xué)碩士；畢建敏，男，1986年生，福建光澤人，助教，高等教育學(xué)碩士。