當(dāng)代大學(xué)生思想狀況存在問(wèn)題的思考

張蕊，張春梅

（渤海大學(xué)，遼寧 錦州121013）

當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況從總體上來(lái)講是積極向上的。大學(xué)生的政治觀點(diǎn)、政治傾向明確而理性，對(duì)黨的決策方針、政治路線堅(jiān)決擁護(hù)與支持，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的未來(lái)充滿了信心，對(duì)社會(huì)上的不良現(xiàn)象深惡痛絕。此外，當(dāng)代大學(xué)生擁有遠(yuǎn)大的理想與目標(biāo)，能夠積極學(xué)習(xí)各項(xiàng)領(lǐng)域的新鮮知識(shí)、樂(lè)于從事大量的實(shí)踐活動(dòng)提升自身的綜合素質(zhì)，擁有積極進(jìn)取、樂(lè)于向上的人生態(tài)度。但是，當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況也存在諸多問(wèn)題。

一、當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況存在的問(wèn)題

總體上來(lái)看，大多數(shù)大學(xué)生的思想狀況是積極的，他們的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治傾向趨于理性，有堅(jiān)定的符合社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的理想信念，且他們的價(jià)值觀與道德觀是與社會(huì)主流價(jià)值觀與道德觀相一致的。但是，由于客觀環(huán)境的變化發(fā)展以及當(dāng)代大學(xué)生自身的不足與時(shí)代的特點(diǎn)，在一定范圍內(nèi)大學(xué)生的思想觀念在學(xué)習(xí)、就業(yè)、人生態(tài)度、價(jià)值觀念等方面存在的問(wèn)題也不容忽視。

1.部分當(dāng)代大學(xué)生理想信念不夠堅(jiān)定。在思想方面，部分大學(xué)生對(duì)原有的已經(jīng)樹(shù)立起來(lái)的思想觀念、社會(huì)主義信念、共產(chǎn)主義信念產(chǎn)生懷疑。主要表現(xiàn)在部分大學(xué)生崇洋媚外，缺乏愛(ài)國(guó)主義精神與民族意識(shí)。

在現(xiàn)實(shí)方面，部分大學(xué)生理想信念不夠堅(jiān)定也表現(xiàn)在政治信仰不堅(jiān)定，主要體現(xiàn)在入黨動(dòng)機(jī)功利化上。在面對(duì)入黨的問(wèn)題上，有的人是真正出于對(duì)馬克思主義理想的信仰以及“為人民服務(wù)”的政治理想信念，有的人則是出于“入黨對(duì)就業(yè)有優(yōu)勢(shì)”等客觀利益為目的。

2.大學(xué)生偏向“物質(zhì)至上主義”。首先，這種“物質(zhì)至上主義”在大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)方面有著顯著的體現(xiàn)。在就業(yè)時(shí)，他們往往忽視工作本身的發(fā)展遠(yuǎn)景和前途，把注意力放在當(dāng)前的工資數(shù)目、職位高低等更加現(xiàn)實(shí)的方面，更愿意選擇具有高薪水、高社會(huì)地位、優(yōu)越的工作環(huán)境等條件的工作，如國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、名牌企業(yè)等。

其次，部分大學(xué)生偏向“物質(zhì)至上主義”也體現(xiàn)在利益追求方面，表現(xiàn)為更加追求物質(zhì)利益，而不是精神層面的，更加偏向“物質(zhì)鼓勵(lì)機(jī)制”，而非“精神鼓勵(lì)”。目前，很多高校都設(shè)立了獎(jiǎng)學(xué)金機(jī)制，從而鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)獲得獎(jiǎng)勵(lì)，這就從側(cè)面反映了大學(xué)生更加偏向“物質(zhì)至上主義”，以及“物質(zhì)鼓勵(lì)機(jī)制”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生行為的有效性。

3.當(dāng)代大學(xué)生的道德觀不成熟。首先，當(dāng)代大學(xué)生道德觀的不成熟體現(xiàn)在個(gè)人利益與集體利益之間的抉擇上。主要表現(xiàn)為部分大學(xué)生“利己主義”思想嚴(yán)重，過(guò)分注重自身利益的實(shí)現(xiàn)，忽視集體利益，把集體僅僅作為達(dá)到個(gè)人目的的一種手段。這是一種錯(cuò)誤的道德觀。

其次，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念不成熟還體現(xiàn)在其將道德“實(shí)用化”。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要力量，主要體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)等功能。但是目前大學(xué)生對(duì)道德的“實(shí)用化”已經(jīng)模糊了道德本身固有的標(biāo)準(zhǔn)及底線，忽視了通過(guò)評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)的功能。

此外，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀不成熟還體現(xiàn)在愿望心理與實(shí)施行動(dòng)的矛盾性上。當(dāng)代大學(xué)生擁有正確的道德觀念，對(duì)待事物能夠做到明辨是非，做出正確的道德判斷。但是，他們?cè)诘赖屡袛喾矫嬉泊嬖谥鴮?shí)施行為的矛盾性。他們對(duì)社會(huì)上一些行為感到深惡痛絕，但卻又頗有無(wú)奈、無(wú)能為力，但是在面對(duì)不道德的行為時(shí)，不愿意承擔(dān)與其作斗爭(zhēng)的后果，并且通常會(huì)有“總有其他人來(lái)管”的想法，將改變不道德行為的希望寄托在他人身上。

4.部分大學(xué)生缺乏精神追求。首先，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。具體表現(xiàn)為大學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，缺乏學(xué)習(xí)目標(biāo)，無(wú)所事事，得過(guò)且過(guò)，降低對(duì)自己的要求，理想信念淡化，缺乏精神追求。

其次，缺乏政治敏感性和敏感度。他們“兩耳不聞窗外事”，不關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事及國(guó)際形勢(shì)，只以自我為中心，缺乏社會(huì)責(zé)任感、民族責(zé)任感。

再次，貪圖享樂(lè)。他們把安逸享樂(lè)作為自己追求的目標(biāo)，只顧吃喝玩樂(lè)，缺乏吃苦耐勞、踏實(shí)肯干的精神，缺乏遠(yuǎn)大的中國(guó)特色社會(huì)主義理想、共產(chǎn)主義理想、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大社會(huì)理想、個(gè)人價(jià)值社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理想。

二、當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況存在的問(wèn)題原因分析

1.受外部環(huán)境的影響。首先，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和發(fā)展，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)輿論多元、利益多元、價(jià)值觀多元、社會(huì)生活多元、思想與政治理念多元等多元化現(xiàn)象，沖擊了青年人特別是大學(xué)生的民族意識(shí)和理想信念，使他們產(chǎn)生了信仰危機(jī)，動(dòng)搖了他們的愛(ài)國(guó)意識(shí)，使他們對(duì)社會(huì)原有的思想觀念、價(jià)值觀念、道德觀念產(chǎn)生懷疑。

其次，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，使大學(xué)生面對(duì)著更多的困難與困惑，使他們感到生活緊張、煩躁、壓抑，甚至覺(jué)得前途無(wú)望，為他們的理想信念的確立帶來(lái)了影響，使大學(xué)生對(duì)長(zhǎng)期傳統(tǒng)教育形成的理想信念產(chǎn)生懷疑。

再次，西方文化思潮以及西方的價(jià)值觀涌入國(guó)內(nèi)，受西方意識(shí)形態(tài)、西方普世價(jià)值觀念等的影響，拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義等思想觀念使部分大學(xué)生貪圖安逸享樂(lè)，不思進(jìn)取，缺乏上進(jìn)心，對(duì)大學(xué)生的理想信念確立產(chǎn)生了影響，也對(duì)他們的共產(chǎn)主義理想信念帶來(lái)了一定的沖擊。

2.受經(jīng)濟(jì)全球化的影響。經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”。一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使大學(xué)生的物質(zhì)生活水平明顯提高。特別是現(xiàn)代化的交通與通訊手段以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，使大學(xué)生能夠方便快捷地接觸新鮮事物，增加他們的知識(shí)儲(chǔ)量，擴(kuò)大他們的視野，促進(jìn)他們的全面發(fā)展；但另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化沖擊了“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)消費(fèi)觀，大學(xué)生逐漸對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯主張的“消費(fèi)帶動(dòng)生產(chǎn)”這種現(xiàn)代消費(fèi)觀產(chǎn)生認(rèn)同，并演化成過(guò)度消費(fèi)、攀比消費(fèi)、從眾消費(fèi)等不良消費(fèi)行為。

3.受社會(huì)出現(xiàn)道德滑坡問(wèn)題的影響。首先，“隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化的多元化涌入，西方的虛無(wú)主義、個(gè)人主義、拜金主義、實(shí)用主義價(jià)值觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德信仰帶來(lái)了巨大的影響和沖擊。”[1]改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生了諸多影響，同時(shí)也對(duì)人們既有的道德觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊，如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，拜金主義盛行，誠(chéng)信缺失、道德滑坡現(xiàn)象屢現(xiàn)，嚴(yán)重影響青少年特別是大學(xué)生群體正確道德觀念的形成與發(fā)展。

其次，“社會(huì)道德文化發(fā)展與建構(gòu)未能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展同步，使我們這個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的道德問(wèn)題，以至道德信仰的危機(jī)?！盵2]自改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的生活水平大幅提高，但我國(guó)整體國(guó)民素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r并沒(méi)有與我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展?fàn)顩r同步。正是這種不同步，使社會(huì)上出現(xiàn)了畸形競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)、過(guò)度求利心態(tài)等，誤導(dǎo)了大學(xué)生的義利觀、道德觀，影響了他們正確道德觀念的樹(shù)立。

4.當(dāng)代大學(xué)生缺乏精神信仰。首先，追求物質(zhì)，忽視精神家園建設(shè)。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平逐步提高，大學(xué)生生活在物質(zhì)豐富的時(shí)代。然而，部分大學(xué)生在追求物質(zhì)生活時(shí)，卻淡化了精神追求，很少思考和談及理想、信念、境界、人品、道德以及人生品味，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐漸向物化發(fā)展，精神追求逐漸減弱。

其次，淡化意識(shí)形態(tài)觀念。受西方普世價(jià)值、同化思想等文化的影響，部分大學(xué)生的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)逐漸淡化?！吧贁?shù)人缺乏崇高的理想和精神追求，把實(shí)用主義、拜金主義、個(gè)人主義作為人生原則，奉獻(xiàn)精神、責(zé)任感與使命感等傳統(tǒng)美德受到追逐個(gè)人利益、個(gè)人主義思潮的挑戰(zhàn)?！盵3]部分大學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、中外差別意識(shí)等匱乏，在面對(duì)西方的一些意識(shí)形態(tài)沖擊的時(shí)候，缺乏辨別是非的能力，缺乏判斷正誤的能力，缺乏抵御不良思想觀念的能力，容易被蠱惑、誘惑，容易被誤導(dǎo)、誤入歧途。

三、解決思想問(wèn)題的策略思考

1.堅(jiān)定理想信念。“理想信念是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，對(duì)于個(gè)人優(yōu)秀品德的培育，對(duì)于國(guó)家民族的繁榮富強(qiáng)，具有方向指引和動(dòng)力支撐的重要作用。”[4]因此，我們要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以理想信念為核心的思想政治教育。

從社會(huì)角度，要堅(jiān)持馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義等主流意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，積極弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)等正能量，也要堅(jiān)決抵制“西化”意識(shí)形態(tài)，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀念。

從學(xué)校角度，對(duì)大學(xué)生的理想信念教育要實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。學(xué)校要積極開(kāi)展校園文化活動(dòng)，如組織理想信念教育主題講座、讀經(jīng)典紅色圖書、學(xué)習(xí)革命歷史英雄、民族英雄的典型事例等，將理想信念教育融合在實(shí)踐活動(dòng)中，寓教于樂(lè)，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

從家庭角度，家長(zhǎng)要注重子女的全面發(fā)展，不能將對(duì)子女的關(guān)注度只停留在學(xué)習(xí)成績(jī)方面，而要將更多的注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)子女的人格、人品、心理發(fā)展特別是理想信念方面的培養(yǎng)教育。

2.樹(shù)立正確的物質(zhì)利益觀。當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)利益觀從總體上來(lái)說(shuō)是正確的，但是由于每個(gè)人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀不同，所以其物質(zhì)利益觀與馬克思主義的物質(zhì)利益觀還存在一定的偏差。但是，這種觀念上的偏差是可以通過(guò)思想政治教育進(jìn)行正確引導(dǎo)的。首先，進(jìn)行馬克思主義物質(zhì)利益觀的教育。要教育當(dāng)代大學(xué)生注重集體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、精神利益，個(gè)人利益服從集體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、精神利益高于物質(zhì)利益。

其次，既要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德教育，也要培養(yǎng)他們的現(xiàn)代生態(tài)文明理念，積極引導(dǎo)他們養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的良好行為習(xí)慣。

3.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行道德法治教育。首先，應(yīng)強(qiáng)化學(xué)校教育中的道德法治教育。用道德法治教育典型引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的道德法治觀念，用“小悅悅事件”等引導(dǎo)大學(xué)生，進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感教育，不能漠視社會(huì)、冷漠他人冷暖；用“馬加爵事件”、“清華大學(xué)朱令案”、“復(fù)旦大學(xué)飲水機(jī)投毒案”等案件教育大學(xué)生加強(qiáng)法治觀念，用理智、法治解決問(wèn)題。

其次，要把道德法治教育與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。要利用法律課、思修課等課堂形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行普法宣傳、道德教育；要重視校園文化建設(shè)，開(kāi)展模擬法庭、宣傳普法講座等系列活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立法律意識(shí)、強(qiáng)化法律意識(shí)；全社會(huì)加大普法宣傳力度，利用影視劇、小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)等文藝作品，以致公共場(chǎng)所的公共宣傳渠道普及基本的法律意識(shí)、法律思想和法律常識(shí)，達(dá)到全民普法的效果。

4.培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的精神。首先，要積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的艱苦奮斗意識(shí)。新的時(shí)代賦予了艱苦奮斗精神新的涵義，“我們講艱苦奮斗，不是要求人們?nèi)ミ^(guò)苦行僧式的生活，不是否定合理的物質(zhì)利益，而是要倡導(dǎo)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神?！盵5]當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該正確地認(rèn)識(shí)艱苦奮斗精神，積極學(xué)習(xí)胸懷理想、堅(jiān)定信念的井岡山精神，樂(lè)于吃苦、不怕艱難的長(zhǎng)征精神，自力更生、艱苦奮斗的延安精神，牢記宗旨、心系群眾的焦裕祿精神等，并把握其時(shí)代性，發(fā)揚(yáng)不尚奢華、埋頭苦干、百折不撓的精神。

其次，將艱苦奮斗精神的培養(yǎng)教育融入校園文化建設(shè)之中。學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史進(jìn)程、文明修養(yǎng)、生態(tài)文明等方面的對(duì)比教育的豐富校園文化活動(dòng)，讓大學(xué)生在參與活動(dòng)實(shí)踐中深刻感受艱苦奮斗精神，養(yǎng)成艱苦奮斗的行為習(xí)慣。

最后，要注重家庭教育。在物質(zhì)教育方面，家長(zhǎng)要教育子女養(yǎng)成勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)習(xí)慣，反對(duì)物質(zhì)上的鋪張浪費(fèi)，培養(yǎng)“量入而出，適當(dāng)消費(fèi)”及“理性消費(fèi)”等正確的消費(fèi)理念；在精神教育方面，家長(zhǎng)要教育子女養(yǎng)成獨(dú)立自主、自力更生的堅(jiān)強(qiáng)品格，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)，寬容豁達(dá)、善解人意的平和心態(tài)，樂(lè)觀開(kāi)朗、積極向上的精神風(fēng)貌。

5.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。在社會(huì)方面，社會(huì)應(yīng)該積極宣傳正能量，給予大學(xué)生希望。在內(nèi)容上，要積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)、愛(ài)國(guó)主義教育，以主流意識(shí)形態(tài)和積極的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生以積極的心理表現(xiàn)面對(duì)社會(huì)和人生。在方式上，要充分利用新媒體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，如搜集大學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)布的言論信息，分析他們的價(jià)值觀趨向、心理素質(zhì)現(xiàn)狀，及時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)、引導(dǎo)和健康教育，積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生思想向上、心理健康。

在學(xué)校方面，學(xué)校應(yīng)該重視心理健康課程建設(shè)。要經(jīng)常開(kāi)設(shè)心理健康課，教育大學(xué)生創(chuàng)造陽(yáng)光開(kāi)朗、健康向上的人際關(guān)系，提倡團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助等優(yōu)良傳統(tǒng)。也要優(yōu)化心理咨詢教師隊(duì)伍建設(shè)，建立心理咨詢?cè)\室，為大學(xué)生心理疏導(dǎo)提供良好的渠道。

在家庭方面，父母既要重視對(duì)子女的知識(shí)教育，也要注重對(duì)子女的情感教育。父母應(yīng)該多加關(guān)注子女的心理活動(dòng)，經(jīng)常與子女進(jìn)行溝通，了解他們的心理狀況和思想觀念，幫助子女有效地排解不良情緒、減輕精神負(fù)擔(dān)，使大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)身心全面地發(fā)展?！?/p>

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