以全局的視角看馬克思主義中國(guó)化
——馬克思主義中國(guó)化的理論再梳理

高　裊

（遼寧醫(yī)學(xué)院，遼寧 錦州 121002）

1848年，馬克思、恩格斯共同撰寫的《共產(chǎn)黨宣言》讓世界為之震驚，形成的馬克思主義理論是旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定地首次提出以自覺改造世界為己任的理論。馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義理論指導(dǎo)下，實(shí)踐產(chǎn)生的客觀成果，是理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐豐富理論的漸進(jìn)過程，是理論、創(chuàng)新的漸進(jìn)過程，是馬克思主義理論的一種基本態(tài)度?？梢哉f，中國(guó)任一階段的社會(huì)變革乃至歷史進(jìn)程是始終伴隨著馬克思主義中國(guó)化的。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論研究在逐步完善，本文從理論研究的全局來對(duì)馬克思主義中國(guó)化的理論研究做一相對(duì)全面的梳理和分類，以期為該項(xiàng)理論研究提供更加明晰、系統(tǒng)的資料。

一、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化歷史演進(jìn)的研究

學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的歷史演進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)的界定大致分為如下幾種：

第一，陸劍杰于1999年提出的“以實(shí)踐主題”為標(biāo)準(zhǔn)劃分的歷史演進(jìn)過程，他認(rèn)為，實(shí)踐的階段不同，主題也有所不同，馬克思主義中國(guó)化的歷史演進(jìn)是一個(gè)個(gè)以不同主題為核心的實(shí)踐階段集合。第一個(gè)實(shí)踐階段主題是“民族民主革命”，其理論成果是形成了毛澤東思想，實(shí)踐成果是新中國(guó)的建立；第二個(gè)實(shí)踐主題是“初步社會(huì)主義”，其理論成果是毛澤東思想的新發(fā)展，實(shí)踐成果是中國(guó)進(jìn)入初步社會(huì)主義階段；第三個(gè)實(shí)踐主題是“現(xiàn)代化建設(shè)”，其理論成果是形成了鄧小平理論，實(shí)踐成果是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的矚目成就。[1]

第二，張步仁提出的“以時(shí)間進(jìn)程”為標(biāo)準(zhǔn)的劃分方式，他提出了馬克思主義中國(guó)化可分為起始階段（1917年～1921年）、準(zhǔn)中國(guó)化階段（1921年～1935年）、實(shí)現(xiàn)中國(guó)化階段（遵義會(huì)議～至今）。[2]

第三，“以中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷程”為標(biāo)準(zhǔn)的劃分方式，石仲泉、龔育之在論述中都認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的歷史演進(jìn)實(shí)際上就是三段歷史、兩次飛躍、三大成果，即新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍；新中國(guó)成立到十一屆三中全會(huì)，第一次飛躍向第二次飛躍的量變到質(zhì)變的集聚過程；改革開放的社會(huì)主義新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。三大理論成果即我們熟知的毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想。[3]

第四，“以階段性特征”為標(biāo)準(zhǔn)的劃分方式，把馬克思主義中國(guó)化分為四個(gè)階段：第一階段，引入、傳播時(shí)期（1919年“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期）；第二階段，認(rèn)同、結(jié)合時(shí)期（1921年～1949年）；第三階段，偏離、教條化時(shí)期（1949年～1978年）；第四階段，融合、升華時(shí)期（1978年～至今），在這一時(shí)期，經(jīng)過對(duì)上一階段失誤的正本清源，重新開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新局面，取得了驕人成績(jī)。

二、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)條件的研究

馬克思主義中國(guó)化不是偶然的，而是必然的。馬克思主義中國(guó)化的邏輯前提是內(nèi)外交困的中國(guó)社會(huì)亟待一種全新的理論來指導(dǎo)救國(guó)圖存的行動(dòng)，因此說馬克思主義中國(guó)化即是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)訴求，又是理論本身的取向。作為普適性理論必將與具體的實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生新的變化。

學(xué)者樂承耀認(rèn)為要真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化就必須堅(jiān)決反對(duì)教條主義，反對(duì)不切實(shí)際的拿來主義，反對(duì)照搬、照抄，反對(duì)一成不變；黃健提出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)選擇性地繼承、吸收對(duì)馬克思主義中國(guó)化至關(guān)重要。因?yàn)槿魏我环N先進(jìn)的文化、理論要實(shí)現(xiàn)成功借鑒，都必須找到與本土文化的結(jié)合點(diǎn)，簡(jiǎn)單移植不可??；黃智英提出實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的條件包括堅(jiān)持科學(xué)信仰，反對(duì)一切違背科學(xué)、客觀、理性的非科學(xué)思維，同時(shí)以實(shí)用性為主旨，堅(jiān)持研究的實(shí)用性指向。

三、革命領(lǐng)袖與馬克思主義中國(guó)化的研究

馬克思主義中國(guó)化是與中國(guó)社會(huì)的革命、建設(shè)等偉大實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的，幾代革命領(lǐng)袖都從不同方面豐富、發(fā)展和完善了該理論。

周由強(qiáng)認(rèn)為三代革命領(lǐng)袖對(duì)馬克思主義中國(guó)化做出了杰出貢獻(xiàn)，并將他們逐一做了界定，他認(rèn)為毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的開創(chuàng)者和奠基人，鄧小平是馬克思主義中國(guó)化的傳承者和創(chuàng)新者，江澤民是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的締造者和升華者。

張琳側(cè)重研究以江澤民為核心的領(lǐng)袖集體對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)，他認(rèn)為以江澤民為核心的領(lǐng)袖集體把握了隊(duì)伍建設(shè)的重要性，從黨的建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，通過如何加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、打造強(qiáng)有力的黨的隊(duì)伍建設(shè)的思考來完善馬克思主義中國(guó)化，即“三個(gè)代表”重要思想，是新時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果。

總結(jié)起來，馬克思主義中國(guó)化的階段任務(wù)不同，但是終極目標(biāo)一致，是馬克思主義中國(guó)化的連續(xù)統(tǒng)一的篇章。馬克思主義作為異于本土文化的——外來文化，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，而且是全面的認(rèn)同、接受，就必須借助中國(guó)的民族語言，通過中國(guó)化的表達(dá)方式來爭(zhēng)取認(rèn)同、接受，乃至運(yùn)用。毛澤東善于把馬克思主義理論和中國(guó)本土文化相結(jié)合，形成了很多中國(guó)式的、具有中華民族氣派的科學(xué)理論。例如，“實(shí)事求是”、“有的放矢”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等，用這些中國(guó)本土的民族性語言來闡述馬克思主義的深刻理論。

四、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)的研究

在中國(guó)共產(chǎn)黨自覺運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)以來，我黨在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐過程中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。學(xué)者普遍認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中，始終不變的經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，既是重要保障，也是前提條件?；仡欀袊?guó)社會(huì)革命、建設(shè)的百余年實(shí)際活動(dòng)的歷史進(jìn)程可以看出，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)特定歷史和國(guó)情現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)必須，而由誰來領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。

學(xué)者徐能武等提出馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來有以下方面：要實(shí)事求是地運(yùn)用馬克思主義，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)違反實(shí)際的空想；要合理、適度地開展黨內(nèi)斗爭(zhēng)，防止斗爭(zhēng)變味，反對(duì)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化；要堅(jiān)守馬克思主義態(tài)度，反對(duì)模糊、動(dòng)搖。

謝增壽認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的根本保障是要有一支理論過硬、素質(zhì)較高的專家隊(duì)伍，與此同時(shí)從長(zhǎng)期的馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐中，我們可以得出的經(jīng)驗(yàn)是：必須保持實(shí)事求是的理論態(tài)度，正確處理黨內(nèi)思想矛盾，反對(duì)上綱上線。反對(duì)照搬照抄的拿來主義，注重將普遍真理與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

張煥金提出馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)啟示概括起來不外乎四點(diǎn)：立足中情，放眼當(dāng)下；解放思想、實(shí)事求是；代表廣大人民的根本利益；不忘傳統(tǒng)文化。[4]

五、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化規(guī)律的研究

學(xué)者們普遍認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中雖然隨不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但總體上還是有規(guī)律可循的，梳理可知，目前學(xué)者大致持四種觀點(diǎn)：

第一，“實(shí)踐”說。賈玉珍、黃永久認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律就是“實(shí)踐”的規(guī)律，他們認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐不可分割，息息相關(guān)，相輔相承，實(shí)踐是馬克思主義中國(guó)化的根基，也是馬克思主義中國(guó)化的首要規(guī)律。

第二，“斗爭(zhēng)”說。林志友提出馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程是一個(gè)由低到高、由淺入深、由表及里、由此及彼、逐步演進(jìn)的過程，作為普遍真理的馬克思主義，必然是與謬誤相伴相生、相斗爭(zhēng)而發(fā)展、升華的，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程本身就是不斷糾正錯(cuò)誤的過程，因此，在斗爭(zhēng)中發(fā)展是馬克思主義中國(guó)化的規(guī)律。

第三，“創(chuàng)新”說。秉承這一觀點(diǎn)的施濤認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化首先是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的先繼承、再創(chuàng)新的過程，即堅(jiān)持以馬克思主義的理論方法來處理中國(guó)傳統(tǒng)文化的開放態(tài)度，隨之而來的，中國(guó)傳統(tǒng)文化的部分剔除、部分變異、部分繼承是馬克思主義中國(guó)化的客觀規(guī)律。

六、馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程特點(diǎn)的研究

通過對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的特點(diǎn)的文獻(xiàn)梳理，可以清晰地看出，一類學(xué)者對(duì)整個(gè)中國(guó)化歷史進(jìn)程的總體特點(diǎn)進(jìn)行論述，一類學(xué)者對(duì)某一中國(guó)化歷史進(jìn)程的階段性特點(diǎn)進(jìn)行具體研究。

第一，關(guān)于馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程的總體特點(diǎn)的研究。學(xué)者郭記中對(duì)馬克思主義中國(guó)化總體歷史進(jìn)程進(jìn)行了研究，認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程大致有三個(gè)特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)走自己的有特色的道路；二是必須突出與時(shí)俱進(jìn)；三是善于解答時(shí)代課題。賴文葵認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程可以概括為三個(gè)大一統(tǒng)：一是思想內(nèi)容上的中國(guó)化與民族形式上的中國(guó)化的大一統(tǒng)；二是解放思想、實(shí)事求是與防左、反右的大一統(tǒng)；三是如何繼承和堅(jiān)持與如何發(fā)展與創(chuàng)新的大一統(tǒng)。[5]

第二，馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中特定歷史時(shí)期的特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的特殊時(shí)期，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的特點(diǎn)方面，王先俊、曹明臣進(jìn)行了系統(tǒng)論述，他們認(rèn)為在黨的創(chuàng)建這一特定歷史時(shí)期，呈現(xiàn)出三大基本特點(diǎn)：一是馬克思主義的日益廣泛傳播與其中國(guó)化相伴相生；二是國(guó)際共產(chǎn)主義對(duì)馬克思主義中國(guó)化的積極影響和深刻制約；三是馬克思主義中國(guó)化相對(duì)的獨(dú)立性、自發(fā)性。學(xué)者韋日平認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入了新的歷史進(jìn)程應(yīng)該在20世紀(jì)80年代以后，這一歷史時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的特點(diǎn)可以概括為三個(gè)方面：一是形成了回答“基本問題”的理論范式；二是堅(jiān)定了“共產(chǎn)黨執(zhí)政信念”；三是回答了實(shí)踐發(fā)展中提出的新問題。

馬克思主義理論是改造世界的普適性理論，歷久彌新，針對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究頗具規(guī)模，但是實(shí)踐仍在繼續(xù)，研究也從未停歇。本文對(duì)馬克思主義中國(guó)化的近年來的研究進(jìn)行了多角度的系統(tǒng)梳理，力求反映出馬克思主義中國(guó)化研究的基本概貌，希望進(jìn)一步完善該研究，以期為進(jìn)一步研究提供一定的參考價(jià)值和借鑒作用?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]陸劍杰．馬克思主義中國(guó)化的基本歷程及當(dāng)代任務(wù)[J]．黨建研究，1999，（7）：18.

[2]張步仁．論馬克思主義中國(guó)化過程[J]．南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2001（1）：2.

[3]石仲泉．馬克思主義中國(guó)化的歷史發(fā)展[J]．中共黨史研究，2006，（6）：3.

[4]石仲泉．馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)研究[J]．馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2010，（4）：175.

[5]樂承耀．毛澤東創(chuàng)新精神與馬克思主義中國(guó)化[J]．中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2002，（1）：8.