來華留學(xué)生思想道德教育過程的運行分析

王春剛，劉衛(wèi)財，許麗萍

（佳木斯大學(xué)a.社會科學(xué)部；b.人文學(xué)院；c.信息電子學(xué)院，黑龍江 佳木斯154007）

“思想政治教育過程的運行，主要是指思想政治教育的施教和受教過程，即教育者和受教育者直接的相互作用過程?！保◤堃珷N，2007）從根本上而言，來華留學(xué)生思想道德教育過程的運行就是教育者依據(jù)來華留學(xué)生思想道德教育過程的特點和規(guī)律，設(shè)計運行教育方案并付諸于實踐的過程。來華留學(xué)生思想道德教育過程的運行具體包括教育活動的準(zhǔn)備，教育活動的開展和教育活動效果強化三個環(huán)節(jié)。

一、教育活動的準(zhǔn)備

教育活動的準(zhǔn)備是來華留學(xué)生思想道德教育過程運行的首要環(huán)節(jié)，保證運行過程的有目的性、計劃性和實效性，否則過程運行將是盲目的、凌亂的和低效的。一般而言，教育活動的準(zhǔn)備主要包括以下幾個方面：

（一）明確和細(xì)化教育目標(biāo)

明確和細(xì)化教育目標(biāo)是來華留學(xué)生思想道德過程運行準(zhǔn)備的首要步驟與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是開端與起始點。教育目標(biāo)作為來華留學(xué)生思想道德教育過程組成要素之一，是來華留學(xué)生思想道德教育所要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)，主要解決教育的目的即為什么的問題。只有明確了教育目標(biāo)，才能確立教育的內(nèi)容、方式、方法與途徑，選擇適合的教育者，保障教育活動的有的放矢。目標(biāo)的不確定或制定的不合理，將直接影響教育方案的科學(xué)性，最終導(dǎo)致教育活動的失敗。目標(biāo)的確立，不能隨心所欲，是要受多種因素的制約，要以社會的要求，時代的發(fā)展和來華留學(xué)生思想道德狀況為依據(jù)，綜合考量其他因素。明確教育目標(biāo)的同時，還要細(xì)化教育目標(biāo)，這樣有利于教育活動更具有目的性和自覺性，防止教育活動的盲目性和任意性。教育目標(biāo)不但要確立宏觀目標(biāo)，而且還要確立思想、道德、法律和心理等微觀目標(biāo)，不但要確立長期目標(biāo)，而且還要確立近期目標(biāo)，不但要確立總目標(biāo)，而且還要確立階段性目標(biāo)。

（二）制訂教育方案

教育方案即教育設(shè)計是指教育者依據(jù)來華留學(xué)生思想道德教育目標(biāo)，遵守相關(guān)教育教學(xué)規(guī)律，針對來華留學(xué)生的特點，對來華留學(xué)生思想教育過程的總體規(guī)劃與設(shè)計。制訂教育方案是教育活動準(zhǔn)備的關(guān)鍵，是教育目標(biāo)的具體化，也是來華留學(xué)生思想道德教育過程運行的直接依據(jù)，決定著教育過程的進(jìn)展和教育效果的顯著與否。目前，國內(nèi)一些高校來華留學(xué)生思想道德教育進(jìn)展緩慢，凌亂，缺乏系統(tǒng)性，效果不理想，主要原因就是缺乏系統(tǒng)合理的教育方案。一般而言，來華留學(xué)生思想道德教育方案主要包括內(nèi)容的選定、方法的選擇和途徑的確立等教育活動形式的設(shè)計等，其實質(zhì)是通過設(shè)計與規(guī)劃，將教育者與教育過程其他要素有效銜接起來，優(yōu)化教育過程。來華留學(xué)生思想道德教育方案的制訂主要包括三個環(huán)節(jié)：首先，構(gòu)想輪廓。在教育方案設(shè)計過程，針對教育目標(biāo)，教育者要進(jìn)行宏觀謀劃，從問題出發(fā)，解決為什么做，做什么，怎么做，誰去做，什么時候做，在那做到等問題，從不同角度設(shè)計總體方案，確立總方向和總體思路。其次，設(shè)計細(xì)節(jié)。教育方案的輪廓形成之后，教育者要從微觀出發(fā)，對方案涉及的宏觀問題進(jìn)行細(xì)化，確立方案的具體細(xì)節(jié)，并精心設(shè)計，實現(xiàn)教育方案的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。最后，優(yōu)化教育方案。針對多種教育方案，教育者要采取價值原則，總體最優(yōu)原則和最優(yōu)損益平均值等原則，對所有方案進(jìn)行逐一考察與分析，從中選擇最優(yōu)方案，并對該方案不斷完善，精益求精。

（三）優(yōu)化教育主體與教育客體

教育主體與教育客體是來華留學(xué)生思想道德教育過程的重要組成部分，失去了他們教育活動也就喪失了意義，因此優(yōu)化教育主體與教育客體是來華留學(xué)生思想道德教育過程運行的必要準(zhǔn)備工作。首先，加強對教育主體的遴選和培訓(xùn)工作。按照來華留學(xué)生思想道德教育者素質(zhì)構(gòu)成的基本要求，從留學(xué)生教師和思政教師隊伍中選擇能力強，思想過硬，道德高尚，熱愛來華留學(xué)生思想道德教育的教師，組成來華留學(xué)生思想道德教育教師隊伍。同時根據(jù)來華留學(xué)生思想道德教育過程的特點，積極開展教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，保證教師能夠了解來華留學(xué)生的特點，掌握相應(yīng)的知識和技巧，科學(xué)處置各種突發(fā)事件。其次，深入了解教育客體。來華留學(xué)生思想道德教育者要通過各種途徑，深入系統(tǒng)地了解來華留學(xué)生的國籍、年齡、受教育程度、興趣愛好和宗教信仰等基本信息，同時還要掌握他們的思想動態(tài)，出現(xiàn)的各種困惑與迷茫，產(chǎn)生的各種矛盾以及一些道德問題。只有全面掌握來華留學(xué)生的情況，才能有針對性的開展教育活動，保證教育效果。最后，密切教育主體與教育客體的關(guān)系?！霸诰唧w的思想政治教育過程中，存在著特定的教育者和受教育者，他們之間必然要建立某種關(guān)系，這是開展教育活動的基本條件?！保◤堃珷N，2007）良好的師生關(guān)系，有利于教育活動的順利開展，推動教育取得實效。影響著來華留學(xué)生思想道德教育主體與客體關(guān)系的因素多種多樣，民族的、習(xí)俗的、語言的和性格的燈等，這就要求教育主體善于來華留學(xué)生溝通，摒棄各種偏見和習(xí)慣勢力的束縛，通過各種形式加強與來華留學(xué)生的聯(lián)系，積極營造寬松、民主、和諧的氛圍，促使來華留學(xué)生消除各種抵制想法，自覺自愿參加教育活動。

二、教育活動的開展

教育活動的開展是教育者依據(jù)教育方案，結(jié)合教育目標(biāo)和教育對象的特點，針對來華留學(xué)生開展的各種思想道德教育活動。教育活動的開展是來華留學(xué)生思想道德教育過程運行的核心，制約著教育目標(biāo)的實現(xiàn)，影響著來華留學(xué)生個體思想道德素質(zhì)的形成，決定教育效果的好與壞。來華留學(xué)生思想道德教育活動形式多種多樣，根據(jù)不同角度，可以劃分不同的活動，“從總體上說，這一環(huán)節(jié)的基本任務(wù)是完成思想道德認(rèn)識到道德行為的轉(zhuǎn)化?！保◤堃珷N，2007）完成這一任務(wù)具體包括以下幾個方面：

（一）傳播教育理念，提高來華留學(xué)生的思想道德認(rèn)知

積極傳播教育思想，提高來華留學(xué)生的思想道德認(rèn)知水平，是教育活動開展的基本環(huán)節(jié)，缺少這一環(huán)節(jié)教育活動將無法開展，教育將是空想。來華留學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成受多種因素的影響和制約，其中認(rèn)知是最基本的因素，一般而言，認(rèn)知過程是人心理活動的開端，影響著人的情感、意志和行為，制約著道德品質(zhì)?，F(xiàn)實生活中，一些來華留學(xué)生經(jīng)常在思想道德方面出現(xiàn)問題，而他們卻沒有意識到，重要原因就是他們?nèi)狈φ_的思想道德認(rèn)知。因此，加強思想道德認(rèn)知、明辨是非是來華留學(xué)生思想道德教育活動開展的必要環(huán)節(jié)。提高來華留學(xué)生思想道德認(rèn)知，需要灌輸一定的思想、道德和法律觀念。教育者要利用課堂教學(xué)活動，系統(tǒng)全面向來華留學(xué)生傳播思想道德知識，提出明辨是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，使來華留學(xué)生認(rèn)知到相關(guān)的道德要求。此外，積極開展課外教學(xué)活動，通過參觀、訪問、個別座談等形式間接傳播思想道德知識，使留學(xué)生不知不覺中掌握思想道德知識。

（二）加強情感引導(dǎo)，強化來華留學(xué)生思想道德情感

情感是人對外界事物所持態(tài)度的體驗，情感過程是認(rèn)知過程的深化，人的心理活動不僅是一個認(rèn)知過程，更是一個復(fù)雜的情感過程，情感過程將來華留學(xué)生對思想道德認(rèn)知進(jìn)一步升華，通過各種表情展現(xiàn)出來，反映了前一階段的認(rèn)知，并制約著進(jìn)一步認(rèn)知活動。同時，情感影響來華留學(xué)生思想道德意志和行為，積極的情感體驗推動來華留學(xué)生思想道德意志行動，展現(xiàn)出良好的思想道德行為；相反，會阻礙來華留學(xué)生思想道德意志行動，出現(xiàn)不良的行為。因此，加強情感引導(dǎo)，強化來華留學(xué)生思想道德情感是來華留學(xué)生思想道德教育活動開展必要環(huán)節(jié)。首先，教育者要營造良好的教育氛圍，優(yōu)化教育環(huán)境，系統(tǒng)介紹思想道德教育對來華留學(xué)生的重要性和意義，促使來華留學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗，消除各種抵觸情緒。其次，積極開展各種文藝活動、體育活動、參觀訪問等教育活動，陶冶留學(xué)生的情操，寓教于樂，寓教于景，使來華留學(xué)生在一般感受階段形成良好的情緒情感體驗。最后，在一般感受的基礎(chǔ)上，教育者還要適時激化來華留學(xué)生情感，通過以情育情、以景喻情，使來華留學(xué)生對思想道德教育產(chǎn)生激情和熱情等強烈情感體驗，抑制消極情感的產(chǎn)生。

（三）強化意志品質(zhì)培養(yǎng)，鍛煉來華留學(xué)生的道德意志

意志是人為了達(dá)到一定的目的，自覺組織自己的行動，并與克服困難相聯(lián)系的心理過程。意志過程作為重要的心理過程，將認(rèn)知過程和情感過程升華，使外在感受轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的體驗，并且上升為信念，決定著人的行動能否付諸實踐，以及實施過程的狀況。因此，強化意志品質(zhì)培養(yǎng)，鍛煉來華留學(xué)生的思想道德意志是來華留學(xué)生思想道德教育活動實施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，意義重大，要采取不同的措施促使來華留學(xué)生產(chǎn)生意志鍛煉的愿望，有意識的進(jìn)行意志磨練，克服各種困難，戰(zhàn)勝各種非思想道德動機，把思想道德動機轉(zhuǎn)化為行動。培養(yǎng)來華留學(xué)生的意志品質(zhì)，主要從四個方面入手：其一，培養(yǎng)來華留學(xué)生思想道德意志的自覺性，能夠?qū)λ枷氲赖碌哪康暮蛣訖C有清楚而深刻的認(rèn)識，依據(jù)社會的需要和自身的實際情況，自覺的開展思想道德活動，既不盲目附和，又不魯莽行事。其二，培養(yǎng)來華留學(xué)生意志的果斷性，能夠根據(jù)情況的變化，迅速作出分析與決策，不斷調(diào)整自己的思想道德行為，既不草率和愚勇，也不優(yōu)柔寡斷和膽怯。其三，培養(yǎng)來華留學(xué)生意志的自制性，不受外界條件變化的影響，自己控制和調(diào)節(jié)自己的情感與行為不動搖。其四，培養(yǎng)來華留學(xué)生意志的堅韌性，以充沛的精力克服各種困難，完成既定的思想道德教育任務(wù)，始終不動搖，不剛愎自用，不執(zhí)拗，也不見異思遷，更不半途而廢。

（四）倡導(dǎo)思想道德踐行，推動來華留學(xué)生的思想道德養(yǎng)成

思想道德踐行是在教育者引導(dǎo)下，來華留學(xué)生自覺地將思想道德的認(rèn)知、情感和意志付諸于行動，體現(xiàn)在社會生活中。思想道德踐行是來華留學(xué)生思想道德教育活動開展的出發(fā)點和落腳點，既是目的也是宗旨，無論是對來華留學(xué)生思想道德認(rèn)知教育、情感教育，還是意志教育都是為了推動思想道德教育的踐行，真正提高來華留學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。因此，必須大力倡導(dǎo)思想道德踐行，推動來華留學(xué)生思想道德養(yǎng)成。首先，積極開展各種活動，在各種活動中推動來華留學(xué)生的思想道德踐行。其次，注重科學(xué)性與實效性，將各種踐行活動有機結(jié)合，既要形式多樣，又要合理有序，防止流于形式，效果不理想。最后，堅持貼近生活、貼近實際，從小事、身邊事、簡單事做起，逐漸培養(yǎng)來華留學(xué)生的思想道德養(yǎng)成。

三、教育活動的效果強化

教育活動的效果強化是指依據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)對來華留學(xué)生思想道德教育過程運行情況進(jìn)行科學(xué)的評估，以鞏固教育成果，推動教育向更高層次開展。教育活動的效果強化實質(zhì)上就是對教育過程運行的評估，包括教育過程目標(biāo)是否達(dá)到、教育內(nèi)容是否合理、方式方法選擇是否恰當(dāng)、教育效果是否顯著等方面。教育活動效果的強化，是來華留學(xué)生思想道德教育過程運行的內(nèi)在要求，教育過程運行一定時間必須進(jìn)行效果的強化。及時的、科學(xué)的評估，有利于及早發(fā)現(xiàn)問題，糾正問題，更好的指導(dǎo)教育過程的運行；有利于提高教育活動的實效性和針對性，防止形式主義和經(jīng)驗主義；有利于科學(xué)地、合理地評價來華留學(xué)生思想道德教育工作的價值，客觀、公正和公平評價教育者的工作。因此，效果的強化既是來華留學(xué)生思想道德教育過程運行的終點，也是新的起點，將為下一次的教育做好鋪墊。

效果的強化是一項復(fù)雜而艱巨的工作，思想道德教育不同于其他教育，其效果既有顯性，也有隱性，既是長期的，又是短期的，既有正方向的，也有負(fù)方向的；同時，來華留學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響因素也更為復(fù)雜，所屬國的人文環(huán)境、家庭環(huán)境、所在高校的人文環(huán)境、所在城市的社會環(huán)境和留學(xué)生群體環(huán)境等都會對他們產(chǎn)生影響。因此，對來華留學(xué)生思想道德教育過程運行的評估，既要遵循一般教育過程的評估，又要從來華留學(xué)生思想道德過程運行特點出發(fā)。首先，制定詳細(xì)的評估體系，明確評估指標(biāo)，保證評估的有據(jù)可依。其次，評估要堅持客觀、全面原則，實現(xiàn)定性與定量分析相結(jié)合。再次，評估要綜合考量各種因素，既分析已有的教育對來華留學(xué)生的影響，也要分析當(dāng)下教育的影響。把個案分析與整體分析相結(jié)合，從個別到一般，從一般到個別。最后，把對來華留學(xué)生的評估與對教育者教育水平評估相結(jié)合，達(dá)到對師生同步評價，同步鞭策，促進(jìn)教育效果的提升。

總之，來華留學(xué)生思想道德教育過程的運行要經(jīng)歷教育活動準(zhǔn)備、教育活動開展和教育效果強化三個環(huán)節(jié)，這三個環(huán)節(jié)相互影響、相互作用共同構(gòu)成了一個完整的運行過程，并且推動運行過程的不斷深入，形成了循環(huán)往復(fù)依次遞進(jìn)，提高了來華留學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，保證了來華留學(xué)生思想道德教育的有效性。

［1］張耀燦，鄭永廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2007.

［2］郝文清.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008.

［3］褚鳳英.思想政治教育過程的本質(zhì)再認(rèn)識［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2011（3）.

［4］王春剛.來華留學(xué)生思想道德教育者的素質(zhì)及培養(yǎng)［J］.江漢大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（2）.

［5］王鳳麗，彭立學(xué)，周文翠.對外漢語教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透對留學(xué)生的道德影響［J］.廣西社會主義學(xué)院學(xué)報，2014（2）.