我國高等教育轉(zhuǎn)型時期的教育價值取向探析

張 艷，辛晶晶

(1．西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川南充637000;2．河南大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，河南 開封475004)

教育價值作為客體的教育，是對社會主體和個人主體發(fā)展需要的滿足。與教育事實(shí)相對應(yīng)，是對教育事實(shí)的意義判斷和取舍。教育價值就是客體的教育越能滿足社會和個人的利益需要，說明教育越有價值，我們所追求的理想的教育就是能夠充分滿足社會和人的發(fā)展需要的教育，但是現(xiàn)實(shí)中我們很難做到，受現(xiàn)實(shí)因素地制約，只能盡量的在各利益主體之間進(jìn)行權(quán)衡。教育價值取向是指個人主體或社會主體把教育作為一種客體的情況下，根據(jù)自身生存和發(fā)展的需要對教育客體進(jìn)行價值設(shè)定、價值預(yù)期時所表現(xiàn)出來的意向或傾向。［1]我國高等教育在向大眾化轉(zhuǎn)型后的新時期里，考慮到高等教育作為一個特殊的教育階段，有其自身的發(fā)展的規(guī)律，在進(jìn)行教育價值取向的判斷時應(yīng)該考慮到其特殊性，原有的高等教育的價值取向存在著諸多問題，重新審視并確立高等教育的價值取向顯得尤為重要，應(yīng)從教育主體需要和根本利益出發(fā)，尋求合理的高等教育價值取向。

一、我國高等教育轉(zhuǎn)型時期存在的問題

要談高等教育價值取向，高等教育的發(fā)展現(xiàn)狀是首先要考慮的問題。根據(jù)美國教育社會學(xué)家馬丁·特羅高等教育大眾化理論，自1999年我國高等教育擴(kuò)招以來，我國的高等教育逐步邁入了高等教育大眾化階段，即高等教育的毛入學(xué)率達(dá)到了15%以上，不可否認(rèn)高等教育伴隨著規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，為更多的人提供了接受高等教育的機(jī)會，為社會的政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)了更多的高級人才，但同時也不可避免得存在著一些問題，要引起世人的關(guān)注。

(一)現(xiàn)代大學(xué)理念的缺失

首先大學(xué)理念是有關(guān)大學(xué)的性質(zhì)、使命和目標(biāo)的理性認(rèn)識，現(xiàn)代大學(xué)由于受到多元的價值理念的沖擊，大學(xué)逐漸的功利化、市場化，多淪為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸，大學(xué)理念產(chǎn)生了異化。教育學(xué)者潘懋元說過，“當(dāng)代大學(xué)正面臨著理念危機(jī)——大學(xué)理想的暗淡、大學(xué)觀念的落后、大學(xué)精神的失落、大學(xué)現(xiàn)象的扭曲、大學(xué)使命的弱化、大學(xué)目標(biāo)的混亂”，導(dǎo)致了大學(xué)角色意識的缺失，進(jìn)一步將影響我國高等教育的大眾化進(jìn)程?！按髮W(xué)象牙塔安逸舒適的世界可能一去不復(fù)返了，大學(xué)必須學(xué)會在一個影響大學(xué)所有活動的競爭世界中生存”，這就意味著大學(xué)作為一個戰(zhàn)略主體要積極應(yīng)對外部世界，考慮自己的生存發(fā)展問題，［2]因此確立高等教育的價值取向問題必然要考慮到大學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，以及與外部環(huán)境的關(guān)系。然而一些大學(xué)盲目競爭，開設(shè)各種當(dāng)下流行的專業(yè)，而忽視了自己本身的特色，這樣做一方面稀釋了原有的教育資源，影響特色專業(yè)的發(fā)展;另一方面又影響學(xué)校的整體發(fā)展，將學(xué)校逐漸帶上了市場化的色彩，所以確立什么樣的大學(xué)理念顯得尤為重要。而伴隨著高等教育大眾化的來臨，重新審視現(xiàn)代大學(xué)的理念，確立良性的高等教育價值取向，豐富現(xiàn)代大學(xué)的內(nèi)涵成為了當(dāng)務(wù)之急。

(二)工具價值與人本價值的失衡

在教育價值中，存在著主客體之分，其中客體指的是教育現(xiàn)象，主體主要指的是社會主體和個人主體，客體對主體的滿足程度就體現(xiàn)了教育的價值。教育對個人主體即教育者身心發(fā)展需要，以及人的全面發(fā)展的滿足，就是人本價值;而對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的促進(jìn)作用，就是工具性價值。促進(jìn)社會發(fā)展的工具性價值是通過培養(yǎng)人的人本性價值所實(shí)現(xiàn)，即工具性價值是附庸在人本性價值之上的。但是在教育實(shí)踐中，教育的工具性往往被無限擴(kuò)張，而教育人本性卻被掩蓋埋沒。受傳統(tǒng)思想影響，高等教育被簡單地視為一種工具，政治家視高等教育為政治斗爭的工具，強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)綜合國力的基礎(chǔ)在教育”，經(jīng)濟(jì)家視高等教育為經(jīng)濟(jì)增長的工具，堅(jiān)持“科技是第一生產(chǎn)力”，民眾則視高等教育為進(jìn)入上流社會的敲門磚，信奉“學(xué)而優(yōu)則仕”，更是成為一些教育機(jī)構(gòu)獲取利益的重要途徑。［3]教育成為了一種工具手段，而忽視教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的價值功能，偏離了教育最基本的價值——育人為本，導(dǎo)致了工具價值與人本價值的失衡。

(三)大眾訴求與精英訴求的矛盾

隨著高等教育的大眾化進(jìn)程，教育規(guī)模擴(kuò)大、招生數(shù)量的增加，使得更多貧窮或者成績相對落后的學(xué)生有了接受高等教育的機(jī)會，在很大程度上促進(jìn)了教育公平。但是教育規(guī)模的擴(kuò)大，造成教育資源的稀釋、師資力量的短缺，必定會影響原有的精英教育，這就不能滿足部分智力、性格和體力方面相對較強(qiáng)者的需求，在一定程度上又影響了教育的相對公平。如果大眾化的進(jìn)程是以犧牲精英教育為代價的，這必然會影響高等教育的長足發(fā)展。高等教育大眾化不僅僅強(qiáng)調(diào)量的增加，還有質(zhì)的提高，如果只是培養(yǎng)出一些有“文憑”的畢業(yè)生，那么對于社會的發(fā)展仍然難挑重任，很難真正地帶動整個社會的發(fā)展;而只有培養(yǎng)一些大師級的能人，如袁隆平、錢學(xué)森等，才能真正地促進(jìn)我們社會的向前發(fā)展，所以高等教育的大眾化發(fā)展和精英化發(fā)展應(yīng)該是相輔相成，而不應(yīng)該是非此即彼的。

二、確立合理的高等教育的價值取向

我們知道，高等教育價值取向歸根到底由高等教育主體的存在和根本利益所決定，由于教育價值體系中的主體和客體都處于不斷的發(fā)展變化之中，那么教育價值就具有動態(tài)性和發(fā)展性。［4]處于大眾化轉(zhuǎn)型時期的高等教育，對于價值取向的重新審視，以及進(jìn)一步的確立非常的必要。從影響高等教育價值取向的主要教育主體因素來說，我們可以從社會、個人、大學(xué)三個維度來進(jìn)行分析。

(一)確立現(xiàn)代的大學(xué)理念

傳統(tǒng)西方的大學(xué)以教學(xué)、科研和社會服務(wù)為理念，這些理念符合大學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，同時也迎合了社會發(fā)展的需求，所以在一定程度上促進(jìn)了大學(xué)的發(fā)展。那么我們今天的大學(xué)應(yīng)該確立什么樣的理念呢?著名的高等教育家梅貽琦曾說:“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，從中告訴了我們作為一所高等教育機(jī)構(gòu)，不能一味地追求校園占地面積的多少，學(xué)校建筑的優(yōu)劣，硬件設(shè)施是否上檔次，而我們真正需要的是能都帶動學(xué)校培養(yǎng)更多人才的“大師”，這才是大學(xué)的精神之所在。而我國處在高等教育新的轉(zhuǎn)型時期，追求規(guī)模、數(shù)量的同時，確立什么樣的現(xiàn)代大學(xué)理念顯得尤為重要。

1．高等教育大眾化的理念

自1999年擴(kuò)招以來，我國逐步邁入了高等教育大眾化的行列，伴隨著我國高等教育進(jìn)入大眾化的進(jìn)程，有關(guān)的傳統(tǒng)觀念也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)變化，如質(zhì)量觀、評價觀等;而我們對于大學(xué)的理念也要發(fā)生相應(yīng)的變化，如不應(yīng)以過去對精英教育的評價標(biāo)準(zhǔn)來統(tǒng)一衡量高等教育質(zhì)量，應(yīng)建立多元化的高等教育理念，從而來適應(yīng)高等教育的多樣化發(fā)展需要。另外，高等教育在強(qiáng)調(diào)數(shù)量和規(guī)模的同時，不能忽略教育的質(zhì)量，這樣才能促進(jìn)高等教育大眾化的良性循環(huán)。

2．大學(xué)的學(xué)術(shù)自由理念

大學(xué)作為學(xué)術(shù)的殿堂，不應(yīng)該成為政治、經(jīng)濟(jì)的附庸，早在教育家蔡元培時就提出了保持學(xué)術(shù)獨(dú)立的思想，那么今天大學(xué)也不應(yīng)該成為行政機(jī)關(guān)、市場經(jīng)濟(jì)的附屬品。例如現(xiàn)今的學(xué)術(shù)霸權(quán)、話語權(quán)、市場化等概念的提出，在一定程度上反映了學(xué)術(shù)受到權(quán)威的壓制、外力干涉，對于大學(xué)這樣以學(xué)術(shù)為核心，并以此賴以生存的機(jī)構(gòu)，對知識的追求才是其孜孜不倦的動力所在?，F(xiàn)代大學(xué)在本質(zhì)上應(yīng)該是:其一，大學(xué)是塑造人格或培養(yǎng)人才之地，大學(xué)的責(zé)任在于向社會、向?qū)W生提供開放性的文明教育，即大學(xué)要向?qū)W生傳授全人類文明演進(jìn)的成果，培養(yǎng)學(xué)生具有自主的、開放的和創(chuàng)新的能力。其二，大學(xué)獨(dú)立的價值體現(xiàn)為大學(xué)獨(dú)立的決斷和獨(dú)立的治理，是大學(xué)在其教育與學(xué)術(shù)上的獨(dú)立性，大學(xué)不能完全受既定的意識形態(tài)的左右，大學(xué)的意義在于獨(dú)立地追求真理，在于先于社會獨(dú)立探求真理并以此示范于社會。其三，大學(xué)是一批具有獨(dú)立人格、獨(dú)立價值判斷能力的知識精英的聚集地，［1]這才是大學(xué)的意義所在。

3．大學(xué)社會化的理念

作為現(xiàn)代大學(xué)，應(yīng)該走出象牙塔，開展更多的科研活動，使得大學(xué)真正地融入到社會中，為社會的發(fā)展服務(wù)。2012年，國家的財政性教育經(jīng)費(fèi)支出上，國內(nèi)生產(chǎn)總值比例達(dá)到了4%，這一舉措反映了政府對于教育投入的加大和對教育事業(yè)的重視，說明了教育促進(jìn)社會發(fā)展的工具性功能的不可或缺，所以教育尤其是高等教育應(yīng)該把大學(xué)的社會服務(wù)功能放在一個重要的位置，為社會培養(yǎng)更多的建設(shè)人才，加快我國的國際化進(jìn)程。另外，還應(yīng)該開展學(xué)術(shù)研究和技術(shù)創(chuàng)新，為社會進(jìn)步提供技術(shù)援助。

(二)重視受教育者的生命發(fā)展要求

長期以來對教育的工具性價值的過度推崇，而忽視了教育對于人的生命意義，尤其是應(yīng)試教育對人的毒害，千軍萬馬擠獨(dú)木橋，以及頭懸梁、錐刺股的古人遺訓(xùn)，本質(zhì)上是從實(shí)用和功利價值方面來理解人、培養(yǎng)人，教育成為進(jìn)入上流社會、出人頭地的手段和工具，而忽略了教育滿足人生命需求的功能。知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，我國高等教育在現(xiàn)代化過程中要完成其價值取向上的合理化，將教育對象作為具體、生動的個人去關(guān)心，教育價值取向要求得為社會服務(wù)的工具價值與對人性關(guān)照的本體價值之間的平衡。［5]但是，作為一個整體，從人與社會的長遠(yuǎn)發(fā)展角度考慮，教育促進(jìn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在價值和理想追求，必須列于教育價值秩序的首位，發(fā)揮個體的主導(dǎo)作用，真正地實(shí)現(xiàn)教育的育人功能。

(三)提高教育質(zhì)量，促進(jìn)教育公平

高等教育大眾化不僅僅體現(xiàn)在量的積累上，更主要的還應(yīng)體現(xiàn)在質(zhì)的飛躍上。高等教育的大眾化，在高等教育的規(guī)模擴(kuò)張是一個量變與質(zhì)變相互影響與交融的過程，在規(guī)模擴(kuò)張的初始階段，量變起主要的)決定作用;而在量變達(dá)到一定程度之后，質(zhì)變則起著主要的作用，［6]所以高等教育在實(shí)現(xiàn)大眾化之后，也不能忽視質(zhì)變的重要性。在高等教育大眾化進(jìn)程中，我們的教育質(zhì)量觀應(yīng)該是多樣化的、發(fā)展的、整體化的，而不是僵化的、單一的質(zhì)量觀，然而現(xiàn)在的許多高等院校，為了提高競爭力，盲目地追求科研成果的多少，而忽視了自己的特色發(fā)展。開辟廣泛的高等教育形式，建立發(fā)展的、多樣的、整體的質(zhì)量觀，才是我國高等教育發(fā)展的應(yīng)有之義，質(zhì)量是高等教育的生命線，是高等教育持續(xù)健康發(fā)展的永恒主題。高等教育大眾化的推進(jìn)，促進(jìn)了教育規(guī)模的擴(kuò)大，教育機(jī)會的增加，為高等教育公平的實(shí)現(xiàn)提供了機(jī)遇和可能，但教育公平卻不一定是高等教育大眾化的必然結(jié)果。教育公平包括三個層次，即教育機(jī)會公平、教育過程公平、教育結(jié)果公平。高等教育大眾化體現(xiàn)了教育機(jī)會的公平，改變了以前“寒門難出貴子”的現(xiàn)象，為更多的適齡青年提供了接受高等教育的機(jī)會，相對地提高了教育的公平性，但是不公平現(xiàn)象還是普遍存在的，如城鄉(xiāng)差異、地域差異，還有由于教育資源的稀釋，影響了精英教育的充分發(fā)展?！叭绻叩冉逃骶咛厣?，而不是被呆板地納入一個大而統(tǒng)的體系，高等教育就能夠最有效地體現(xiàn)公平精神”［7]，我們的高等教育應(yīng)該是多種形式的，能夠滿足不同人的教育需要，教育的評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是多樣的，這樣教育才能在各自的發(fā)展道路上越走越遠(yuǎn)。另外，高等教育資源短缺，供給不足一直是制約我國高等教育公平的主要瓶頸，因此加大教育投入，也是促進(jìn)教育公平的有效途徑，最終應(yīng)實(shí)現(xiàn)高等教育公平逐步由“量”的公平向“質(zhì)”的公平轉(zhuǎn)變。

［1]陳桂芳．高等教育價值取向的沖突及其協(xié)調(diào)［D]．湖南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006．

［2]閆震普．高等教育價值取向研究［D]．山西大學(xué)碩士學(xué)位文，2008．

［3]鐘榮華．高等教育價值實(shí)現(xiàn)的研究［D]．湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007．

［4]王全賓．教育功能、教育價值、教育目的論［J]．山東師大學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2001，(5):39－41．

［5]朱永坤．中國近現(xiàn)代高等教育價值取向研究［D]．東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005．

［6]楊黎明．中國高等教育大眾化政策的影響及發(fā)展趨勢［J]．高等工程教育研究，2008，(5):82 －85．

［7]陳曉飛．高等教育大眾化進(jìn)程中的公平問題［J]．高等教育研究，2006，(9):61 －65．