現(xiàn)代化視野下淮河流域移風(fēng)易俗研究

胡凱基，王昆侖

(1.安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230039；2.蚌埠學(xué)院 思政部，安徽 蚌埠 233030)

現(xiàn)代化視野下淮河流域移風(fēng)易俗研究

胡凱基1，王昆侖2

(1.安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥 230039；2.蚌埠學(xué)院 思政部，安徽 蚌埠 233030)

在長期的歷史演化過程中，不同地區(qū)形成了各自獨(dú)特的風(fēng)俗。以是否符合“合理化”，是否適應(yīng)和有利于現(xiàn)代化為衡量標(biāo)準(zhǔn)，風(fēng)俗有良性、中性、不良之分?；春恿饔虿涣硷L(fēng)俗的表現(xiàn)有人際關(guān)系原子化嚴(yán)重而凝聚力不足、虛妄較多而開明務(wù)實(shí)不足、消費(fèi)畸形而投資積累不足等。戰(zhàn)亂災(zāi)荒頻仍、近代工商業(yè)薄弱、政府不當(dāng)作為是其形成原因。以產(chǎn)城一體推動工業(yè)化、發(fā)揮民間組織作用有利于破除這些不良風(fēng)俗。

淮河流域；不良風(fēng)俗；災(zāi)荒；社會組織

近年來學(xué)術(shù)界對淮河流域的研究日益廣泛深入。近兩三年即有國家社科基金項(xiàng)目“淮河流域環(huán)境變遷史”等課題立項(xiàng)，合肥工業(yè)大學(xué)出版社2011年出版有《淮河文化導(dǎo)論》。已有研究中多有涉及淮河流域風(fēng)俗的，但專題研究移風(fēng)易俗的成果暫時尚未見到。本文即以淮河流域不良風(fēng)俗的表現(xiàn)、形成原因、移風(fēng)易俗的進(jìn)行路徑為中心進(jìn)行探討。提到不良風(fēng)俗，首先面臨的是其界定問題。韋伯認(rèn)為，現(xiàn)代化就是“合理化”，是一種全面的工具理性的發(fā)展過程。本文即以是否符合“合理化”，是否適應(yīng)和有利于現(xiàn)代化為衡量風(fēng)俗良性、中性、不良的標(biāo)準(zhǔn)。

一、淮河流域不良風(fēng)俗的表現(xiàn)

(一)人際關(guān)系原子化嚴(yán)重而凝聚力不足

當(dāng)年小崗18戶村民按了18個血手印，冒著巨大風(fēng)險而分田到戶，還約定如果有人為此坐牢，大家要一起負(fù)責(zé)撫育其子女。有人稱之為“齊心協(xié)力鬧散伙”的“小崗悖論”。小崗村的農(nóng)民要是真那么齊心，就應(yīng)該不用單干了。雖然這個“悖論”存在的關(guān)鍵在于人民公社這個現(xiàn)象與其說是“集體主義”，不如說是“國家主義”的產(chǎn)物。[1]但那時在全國統(tǒng)一的制度政策環(huán)境下，畢竟各個生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)員之間的協(xié)作程度、凝聚力還是有相當(dāng)差別的。高王凌等人的研究指出：改革前恰恰是一些農(nóng)民比較“心齊”的生產(chǎn)隊(duì)盛行“瞞產(chǎn)私分”，緩和了上級的過渡征斂。而那些“人心散了”的地方，最常見干部媚上坑眾、浮夸浪報引來高征購的弊病。從各種渠道來看，淮河流域不少地方是屬于“人心散了”的地方。不少農(nóng)村兩委無力、無心進(jìn)行起碼的房屋規(guī)劃，致使村中沒有像樣的能通汽車的道路?；春友匕逗芏嗟貐^(qū)地下水砷等有害物質(zhì)含量高，危及人體健康。上級政府將市自來水管道鋪至村邊，幾年過去，有的村自來水還是沒有接到戶。詢問村民原因則說水管由村口到入戶，每戶要出三四百元，多數(shù)村民怕吃虧，所以一直不能湊齊資金。一盤散沙的村民喝不到近在村邊的自來水。[2]

(二)虛妄較多而開明務(wù)實(shí)不足

我國大多數(shù)農(nóng)民過去長期生活并不寬裕。新時期以來，農(nóng)民生活改善之后，不少人春節(jié)期間大量購買燃放煙花爆竹。這并不能帶來多少視聽享受，只是隨大流、被當(dāng)?shù)爻绷鞴鼟?。近幾年，有些地區(qū)購買燃放煙花爆竹的比例開始下降，而有些地區(qū)在增加。從直接間接觀察來看，淮河流域農(nóng)村恐怕屬于后者，流域內(nèi)某地現(xiàn)在春節(jié)期間從初一到初五天天燃放煙花爆竹。

“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝矣?！痹岫Y和祭禮是生前關(guān)心照顧的自然延續(xù)。若父母生前有機(jī)會盡孝卻不盡孝而偏執(zhí)于死后的葬禮和祭禮就是避實(shí)就虛、本末倒置了。在淮河流域有的地區(qū)不少人不在父母生前好好孝敬，這些人的“孝心”勃發(fā)于父母離世那一刻之后，表現(xiàn)的是喪禮的風(fēng)光。家中停尸(氣溫高時就租來冰棺)、家屬重孝、喧鬧出殯、棺材土葬等環(huán)節(jié)一一登場。實(shí)際上這些既違反社會主義精神文明，也違背傳統(tǒng)儒家禮制。這些遵從地區(qū)習(xí)俗的做法反映了不以薄養(yǎng)為恥，只以厚喪為榮，重死輕生的落后思想。旅行者經(jīng)過淮河流域一些地區(qū)，時?？梢钥吹礁氐闹虚g有一塊墳?zāi)?。在大型農(nóng)業(yè)機(jī)械廣泛使用的時代，這種安排尤其不可思議。詢問一些這樣做的村民，則答復(fù)說是歷來相傳的對逝者最大的尊重。可這些享有最大尊重的死者在世時并沒有住在家中最舒適的房間，有的甚至蝸居于雜物間。[3]還有圍繞婚禮方面如準(zhǔn)新郎準(zhǔn)備給女方的一系列特殊物品、準(zhǔn)新娘出嫁前的一系列特殊規(guī)定、迎娶新娘的路線、婚禮上新娘服色、新娘上下花轎(花車)的舉止、拜天地時必備的特殊物品、新婚之夜新房墻上掛“長命油燈”等。[4]這些習(xí)俗規(guī)定或許在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代有其合理性，而在今天多數(shù)已不合時宜，給當(dāng)事人增加困擾和負(fù)擔(dān)。但淮河流域不少人還把這些習(xí)俗看得非常神圣而堅(jiān)持奉行。

(三)消費(fèi)畸形而投資積累不足

改革開放初期，在全國都相對貧困的形勢下，蘇南、浙江、山東半島能夠主要依靠自身力量辦起大量企業(yè)并做大做強(qiáng)，主要靠當(dāng)?shù)厝嗣駨?qiáng)烈的積累意識、投資欲望。而包括淮河流域在內(nèi)的很多地區(qū)的人們則缺乏這種韋伯所說的“新教倫理與資本主義精神”(實(shí)際上是市場經(jīng)濟(jì)條件下的創(chuàng)業(yè)精神——筆者注)，要么因?yàn)槭Ｓ啾换蜗M(fèi)而無法形成投資，要么投資后小富即安把盈余消費(fèi)掉而不能用于擴(kuò)大投資。我國長期以來有著為了排場闊氣大操大辦婚喪嫁娶的不良風(fēng)俗?；春恿饔蛟谶@方面也是比較嚴(yán)重的。秦暉在其名著《田園詩與狂想曲——關(guān)中模式與前近代社會的再認(rèn)識》中說：“這就使得關(guān)中地區(qū)彌漫著一種積累欲貧乏而消費(fèi)欲高漲，競爭意識淡漠而身份意識強(qiáng)烈，人人都在等級壁壘中混日子的文化氛圍?！盵5]這一評價也非常適合淮河流域不少地區(qū)。

二、淮河流域不良風(fēng)俗形成原因研究

(一)戰(zhàn)亂災(zāi)荒頻仍

2011年版《安徽通史》總序指出，安徽歷史上災(zāi)難之多之慘烈絕非他省可以相比。江淮水患頻仍世人皆知，但對安徽歷史損害最大的是兵禍。自古以來，淮北和江淮就是各方爭奪之地……因兵燹損失半數(shù)以上人口有十余次。[6]歷史上，淮河流域曾有“江淮熟，天下足”、“走千走萬，不如淮河兩岸”的贊譽(yù)。但自12世紀(jì)黃河長期奪淮入海后，淮河流域水土情況嚴(yán)重惡化，自然災(zāi)害也日趨嚴(yán)重。有人統(tǒng)計(jì)從1840年到1938年，淮河流域間隔不到一年就出現(xiàn)一次災(zāi)荒，可謂“十年九荒”。[7]建國后，情況逐漸好轉(zhuǎn)，但從1949年到1991年的43年中，淮河流域全流域仍有水災(zāi)成災(zāi)面積為11.11億畝，累計(jì)受災(zāi)人口2.6億人次，死亡人數(shù)3.8萬，倒房1940萬間。[8]戰(zhàn)亂災(zāi)荒頻仍不僅對相關(guān)區(qū)域人們的生命財產(chǎn)造成直接損失，它還損害著常態(tài)社會結(jié)構(gòu)，加劇人們的原子化。若說旱災(zāi)的降臨是一個需要幾個月緩慢長期發(fā)展的過程，主要影響當(dāng)年農(nóng)牧業(yè)收成，但人們的房屋、積蓄還可以保存并發(fā)揮抗災(zāi)作用的話，那么水災(zāi)來臨則是一兩天乃至瞬時而至的，無論貧富，人們積聚的一切財產(chǎn)頃刻化為烏有。而淮河流域民國時期的災(zāi)荒恰恰以洪澇災(zāi)害為主。[9]合理穩(wěn)定社會預(yù)期的缺乏自然帶來消費(fèi)畸形而投資積累不足的社會風(fēng)氣。清末在鳳陽府做官的馮廷韶在家書中說“皖北素鮮蓋藏”。同時，頻仍而損害巨大的戰(zhàn)亂災(zāi)荒還使本地區(qū)移民大量出入，這又加重了本地區(qū)的不良風(fēng)俗，如趨于剽悍、充滿迷信。[10]反觀我國的太湖流域，幾百年來無水旱之災(zāi)，那里的人們多能合理消費(fèi)而保持相當(dāng)?shù)姆e累投資。再往遠(yuǎn)處說，瑞士、北歐諸國幾百年來幾無戰(zhàn)亂災(zāi)荒。這些地區(qū)的人們一方面維持著世界最高的人均收入，同時卻保持著世界罕見的節(jié)儉作風(fēng)?；春恿饔蚝吞饔蚣氨睔W瑞士人們的不同選擇，看似相反，實(shí)則都是理性的，都是當(dāng)?shù)刈匀簧鐣h(huán)境的產(chǎn)物。問題是新中國成立以來淮河流域戰(zhàn)亂不再，災(zāi)荒也呈明顯的穩(wěn)定大幅減少趨勢，但原先造成的不良風(fēng)俗還要保持一定的慣性存在。

(二)近代工商業(yè)薄弱

我國近代工商業(yè)是從沿海沿江港口城市發(fā)展起來的，這符合近代工商業(yè)對自然地理環(huán)境要求的一般規(guī)律。但淮河流域沒有沿海沿江港口；同時因?yàn)槲覈?dāng)時特殊社會性質(zhì)，沿海沿江的條約口岸城市因?yàn)榱袕?qiáng)租界的存在等原因而形成和維持了相對有利于工商業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定的、法治的社會環(huán)境。而其他地區(qū)則飽受軍閥混戰(zhàn)、土匪橫行、貪官污吏的禍害。晚晴時期淮河流域的匪患尤其嚴(yán)重，政府沒有能夠有效解決，至民國時期更為嚴(yán)重。[11]這就使得淮河流域的近代工商業(yè)發(fā)展更加滯后。另外，在清末民初的自開商埠浪潮中，淮河流域也因?yàn)闆]有占住先機(jī)、政府與民間社會沒能形成雙向合力等原因而沒有收到理想效果，[12]錯失了近代工商業(yè)發(fā)展的又一次機(jī)遇。建國幾十年來，淮河流域工商業(yè)有了長足發(fā)展，但在全國相對來說仍不能說是先進(jìn)地區(qū)。2009年，皖北六市人口占全省的44．9%，GDP占全省的30%，人均GDP明顯低于全省。從三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看，總體上皖北城市群層次較低：第一產(chǎn)業(yè)比重過大，除了淮南、淮北兩個資源性城市之外，其它四市的一產(chǎn)比重均大于全省平均水平，其中，三地一產(chǎn)比重超過全省平均水平的近一倍; 工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，雖然淮南和淮北的第二產(chǎn)業(yè)比重超過50%，但是主要是集中在煤礦及相關(guān)產(chǎn)業(yè); 第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。[13]近代工商業(yè)滯后不僅使地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平低下，還是傳統(tǒng)不良風(fēng)俗保留了延續(xù)的深厚土壤。以一個細(xì)節(jié)為例，有學(xué)者注意到家庭紡織的衰敗和工廠化的興起是鄉(xiāng)村婦女放棄纏足的主因。[14]這無疑是促使人們從虛妄走向開明務(wù)實(shí)的有力推動。

(三)政府不當(dāng)作為

小崗村是我國農(nóng)村改革的一面旗幟，但改革開放以來長期發(fā)展不順利。小崗“當(dāng)家人”嚴(yán)宏昌在1999-2002年三年(經(jīng)村民選舉產(chǎn)生)，打著“小崗”的牌子四處“化緣”，先后引入近10個經(jīng)營項(xiàng)目，按照約定，小崗將獲得相當(dāng)益處。然而，這些項(xiàng)目的結(jié)局令人扼腕：有的遭到外部行政力量的打壓、干預(yù)而撤資，有的直接被縣、鎮(zhèn)政府以行政手段劃為己有，如某公司支援的一輛客貨兩用車被鎮(zhèn)里要走，另外幾個廠原定建在小崗、小崗持有股份，后被縣里通過行政權(quán)力“引走”，為縣里的困難企業(yè)做了“貢獻(xiàn)”，外來投資的養(yǎng)鴨基地，也被縣農(nóng)業(yè)局轉(zhuǎn)為農(nóng)資肥銷售點(diǎn)。2000年，嚴(yán)宏昌又被人檢舉貪污、挪用公款，雖然后來證明是村內(nèi)人伙同外人誣告，但原來的投資方看到政治風(fēng)向不對，也都聞風(fēng)而逃。[15]面對小崗村難得的政治資源，當(dāng)?shù)劓?zhèn)、縣政府不但沒有放水養(yǎng)魚盡力幫扶支持其做強(qiáng)做大以讓其發(fā)揮帶動引領(lǐng)輻射作用，反而急不可耐地殺雞取卵、竭澤而漁。而市政府如果不是不聞不問的話，至少是沒有成功制止這些不當(dāng)行為。

本世紀(jì)初因腐敗落馬的王懷忠在擔(dān)任阜陽主要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)期間常說阜陽人口1220萬，比當(dāng)時的上海還多20萬，他這個中國第一大市委書記絲毫不比上海市委書記弱。他在阜陽盲目強(qiáng)行上馬了一批大項(xiàng)目，以打造他的“大都市”。當(dāng)時預(yù)計(jì)投資6000萬元的機(jī)場擴(kuò)建項(xiàng)目占地幾千畝，3年建成后總投資已超到3億元。為此當(dāng)年阜陽市向當(dāng)?shù)鼐用駭偱山ㄔO(shè)費(fèi)，設(shè)定財政收入指標(biāo)，給當(dāng)?shù)馗骷壵ぷ髟斐闪司薮髩毫?，以至于某鄉(xiāng)長帶槍強(qiáng)收提留款打死了村民，而王懷忠對此不聞不問，開工前，擴(kuò)建可行性報告他都沒有看幾頁。江蘇南通市當(dāng)時和阜陽一起申請建機(jī)場，同樣的方案、圖紙、批文幾乎同時下達(dá)，工程不用兩年，用資不超過1億。客源嚴(yán)重不足使阜陽機(jī)場擴(kuò)建后慘淡經(jīng)營一年后被迫關(guān)閉。[16]

往前回溯，曾希圣主政時，安徽1957年劃的右派是浙江的2．3倍，1959年浙江全省沒有定一個右傾分子而安徽則又錯定了包括為民請命的副省長張愷帆在內(nèi)的一大批右傾分子。在歷次省里政策出現(xiàn)偏差時，皖北淮河流域都是重災(zāi)區(qū)。上世紀(jì)90年代，短短幾年，包括震動全國的王懷忠、王昭耀案，皖北政壇的“地震”一場接一場，有18名縣(市、區(qū))委書記(或曾任)因腐敗被處理。新華出版社出版的《一手遮天——18名縣委書記垮掉的警示》對此有深度介紹。書中提到張華琪1996年至2000年先后任潁上縣縣長、縣委書記，當(dāng)時的潁上縣共有31個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。后來法院認(rèn)定，向張華琪行賄過的鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)達(dá)到100%，群眾稱之為“不送不重用，少送動一動，多送往上蹦”。[17]這些不當(dāng)作為對于虛妄較多而開明務(wù)實(shí)不足、消費(fèi)畸形而投資積累不足等不良風(fēng)俗起了引領(lǐng)和推波助瀾作用。

三、淮河流域移風(fēng)易俗的建議

提出淮河流域不良風(fēng)俗的問題，不是為了貶低更不是為了詛咒，而是為了移風(fēng)易俗，為淮河流域現(xiàn)代化的順利進(jìn)行獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為跨越式發(fā)展提供思路。事實(shí)上，在現(xiàn)代化過程中，每個地區(qū)都面臨著移風(fēng)易俗的問題。因?yàn)槠毡橹髁x取向的法律、制度的建立，以取代特殊主義取向的風(fēng)俗、習(xí)慣，成為協(xié)調(diào)人際關(guān)系、社會各群體利益的準(zhǔn)則是從傳統(tǒng)的倫理秩序向現(xiàn)代的法治秩序轉(zhuǎn)型的重要內(nèi)容。[18]如何移風(fēng)易俗，人們已有不少探索和研究，可供我們借鑒。本文主要談筆者自己思考的較新而易于實(shí)行的兩點(diǎn)建議。

(一)以產(chǎn)城一體推動工業(yè)化

工業(yè)化有利于人們擺脫舊的不合時宜的風(fēng)俗。[19]淮河流域如何推動工業(yè)化加快發(fā)展？地方政府下決心集中進(jìn)行產(chǎn)城一體化建設(shè)是加快地區(qū)工業(yè)化的最新利器。若說在改革開放初期是得資本者贏天下的話，現(xiàn)在則進(jìn)入了全生產(chǎn)要素競爭時代，尤其是在人口紅利快速萎縮的背景下勞動力也成了重要籌碼。淮河流域是勞動力富集地區(qū)，過去三十年到現(xiàn)在也是勞務(wù)輸出的重要地區(qū)。現(xiàn)在在承接?xùn)|南沿海產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和自身內(nèi)生工業(yè)化過程中，面臨著和其他地區(qū)的吸引勞動力的競爭。近年我國一些地方政府推出了由政府出資在工業(yè)園區(qū)建設(shè)配套安居小區(qū)的舉措，效果很不錯。[20]產(chǎn)業(yè)與城市建設(shè)互相促進(jìn)，良性循環(huán)。園區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)與人口各得其所，產(chǎn)城一體化是淮河流域工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的強(qiáng)力推進(jìn)器。流域內(nèi)的宿州市這幾年在建設(shè)鞋業(yè)基地以至“中國鞋城”過程中，伴隨建設(shè)成片的現(xiàn)代工業(yè)廠房，政府出資建設(shè)的配套完善的大型安居小區(qū)初具規(guī)模，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工進(jìn)園區(qū)打工也同步在城市安家。[21]我國現(xiàn)在住房問題已經(jīng)成為中低收入者的沉重壓力。通過產(chǎn)城一體化，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民更加全方位地走向現(xiàn)代化，同時也必將接受新的更加健康合理的社會風(fēng)俗。

(二)發(fā)揮民間組織作用

有學(xué)者指出，生態(tài)治理不僅強(qiáng)調(diào)政府主導(dǎo)，還強(qiáng)調(diào)公民社會等外在力量的參與，自上而下的管制與自下而上的參與并重。[22]社會治理、移風(fēng)易俗同樣要充分發(fā)揮NGO的作用。NGO組織一方面逐漸把公民組織起來，改變長期的原子化狀態(tài)以增加凝聚力；一方面可以更有力、有序地抵制政府不當(dāng)行為。趙樹凱指出傳統(tǒng)的解決問題的思路是強(qiáng)化政府內(nèi)部自上而下的監(jiān)督檢查，如政府系統(tǒng)增加了糾風(fēng)辦、督察室等部門。這要增加行政開支。他倡導(dǎo)強(qiáng)化民間監(jiān)督，特別是讓非政府組織起來監(jiān)督政府的行為。民間力量可以發(fā)揮多方面的積極作用，也不需要財政支出。一些地區(qū)中央和上級的好政策不能落實(shí)、本地政府不當(dāng)規(guī)章和實(shí)踐不能及時廢止，和民間的呼應(yīng)力量不夠強(qiáng)大有關(guān)。強(qiáng)勢民間力量在與政府積極互動中會真正成為政策的監(jiān)督執(zhí)行者，本身也是政策收益者。進(jìn)一步放活民間組織發(fā)育發(fā)展的制度空間，讓這些組織盡快成長，會使其在建立良好治理過程中充分發(fā)揮作用。[23]對此傳統(tǒng)社會的有識之士也有所認(rèn)識，如林則徐曾說江蘇地方官不敢違法的原因是擔(dān)心監(jiān)生們挾持。[24]

2012年，廣東開放社會組織登記限制：多數(shù)可以直接向登記機(jī)關(guān)登記，取消掛靠主管單位，實(shí)行登記備案制。美國有“公民反對政府浪費(fèi)”這樣的NGO,廣東也產(chǎn)生了公共預(yù)算觀察志愿者組織。2013年3月，全國人大通過成立某些類別的社會組織直接向民政部門依登記，不再需要業(yè)務(wù)主管單位審查同意。這都為NGO的創(chuàng)立、成長提供了寬松有利的大環(huán)境。據(jù)《2013年中央財政支持社會組織參與社會服務(wù)項(xiàng)目實(shí)施方案》，2013年中央財政通過民政部門預(yù)算安排的專項(xiàng)用于支持社會組織參與社會服務(wù)的補(bǔ)助資金為2億元左右。[25]安徽蚌埠仇崗村民曾為建在村中的農(nóng)藥廠化學(xué)污染所苦，但抗?fàn)帥]取得成效。成立于2003年的“綠滿江淮”環(huán)保NGO一直在關(guān)注安徽省境內(nèi)的環(huán)境污染問題。2006年“綠滿江淮”志愿者發(fā)現(xiàn)三家化工廠都在污染這個淮河邊的小村莊，村里的飲用水含有過高的沉積物和化學(xué)物質(zhì)。志愿者告知村民，他們有自己正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)益?！熬G滿江淮”通過自己一整套的維權(quán)理念與維權(quán)方式，最終幫助村民促使當(dāng)?shù)卣樟钷r(nóng)業(yè)化工廠搬遷，并推動了整個仇崗村對環(huán)境權(quán)益的認(rèn)知。但從成立到2011年，該組織“日子并不好過”， 整個組織的運(yùn)作一直捉襟見肘，因?yàn)闊o法在民政部門進(jìn)行社團(tuán)登記的，只能工商注冊為私營企業(yè)。[26]就移風(fēng)易俗來說，NGO有政府不具有的優(yōu)勢：機(jī)制靈活、貼近群眾等。對此優(yōu)勢政府應(yīng)予承認(rèn)，并根據(jù)具體情況對其進(jìn)行政策、場地支持；因?yàn)橛械幕顒佑忻黠@“外部性”效應(yīng)還可以進(jìn)行資金支持。

[1]秦暉.農(nóng)民需要怎樣的“集體主義”——民間組織資源與現(xiàn)代國家整合[J].東南學(xué)術(shù)，2007(1)：7-16.

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[4]胡凱基.現(xiàn)代化進(jìn)程中的農(nóng)民“合理化”轉(zhuǎn)變”[J].邢臺學(xué)院學(xué)報，2013(3).

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[責(zé)任編輯：田麗華]

Transforming Social Traditions in Huai River Area under the Prospective of Modernization

HU Kai-ji1, Wang Kun-lun2

(1.Department of History, Anhui University,Hefei 230039,China;
2.Department of Humanities and Social Science, Bengbu College，Bengbu 233030,China)

Different araes have different social traditions.Social traditions can be divided into good,neutal and bad ones depending whether they are adapted and conducive to modernazation.Poor cohension on interpersonal relationships,paying more attentions on delusive things and less on real things,unhealty consumptions,weak saving and investment are some bad social traditions in Huairiver area.It resulted from frequent hazards and famines,weak modern industry and unproper governmental actions.Promoting industrialization and developping social oragnizaitions can transform these bad social traditions.

Huai river area;bad social traditions;hazard and famine; social oragnizaitions

2014-11-20

安徽省高校人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目：“皖北振興的社會心理支撐”(SK2014A306)；蚌埠學(xué)院淮河文化研究中心2013年研究項(xiàng)目：“近現(xiàn)代淮河流域不良風(fēng)俗研究”(bbxyhhwh201305)

胡凱基(1979-)，男，山東蓬萊人，安徽大學(xué)歷史系2014級博士研究生，從事中國近現(xiàn)代史、中國現(xiàn)代化研究。

G122;K892

A

1007-9882(2015)01-0151-04