生態(tài)文明視野下的思想政治教育新動(dòng)向

楊玉青

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001)

生態(tài)文明視野下的思想政治教育新動(dòng)向

楊玉青

(貴州師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001)

生態(tài)文明建設(shè)作為一種國(guó)家戰(zhàn)略的提出，標(biāo)志著中國(guó)即將邁入社會(huì)主義生態(tài)文明時(shí)代。生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)為大學(xué)生思想政治教育營(yíng)造了新的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)生了政治教育生態(tài)化新理念。高校思想政治教育要以大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀培養(yǎng)為著眼點(diǎn)，以推動(dòng)大學(xué)生廣泛參與為抓手，以綠色大學(xué)創(chuàng)建為突破口，探索新型的大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐模式。

生態(tài)文明；思想政治教育；生態(tài)化

一、生態(tài)文明時(shí)代的來(lái)臨

生態(tài)文明是當(dāng)今世界的潮流。自上世紀(jì)60年代起，以全球大氣污染、能源短缺、資源枯竭、土地沙漠化、森林銳減、臭氧層破壞、溫室效應(yīng)等為癥兆的生態(tài)危機(jī)開(kāi)始凸顯。70 年代初，以羅馬俱樂(lè)部為代表的西方生態(tài)主義者們，敲響了人類社會(huì)“增長(zhǎng)極限”的警鐘。進(jìn)入80 年代，作為走出工業(yè)文明困境的選擇，生態(tài)文明引起了全球范圍內(nèi)的關(guān)注。1992年聯(lián)合國(guó)里約熱內(nèi)盧會(huì)議通過(guò)的《21世紀(jì)議程》，更是推動(dòng)了全球生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒和全球生態(tài)保護(hù)行動(dòng)的實(shí)施。

生態(tài)文明是對(duì)既往文明特別是工業(yè)文明的反思。在人類200萬(wàn)年的發(fā)展史上，其文明形態(tài)經(jīng)歷了從原始文明、農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進(jìn)。工業(yè)文明在創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財(cái)富并極大地張揚(yáng)人的主體性的同時(shí)，卻日益陷入重重危機(jī)之中。在資本的利刃和工具理性的威嚇之下，工業(yè)文明所形成的人對(duì)自然的征服與控制，最終卻將其引向了不歸路。事實(shí)上，早在19世紀(jì)，馬克思恩格斯就對(duì)人、自然與社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考，他們提醒人類要認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性，“認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見(jiàn)的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果”[1]384。他們告誡人類在利用和改造自然界時(shí)要遵循自然規(guī)律，否則將會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)，主張通過(guò)人與人、人與自然走向和解，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。這將意味著一種新文明形態(tài)的出現(xiàn)，或者說(shuō)現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革。新文明形態(tài)與傳統(tǒng)工業(yè)文明有著不同價(jià)值取向，表征著人與自然和諧共處的進(jìn)步狀態(tài)，這就是人類迄今最高的文明形態(tài)——生態(tài)文明。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，作為人類社會(huì)的一種新文明形態(tài)，生態(tài)文明建設(shè)不僅有賴于技術(shù)，更取決于社會(huì)關(guān)系的合理化。人只有擺脫社會(huì)關(guān)系的異化，首先成為自己的主人時(shí)，才可能解決人與自然的矛盾。在新的文明形態(tài)下，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然界之間的物質(zhì)變換”，“靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！盵2]928而“人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人”[3]412。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一，是“人與自然矛盾的真正解決”。因此，我們認(rèn)為生態(tài)文明理應(yīng)成為社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和重要內(nèi)容，自然也是中國(guó)特色社會(huì)主義題中應(yīng)有之義。而且，只有在社會(huì)主義制度下，生態(tài)文明建設(shè)才可能得到真正實(shí)現(xiàn)。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得令世人矚目的成就，創(chuàng)造出前所未有的奇跡。但付出的資源、環(huán)境成本代價(jià)也是我們難以繼續(xù)承受的，高投入、高污染、高能耗的粗放型工業(yè)文明發(fā)展模式已經(jīng)走到盡頭。黨的十六大以來(lái)，中央提出了科學(xué)發(fā)展觀、資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)、和諧社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想。在工業(yè)化道路上，中國(guó)進(jìn)入生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型期。黨的十七大首次將生態(tài)文明寫(xiě)入報(bào)告，并將其作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分和全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要目標(biāo)。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)擺在更加突出的位置，提出要將其融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的新要求。這充分表明，在今天，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展，就必須走生態(tài)文明建設(shè)之路。生態(tài)文明建設(shè)成為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深刻變化，標(biāo)志著新的國(guó)家執(zhí)政理念開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中逐步實(shí)施。新的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的國(guó)家意愿向國(guó)家意志的轉(zhuǎn)化，促生了社會(huì)主義生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)，這為思想政治教育工作提出了新的任務(wù)，也帶來(lái)了新的契機(jī)。

二、思想政治教育的生態(tài)環(huán)境

人們的思想觀念及其對(duì)社會(huì)的態(tài)度無(wú)不是在現(xiàn)實(shí)的具體環(huán)境中形成和發(fā)展起來(lái)的。因此，在思想政治教育中，良好的教育環(huán)境對(duì)思想政治教育的實(shí)效性大有裨益?！八^環(huán)境，是指人類主體的活動(dòng)賴以進(jìn)行的自然條件、社會(huì)條件和文化條件的總和?！盵4]209從一般意義上講，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是指人類社會(huì)存在和發(fā)展的自然條件總和，它構(gòu)成人的活動(dòng)的基本前提，直接影響著人的素質(zhì)的提升。社會(huì)環(huán)境是指人們所處的社會(huì)條件的總和，它構(gòu)成人的活動(dòng)及其人自身發(fā)展的基本條件。社會(huì)環(huán)境根據(jù)其覆蓋面可分為宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境，宏觀環(huán)境就是所謂社會(huì)“大環(huán)境”，微觀環(huán)境就是諸如家庭、學(xué)校、社區(qū)等“小環(huán)境”[4]220-221。社會(huì)主義生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)，創(chuàng)設(shè)了新的思想政治教育環(huán)境，“隨著人類生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒，一個(gè)以‘人’為中心的，與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境高度協(xié)調(diào)、和諧的生態(tài)系統(tǒng)正在悄然建立，一種新的世界觀——生態(tài)世界觀也正在逐步形成?！盵5]26生態(tài)環(huán)境由此進(jìn)入高校思想政治教育的視野，現(xiàn)代思想政治教育向生態(tài)化方向發(fā)展成為不可避免的。

所謂生態(tài)環(huán)境，是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)上形成的整體的、和諧的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在這個(gè)意義上，生態(tài)環(huán)境是對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的有機(jī)整合和系統(tǒng)優(yōu)化，它實(shí)現(xiàn)了環(huán)境系統(tǒng)各要素間的動(dòng)態(tài)平衡與和諧。生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)無(wú)疑為思想政治教育提供了良好的物質(zhì)載體和新的教育方式，也使我們對(duì)當(dāng)前思想政治教育的認(rèn)識(shí)有了新的參照。從生態(tài)文明的視野審視當(dāng)前的思想政治教育工作，我們不難發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)前思想政治教育存在著教育觀念僵化、教育功能窄化、教育環(huán)境分化、教育方式板化的問(wèn)題，并最終導(dǎo)致了思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)功能的紊亂和生態(tài)的失衡?！盵6]116以此來(lái)看，當(dāng)前思想政治教育在觀念、功能、方式等方面，都需要放置在生態(tài)環(huán)境中重新審定。

從教育理念來(lái)看，思想政治教育既要把培育生態(tài)理念作為一項(xiàng)新的政治任務(wù)，又要自覺(jué)以生態(tài)理念為指導(dǎo)。在關(guān)于人的發(fā)展理念上，“不僅要注重人當(dāng)前的、現(xiàn)階段的發(fā)展，更要注重人未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展；不僅要追求當(dāng)代人的全面、自由發(fā)展，而且要教育人們樹(shù)立持續(xù)發(fā)展的觀念，為后代人留出生存的空間和發(fā)展的可能?！盵6]116從教育功能來(lái)看，思想政治教育主要承擔(dān)著人生觀、世界觀、價(jià)值觀的培育工作。在日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)面前，思想政治教育要發(fā)揮上述認(rèn)知與導(dǎo)向功能，必須做出積極的調(diào)整。思想政治教育要幫助人們校正以往關(guān)于人與自然關(guān)系上的不正確認(rèn)識(shí)，樹(shù)立良好的生態(tài)倫理觀，確立人與自然和諧相處的世界觀，在處理好個(gè)人利益與集體利益、前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、當(dāng)代利益和后代利益的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的人生價(jià)值。從教育方式的選擇看，思想政治教育只有融入生活，使受教育者在現(xiàn)實(shí)生活中接受教育，在思想教育中學(xué)會(huì)生活，才能實(shí)現(xiàn)教育行為與目的的和諧統(tǒng)一。當(dāng)前思想政治教育實(shí)效性不理想的重要因素之一就是思想政治教育脫離受教育者的真實(shí)需要，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活。而在生態(tài)環(huán)境中，“思想政治生態(tài)性強(qiáng)調(diào)教育者應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生主體的道德需求和品德心理發(fā)展規(guī)律，在思想政治教育的內(nèi)容和方法上更加貼近生活，培養(yǎng)學(xué)生解決具體道德問(wèn)題的能力?！盵5]28-29從教育環(huán)境的營(yíng)造來(lái)看，優(yōu)良的教育環(huán)境往往起到思想政治教育事半功倍的效果。因此，思想政治教育要秉持“人文化、生態(tài)化、生命化”的理念，堅(jiān)持整體性、系統(tǒng)觀的思想方法，構(gòu)建優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)思想政治教育各項(xiàng)工作的優(yōu)化組合。

三、思想政治教育中的生態(tài)教育實(shí)踐

社會(huì)主義生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)，使得政治教育生態(tài)化成為思想政治教育實(shí)踐的一項(xiàng)重要內(nèi)容。政治教育生態(tài)化的過(guò)程，就是通過(guò)提升大學(xué)生的生態(tài)文化、生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生政治文化和思想觀念的改進(jìn)和提高的過(guò)程。具體而言，在生態(tài)教育實(shí)踐中，高校思想政治教育要確立以人為本的理念，以大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀培養(yǎng)為著眼點(diǎn)，以推動(dòng)大學(xué)生廣泛參與為抓手，以綠色大學(xué)創(chuàng)建為突破口，探索新型的大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐模式。

確立以人為本的教育理念。思想政治教育擔(dān)負(fù)著塑造人、培養(yǎng)人的社會(huì)功能，這就需要始終堅(jiān)持學(xué)生在思想政治教育中的主體地位。對(duì)于政治教育生態(tài)化的實(shí)施，首先需要思想教育工作者確立以人為本的教育理念。所謂以人為本的教育理念，就是要適應(yīng)教育任務(wù)的新變化，遵循學(xué)生個(gè)體思想發(fā)展規(guī)律，一切工作要以學(xué)生的健康全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從思想政治教育生態(tài)環(huán)境出發(fā)，解決好大學(xué)生思想政治教育與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，為此，要樹(shù)立整體生態(tài)思想政治教育理念，落實(shí)生態(tài)原則在思想政治教育中的指導(dǎo)意義，使思想政治教育朝著真正人性化方向發(fā)展。

著眼于生態(tài)價(jià)值觀的培養(yǎng)。工業(yè)文明價(jià)值觀把自然置于人的對(duì)立面，無(wú)論在觀念上還是行動(dòng)上都過(guò)于張揚(yáng)人的主體性和能動(dòng)性一面，貶抑乃至取消了大自然的生命主體性。對(duì)自然的征服、控制和無(wú)限制的索取，最終導(dǎo)致自然資源的逐步枯竭和生態(tài)環(huán)境破壞的惡果。生態(tài)文明建設(shè)首先需要人們?cè)趦r(jià)值理念上做出改變。思想政治教育要幫助和引導(dǎo)人們校正錯(cuò)誤價(jià)值觀念，積極培育與生態(tài)文明相適應(yīng)的生態(tài)價(jià)值觀。大自然是人類詩(shī)意的棲居地，也是人類靈魂回歸的精神家園。敬畏自然，親近自然，回歸自然，以一種生命主體間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和解，這正是生態(tài)價(jià)值觀所倡導(dǎo)的行為規(guī)范。生態(tài)價(jià)值理念力圖打破人類中心主義的藩籬，走出個(gè)體生命的“小我”，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)乃至世界相融合的“大我”。雖然從目前來(lái)看，實(shí)現(xiàn)“大我”尚具有理想化色彩，但卻是個(gè)體存在的最高境界。

推動(dòng)大學(xué)生廣泛參與。思想政治教育重在實(shí)踐，如果思想政治教育僅僅停留在知識(shí)的層面，而缺乏實(shí)踐上的呼應(yīng)，則意味著教育的失敗。當(dāng)前思想政治教育工作上一個(gè)最突出的問(wèn)題就是很難把理論與大學(xué)生的實(shí)踐真正結(jié)合起來(lái)。而在政治教育生態(tài)化的實(shí)踐中，這一難題有望得到合理的解決。生態(tài)文明本身既是一種理論，也是一種實(shí)踐。而在生態(tài)文明所營(yíng)造的思想政治教育生態(tài)環(huán)境中，大學(xué)生既容易激發(fā)理論學(xué)習(xí)的興趣，也樂(lè)意踐行之。在生態(tài)文明建設(shè)中，大學(xué)生參與其中，樂(lè)在其中，從而會(huì)大大提升大學(xué)生的精神和道德素養(yǎng)。

創(chuàng)建綠色大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)需要的合格人才。大學(xué)是傳播生態(tài)文明的重要陣地，綠色大學(xué)更承擔(dān)著傳播與實(shí)踐生態(tài)文明的重?fù)?dān)。綠色大學(xué)的概念來(lái)自國(guó)外，是在1990年10月于法國(guó)塔羅里召開(kāi)的國(guó)際大學(xué)研討會(huì)上提出的。大會(huì)通過(guò)的宣言對(duì)大學(xué)在新時(shí)代的角色提出了新的要求，并聲明“大學(xué)在教育、研究、政策形成與信息交換各方面，均扮演了重要的領(lǐng)導(dǎo)角色，而可以促成可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的達(dá)成”[7]1。綠色大學(xué)概念的提出是應(yīng)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要實(shí)踐，也是人類環(huán)境思想進(jìn)化對(duì)高等教育提出的新要求。在中國(guó)，2001年下發(fā)的《2001-2005年全國(guó)環(huán)境宣傳教育工作提綱》中明確提出國(guó)家在全國(guó)高等院校逐步開(kāi)展創(chuàng)建綠色大學(xué)活動(dòng)。此后，綠色大學(xué)創(chuàng)建工作全面展開(kāi)。而社會(huì)主義生態(tài)文明時(shí)代的到來(lái)以及思想政治教育生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)，必將進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)綠色大學(xué)建設(shè)取得長(zhǎng)足發(fā)展。中國(guó)在綠色大學(xué)的創(chuàng)建中應(yīng)當(dāng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)綠色文化，弘揚(yáng)馬克思主義生態(tài)文化思想，吸收借鑒先進(jìn)國(guó)家的生態(tài)文化理念，以引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)為宗旨，培養(yǎng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)需要的合格人才。

[1]馬克思恩格斯選集:第四卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集:第四十六卷[M].北京：人民出版社，2003.

[3]馬克思恩格斯全集:第二十五卷[M].北京：人民出版社，2001.

[4]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社,2001.

[5]謝中清，袁曉建.論大學(xué)生思想政治教育的生態(tài)環(huán)境[J].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(6).

[6]王保友.思想政治教育生態(tài)化建設(shè)的宏觀構(gòu)建[J].人民論壇，2010(1).

[7]王民.綠色大學(xué)與可持續(xù)發(fā)展教育[M].北京：地質(zhì)出版社,2006.

[責(zé)任編輯：劉衛(wèi)財(cái)]

2014-09-16

2013年貴州省教育科學(xué)規(guī)劃課題(2013B180)

楊玉青(1973-)，女，山東陽(yáng)谷人，碩士，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義理論教育研究。

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1007-9882(2015)01-0074-02