論改革開放辯證唯物主義實踐觀與中國夢的構建

譚小攀

(中國人民大學馬克思主義學院，北京100872)

改革開放辯證唯物主義實踐觀是中國共產(chǎn)黨在領導廣大人民群眾進行社會主義建設的歷史進程中把馬克思主義基本原理與中國改革開放緊密結合，實事求是地、創(chuàng)造性地運用和發(fā)揮了辯證唯物主義實踐觀，是在比較了前蘇聯(lián)、西方國家改革開放的道路之后，探索出了一條符合我國國情的改革開放的道路，它是馬克思主義中國化歷史進程中重要理論和實踐結晶。改革開放辯證唯物主義實踐觀是改革開放以來我國普遍關注的重大理論問題和現(xiàn)實問題，它符合我國國情，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。當前中國改革開放已經(jīng)進入了攻堅期和深水區(qū)，堅持中國改革開放辯證唯物主義實踐觀對中國夢的構建起著重要的推動作用，同時又對完善和發(fā)展中國特色社會主義理論體系有著極其重大的意義。

一、改革開放實踐的主導與主體

1．市場調(diào)節(jié)地位彰顯

當今世界資本主義和社會主義都處于商品經(jīng)濟時代，我國理應充分發(fā)揮市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用，計劃和市場都是調(diào)控經(jīng)濟的重要手段。早在改革開放初期，關于對市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的認識，鄧小平就指出計劃和市場都是調(diào)控的方式和手段，二者并不是區(qū)分社會主義和資本主義的標準，資本主義可以用它們，社會主義也可以用它們。我國改革開放要按照商品經(jīng)濟的客觀規(guī)律辦事，遵循價值規(guī)律，充分發(fā)揮好市場經(jīng)濟的基礎性作用和計劃經(jīng)濟的宏觀調(diào)控作用，不斷推進我國改革開放和中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

改革開放初期，我國面對的主要問題是改革向哪里去，怎樣改革，改革的動力是什么。鄧小平著力解決經(jīng)濟發(fā)展的重大問題，開始醞釀我國要發(fā)展市場經(jīng)濟，推動改革開放，直到他在南方視察時才明確提出來。黨的十三大報告明確提出“一個中心，兩個基本點”的基本路線，為改革開放指明了方向和原則。從黨的十四大到十八屆三中全會的綱領性文件里我們可以看出中國共產(chǎn)黨對發(fā)展市場經(jīng)濟的重要性予以高度重視。從開始提出要加強發(fā)展經(jīng)濟建設和建立社會主義市場經(jīng)濟，到在資源配置中讓市場發(fā)揮基礎性作用和提高市場經(jīng)濟的地位，再到讓市場在資源配置中起決定性作用，我國充分把握了商品經(jīng)濟運行的規(guī)律和價值規(guī)律，同時又強調(diào)更好地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，充分運用好市場和政府“兩只手”的作用，進一步向更深更廣的層面整體推進了我國的改革開放。

2．人民主體地位突出

人是人類歷史的創(chuàng)造者和生產(chǎn)實踐的主體，馬克思恩格斯曾指出“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”［1]287。這就肯定了人民群眾在歷史發(fā)展的過程里是人類活動的主體，人是促進和推動社會全面發(fā)展的決定性力量，這是馬克思主義群眾史觀的基本觀點和內(nèi)容，這就為我國人民是改革的主體作了理論上的指導。

在中國改革開放的歷史進程中，人民是國家的主人，人民群眾是中國改革開放實踐的主體，是精神財富和物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。不論是中國的革命，還是中國的改革開放，都是億萬中國人民群眾的事業(yè)。黨的第一代領導集體依靠廣大人民群眾，經(jīng)歷了大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，最終取得了中國舊民主主義革命和新民主主義革命的勝利。正是依靠廣大人民群眾中國革命才取得了勝利，從歷史發(fā)展的邏輯來看，中國的社會主義建設和改革開放也必然依靠人民群眾。人民群眾不是歷史的旁觀者和局外人，而是積極的參與者和局內(nèi)人，是主力軍。離開了廣大人民群眾，中國的革命、社會主義建設和改革開放不可能取得成功。伴隨著改革開放進一步深化，中國改革開放實踐的主體發(fā)生了深刻變化，實踐主體范圍不斷擴大，范圍越來越廣。改革開放初期，實踐的主體是工人、農(nóng)民、知識分子，到新世紀新階段，實踐主體不斷深化和擴大，在外企的工作人員、私企的管理者和技術人員、國企的從業(yè)人員、自由擇業(yè)者以及新興社會階層人員的出現(xiàn)，他們在改革開放的進程里其重要性不斷增強。

中國的改革開放是一項復雜的系統(tǒng)工程，包括經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)建設等方方面面，這些離不開廣大人民群眾的參與和發(fā)揮好人民群眾建設的主動性、積極性、創(chuàng)造性。目前我國的改革開放已經(jīng)進入攻堅期和深水區(qū)，改革進入關鍵時期，社會顯性的、隱性的矛盾都日益彰顯，要化解各種矛盾，解決各種問題，就要把頂層設計和“摸著石頭過河”緊密結合起來，緊緊依靠廣大人民群眾，發(fā)揮好人民群眾的智慧和能力，不斷推進我國改革開放，實現(xiàn)發(fā)展主體、發(fā)展目的和發(fā)展成果直接指向人民群眾。黨的十八屆三中全會明確提出人民是改革的主體力量，只有依靠和充分發(fā)揮好人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，才能更好地推進改革開放。

二、改革開放實踐由線到面多位一體格局

生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展進步的終極動力和決定性力量，社會主義制度與資本主義制度一爭高低的決定性力量取決于經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)力水平。在建立了社會主義制度后，我國應該重點加強經(jīng)濟建設，夯實我國經(jīng)濟基礎，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。

在建國初期，我國借鑒了蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗，在對三大改造完成以后，我國在經(jīng)濟上基本確定了社會主義計劃經(jīng)濟體制，在政治上初步確立社會主義基本制度，這些為我國工業(yè)化開辟了道路，由此我國進入了社會主義初級階段。1956年4月，毛澤東在《論十大關系》一文里提出了國民經(jīng)濟發(fā)展中應該解決的十大問題，他指出蘇聯(lián)在社會主義建設中雖然取得了一定的成績，但是在經(jīng)濟發(fā)展的過程里也出現(xiàn)了一系列問題和挫折，我們必須以此為戒，不能走他們的老路，重蹈他們的覆轍，必須考慮到我國的國情，我國的社會主義建設才能少走彎路。毛澤東顯然已經(jīng)意識到了蘇聯(lián)模式的弊病和缺點，開始獨立思考探索中國社會主義建設的途徑。中共八大總結了我國在社會主義建設中的第一個五年計劃實施后的經(jīng)驗和教訓，并且提出了反冒進反保守、平衡協(xié)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟建設的方針。這堅持了實事求是的原則，是基于準確地把握了我國國情的基礎之上而制定的方針和政策，從而成為我國社會主義現(xiàn)代化建設的有力指導。但隨著國際局勢的變化，中蘇關系日益惡化，中美關系敵對，國內(nèi)反右擴大化，國家工作重心逐漸偏離原來正常的軌道，加上以毛澤東為核心的第一代領導集體建設社會主義的經(jīng)驗不足，黨內(nèi)民主法制不健全等原因，文化大革命使我國社會主義建設遭到了一定程度的阻礙和破壞。

恩格斯認為:“‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！?鄧小平站在歷史的高點，高瞻遠矚，推動了中國改革開放，開啟了中國特色社會主義理論的新篇章。中國改革開放把頂層設計和“摸著石頭過河”緊密結合起來，其實踐客體是改革開放，具體而言主要指的是從兩位一體(物質(zhì)文明建設和精神文明建設)到五位一體(經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)建設)。中國改革開放是一項宏偉和復雜的系統(tǒng)工程。改革開放是各項事業(yè)的整體推進，綜合平衡的發(fā)展，任何片面地強調(diào)改革開放中的任一個指標，都是不可取的，也是不符合辯證法的。對改革開放的科學認識體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)。

在我國文化大革命結束之后，“兩個凡是”的錯誤路線開始阻礙著人們解放思想，束縛著人們的頭腦，此時的中國面臨著向何處去的困惑，是繼續(xù)走舊的極左道路，還是走西方資本主義道路。作為黨的第二代中央領導集體核心的鄧小平力挽狂瀾，他指出中國既不能繼續(xù)走過去極左舊的道路，也不能走西方資本主義國家的道路，必須堅持走中國特色的社會主義道路。他明確提出社會主義國家應該要搞好兩個文明建設，既要有高度的物質(zhì)文明，又要有高度的精神文明。兩個文明從某種意義上而言形成了我國改革開放和社會主義建設二位一體的總體布局。兩個文明理論為我國社會主義建設和改革開放提供了正確的理論指導，促進了我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展和進步。黨的十二屆六中全會作出的《關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》強調(diào):“我國社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局是:以經(jīng)濟建設為中心，堅定不移地進行經(jīng)濟體制改革，堅定不移地進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設。”［3]1173從實質(zhì)而言，經(jīng)濟、政治、文化三位一體發(fā)展格局開始在我國初步形成。十六大報告將三大文明建設即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與三位一體即經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設相結合協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)了改革開放和中國特色社會主義建設總體布局從二位一體向三位一體的轉換。

當今時代是經(jīng)濟全球化、信息全球化、文化多元化的時代，在世界歷史的進程中，加快經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)成為世界各國的共識。然而在經(jīng)濟高速發(fā)展的過程中，全球出現(xiàn)了諸多問題，其中主要包括片面追求經(jīng)濟效益而忽略社會整體發(fā)展，忽略人與自然的和諧發(fā)展，忽略了生態(tài)環(huán)保問題等等。作為世界最大的發(fā)展中國家，我國絕不能走西方國家發(fā)展的老路，以犧牲環(huán)境的代價而獲得經(jīng)濟的快速持續(xù)地發(fā)展，必須運籌帷幄，綜合考慮，統(tǒng)籌兼顧，綜合發(fā)展，走中國特色社會主義發(fā)展道路。胡錦濤在2005年2月省部級領導干部研討班上強調(diào)中國特色社會主義事業(yè)總體布局的概念，提出了要把社會建設放到與其它建設同等重要的地位，開始逐漸形成了改革開放和中國特色社會主義四位一體布局的思想，這為我國社會經(jīng)濟綜合平衡的發(fā)展作出了指導?？茖W發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展是第一要義，以人為本是核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是基本要求，統(tǒng)籌兼顧是根本方法。科學發(fā)展觀是一種新的發(fā)展模式和理念，有利于充分調(diào)動各方面積極性，實現(xiàn)社會主義事業(yè)綜合平衡全面發(fā)展。黨的十八大報告高度重視生態(tài)文明建設，把它放到了一個重要的地位，并把生態(tài)文明建設納入改革開放和中國特色社會主義理論體系里，實現(xiàn)了社會主義建設總體布局和改革開放由四位一體向五位一體的轉變，第一次提出“樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念”的明確要求和“建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的奮斗目標。黨的十八大報告指出:“必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求，全面落實經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體總體布局?！保?]9

從二位一體到五位一體，從點到線，從線到面多位一體總體布局的轉變，體現(xiàn)了我黨對改革開放科學認識的逐步深化。中國共產(chǎn)黨堅持實事求是，與時俱進，不斷發(fā)現(xiàn)改革開放過程中出現(xiàn)的新問題，提出新的戰(zhàn)略舉措，解決新的問題，科學地把握三大規(guī)律，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨堅持發(fā)揚馬克思主義、實事求是、與時俱進、不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì)。

三、改革開放遵循“三個永無止境”的實踐路徑

十八屆三中全會提出實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，是我們認識事物的路徑和方法。中國特色社會主義改革開放必須與時俱進，實事求是，不斷開拓創(chuàng)新。不斷解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，從而推進改革發(fā)展和深化，才能不斷發(fā)現(xiàn)和妥善處理在改革開放的過程中所面臨的一切問題和矛盾。實踐是人類活動開始的起點，也是最終的落腳點。人們通過實踐，不斷地去認識新事物、新規(guī)律和新理論，然后再用新的理論去指導實踐，不斷推動認識的深化，實踐—認識—再實踐—再認識，循環(huán)往復，螺旋上升，這是辯證唯物主義實踐觀的認識論和方法論。毛澤東在1937年便提出對實踐的認識，他認為實踐—認識—再實踐—再認識，這是我們認識世界和改造世界的有力武器，通過實踐和認識每一環(huán)節(jié)的升華，循序漸進，使我們離真理的距離越來越近。他把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實際相結合，艱辛而又創(chuàng)造性地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的中國革命道路。這是一條不同于蘇聯(lián)、也不同于其他國家的革命道路。實踐證明，這是一條符合中國國情的正確的革命道路。

我國在十一屆三中全會后就對改革開放進行了初步嘗試和探索。改革首先始于農(nóng)村，從安徽鳳陽縣小崗村包產(chǎn)到戶的試點成功，到全國范圍的推廣;從以深圳為經(jīng)濟特區(qū)的開放，到全國范圍的展開，都遵循著馬克思主義實踐觀的方法論。在改革開放的歷史進程中，我們不斷總結經(jīng)驗和教訓，使得我國社會主義現(xiàn)代化建設的歷史進程得到了整體推進。鄧小平指出:我國的改革開放是一項全新的事業(yè)，我們以前沒有經(jīng)歷過，馬克思也沒有說過，世界上的別的社會主義國家也沒有實踐過，我們沒有經(jīng)驗可以借鑒，只能是在摸索中前進，只能在干中學，不斷總結經(jīng)驗。這種“摸著石頭過河”的思想體現(xiàn)了辯證唯物主義實踐觀，強調(diào)的是一切從實際出發(fā)，一切以時間、地點和條件為轉移，做到主觀和客觀的統(tǒng)一，理論和實踐的統(tǒng)一。我國改革開放不能照搬蘇聯(lián)的休克療法和震蕩療法，不能學習西方的經(jīng)濟體制改革的弊病，不能采取跳躍式、爆炸式的方法，不能在短時間內(nèi)完成大幅度的整體性制度和體制變更，避免帶來國家的衰敗和動蕩，避免人民物質(zhì)文化生活水平的下降。前車之鑒，后事之師。國家性質(zhì)不同，國情不同，改革開放的方式也不同?！懊^過河”是有次序地、有步驟地漸進推進，步步為營，從而不斷深入推進我國改革開放。黨的十八屆三中全會指出加強頂層設計和“摸著石頭過河”相結合，有兩層含義:一是肯定了“摸著石頭過河”的重要性，二是“摸著石頭過河”本身包含著頂層設計，二者是辯證的統(tǒng)一，統(tǒng)一于中國改革開放的實踐。

解放思想，實事求是，改革開放三者統(tǒng)一于中國特色社會主義的實踐。衡量改革開放成不成功，主要是看是否符合“三個有利于”的標準，鄧小平指出:“判斷的標準，應該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?]372正是因為我國改革開放堅持從實踐中來到實踐中去，做到實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境，遵循“實踐—認識—再實踐—再認識”的實踐方法，結合國情，深入實際，采取了“摸著石頭過河”的方式進行探索，不斷地總結經(jīng)驗和教訓，產(chǎn)生新的理論，并用新的理論指導改革開放，從而使得我國的改革開放不斷地得到了整體推進。

四、改革開放實踐的價值取向與政治導向

1．價值取向

價值是指引人們從事實踐活動的動力因素和內(nèi)在尺度，這種內(nèi)在尺度決定了在不同性質(zhì)的階級社會里人的活動具有價值屬性和階級屬性，人對社會活動的改造必然產(chǎn)生一定的階級立場和價值判斷。如果人們作出的價值選擇、價值判斷是合理的，沒有違反社會發(fā)展規(guī)律，那么對價值認識越深刻，就越有利于人的全面發(fā)展。在我國改革開放的歷史進程中，愈是積極倡導和發(fā)揚社會主義價值觀，就愈是有利于推進改革開放，反之亦然。我們要不斷總結改革開放幾十年的經(jīng)驗和教訓，在發(fā)展經(jīng)濟抓物質(zhì)文明的同時，也要緊抓精神文明。當然在推進改革開放的過程中，也存在一些道德滑坡的現(xiàn)象，比如個人主義盛行，集體主義淡化，社會主義理想信仰模糊，自私自利等社會現(xiàn)象。因此，要解決這系列信仰和道德問題，我們必須高度重視社會主義核心價值體系的建設，以社會主義核心價值體系引領社會風尚。

我國是無產(chǎn)階級政黨領導下的社會主義國家，必然要堅持社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是我們抵制西方腐朽價值觀侵襲的重要法寶，能夠維護社會主義意識形態(tài)的穩(wěn)定，凝聚力量，團結人心，有利于樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚民族精神，彰顯時代精神。黨的十八大從國家、社會和個人三個層面將社會主義核心價值體系概括為24個字:第一層次:富強、民主、文明、和諧;第二層次:自由、平等、公正、法治;第三層次:愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值體系的構建有助于中華民族精神家園的建立，有利于中國文化的繼承和傳播，有利于增強國家軟實力，促進中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)，有利于樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。

2．政治導向

蘇東劇變給社會主義國家?guī)淼慕逃枒K痛而又沉重，我們必須引以為戒，警鐘長鳴。當然蘇東劇變的原因很多，包括蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的腐敗，以美國為首的西方國家的意識形態(tài)滲透，蘇聯(lián)人民物質(zhì)文化生活水平?jīng)]有得到提高，改革失去方向等等，但其中最為關鍵的一條就是改革失去了方向，沒有堅持社會主義的道路和方向，改革最終走進了死胡同，跌入了萬丈深淵，轉向了資本主義。

我國是無產(chǎn)階級政黨領導的社會主義國家，在實行改革開放的偉大歷史進程中，必須“堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想”［6]135，這是我國改革開放遵循的政治方向。1992年，鄧小平同志在南方談話中說:我們的改革開放如果不堅持走社會主義道路，不大力促進經(jīng)濟的發(fā)展，不提高人民日益增長的物質(zhì)文化需要，那是沒有出路的。不堅持社會主義，我們的改革就失去了方向，違背了社會主義的宗旨。十八屆三中全會指出我們的改革開放和中國特色社會主義建設不走僵化的舊路，不走邪路歪路，必須堅定不移地走中國特色社會主義道路，始終確保改革正確方向。中國的改革開放既不能保守，又不能冒進，既不能走“左”傾道路，又不能走右傾道路，只能走中國特色社會主義道路。

五、改革開放實踐的目標導向與中國夢的構建

鄧小平曾經(jīng)指出:社會主義的本質(zhì)就是要解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，從而最終實現(xiàn)共同富裕的目標。我國改革開放的實踐，其目的在于促進我國全方位可持續(xù)的發(fā)展，壯大我國綜合國力，提高人民物質(zhì)、精神和文化生活水平，推動中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)，發(fā)展和完善中國特色社會主義理論體系。改革開放是推動中華民族偉大復興的重要動力，也是不斷完善中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在之需。我們應該把改革開放統(tǒng)一到中國夢的構建和中國特色社會主義理論體系的戰(zhàn)略高度上來，充分認識到改革開放的目標導向和中國夢的關系，不斷推進改革開放，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢增加動力，為進一步發(fā)展和完善中國特色社會主義理論體系打下堅實的基礎。

中國的改革開放從“老三步走”戰(zhàn)略目標到“新三步走”戰(zhàn)略目標，從全面建設小康社會到實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，這都是我國在改革開放的各個歷史階段提出的戰(zhàn)略目標。習近平在中國國家博物館參觀“復興之路”展覽時，第一次闡釋了中國夢的概念和內(nèi)容。他指出實現(xiàn)中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。中國夢是中華民族救亡圖存，振興中華，實現(xiàn)中華民族偉大復興，它是民族夢，也是每個中國人的夢。改革開放是實現(xiàn)中國夢的強大動力，不進行改革開放就不能實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

當前我國改革開放已經(jīng)進入攻堅期和深水區(qū)，各種問題和矛盾日益突出，這給中國共產(chǎn)黨執(zhí)政帶來了巨大的挑戰(zhàn)和壓力。我們必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持走社會主義道路，堅持改革開放，貫徹和落實黨的基本路線、方針和政策，既不走舊的封閉的老路，也不走改弦易張的歪路，而是堅定不移地走中國特色社會主義道路。我們要全面深入地從各個領域推動改革開放，善于化解各種矛盾，妥善處理當前我國面臨的各種突出問題，實現(xiàn)“兩個百年”目標，即建黨一百周年實現(xiàn)全面小康，建國一百周年實現(xiàn)中華民族偉大復興。十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》指出:改革開放是中國共產(chǎn)黨在新世紀、新階段、新的歷史條件下領導人民群眾進行的一場偉大革命，富有中國特色。實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。面對當今中國出現(xiàn)的新形勢、新任務、新情況和新問題，我們要全面建成小康社會，進而建成富強民主文明和諧的、屹立于世界東方的社會主義國家，必須要求我們在新的歷史起點上全面深化改革，樹立和不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。改革開放是一項復雜的系統(tǒng)工程，要高度重視把頂層設計和“摸著石頭過河”緊密地結合起來，使我們的改革開放決策具有科學性，形成廣泛的共識，最后總匯聚成改革合力。我們只有充分把握我國的國情，清醒認識到我國改革開放取得的成就和存在的問題，才能不斷推進我國全面深入地改革開放，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興打下堅實的基礎。

理論創(chuàng)新永無止境，實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。我們只有按照辯證唯物主義實踐觀，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷推進我國改革開放，才能取得中國特色社會主義事業(yè)的巨大勝利。改革只有進行時，沒有完成時。正如馬克思恩格斯反復強調(diào)我們不能照搬照抄理論，理論是發(fā)展著的理論，我們不能機械地教條地加以利用。伴隨著我國改革開放全方位深入發(fā)展和進一步深化，我國經(jīng)濟水平顯著提高，國家硬實力和軟實力日漸增強，人民生活日益富裕，我們必將對中國特色社會主義的道路、理論和制度充滿強大自信，堅信在中國共產(chǎn)黨的領導下，我們必將實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

［1]馬克思恩格斯文集:第1卷［M]．北京:人民出版社，2009．

［2]馬克思恩格斯文集:第10卷［M]．北京:人民出版社，2009．

［3]中共中央文獻研究室．十二大以來重要文獻選編(下)［M]．北京:人民出版社，1988．

［4]胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［M]．北京:人民出版社，2012．

［5]鄧小平文選:第3卷［M]．北京:人民出版社，1993．

［6]中共中央文獻研究室．十二大以來重要文獻選編(上)［M]．北京:中央文獻出版社，1986．