常州博物館藏宋代文房精品考

譚楊吉

宋代歷時(shí)三百余年，始終伴隨著北方少數(shù)民族政權(quán)的威脅，長(zhǎng)期處于守勢(shì)，尤其是南宋，更是偏安東南一隅，無(wú)力收復(fù)中原，勉能自保，最后仍逃脫不了被蒙古族元朝滅亡的命運(yùn)。宋代國(guó)家武力雖弱，國(guó)內(nèi)卻相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到大力發(fā)展，文化延續(xù)了漢唐精髓，手工業(yè)亦發(fā)展至一個(gè)新的高度，可以說(shuō)兩宋是中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展大繁榮時(shí)期。本文試以常州博物館（以下簡(jiǎn)稱常博）收藏的一批珍貴的宋代文房用具來(lái)展示此時(shí)期制作工藝的精湛，并以此探究宋代文化的繁榮。

文房用具，從狹義上來(lái)說(shuō)則為“文房四寶”，北宋《文房四譜》中第一次系統(tǒng)闡述了筆、墨、紙、硯的制作、產(chǎn)地、典故、軼聞等，從此“文房四寶”的說(shuō)法流傳了下來(lái)。而廣義上的文房用具，除筆、墨、紙、硯這些主要的器具之外，還包括印章、印盒、鎮(zhèn)紙、筆架、筆洗、水注、臂擱等輔助用具，甚至應(yīng)包含圍棋、古琴、香薰等其他文房清供。宋人講究高雅清靜，琴棋書畫俱精通，這些輔助用具在宋代文人的書房中亦扮演著十分重要的角色。

筆

筆是寫字作畫最重要的工具，文房四寶中排行第一，訓(xùn)詁學(xué)經(jīng)典《釋名·釋書契》中解釋：“筆、述也。述事而書之也?！彼未P能夠保存至今的及其稀少。常博館藏精品中便有這樣兩支宋代的毛筆（本文所涉及的常州地區(qū)出土文物均收藏于常州博物館，下文不再一一贅述），其一，1976年常州市武進(jìn)村前南宋家族墓出土（見(jiàn)圖1），通長(zhǎng)26.5厘米、筆管徑1.3厘米、筆套徑1.7厘米。筆管及筆套為竹桿制作，筆頭由細(xì)絲制成，以絲帶纏繞接入筆管，細(xì)絲散落大半。其二，2006年4月常州常寶鋼管廠宋墓出土（見(jiàn)圖2），通長(zhǎng)26.1厘米、筆管徑1.1厘米、筆套徑1.6厘米。此筆的材質(zhì)及形狀與前一支宋筆極其相似，只是筆頭為紫亳（兔毛）制作，保存十分完整。

先秦兩漢時(shí)期的筆，筆桿較細(xì)，制作工藝簡(jiǎn)單，筆毛均是直接埋入筆桿之內(nèi)，屬于早期不成熟的“散卓筆”的范疇，即“無(wú)心筆”。晉唐時(shí)期，書法漸興，“有心筆”逐漸盛行，筆桿加粗，在筆頭中加一柱心，一般由兔毛制成，普遍以麻紙緊緊纏裹柱根，稱之為“纏紙法”，其外再加披毛，然后深深納入筆桿，實(shí)際書寫的部分亦只有最前端的一小部分筆尖。加入柱心，是為達(dá)到書寫有力，筆鋒勁道的目的。以麻紙纏裹，據(jù)（傳）王羲之《筆經(jīng)》云：“以麻紙裹柱根，欲其體實(shí)，得水不脹?！奔绰榧?jiān)谖账趾髸?huì)略膨脹，既便于控制墨水流速，又能鞏固筆頭。到了宋代以后，隨著造紙術(shù)的發(fā)展，書寫紙張的尺幅越來(lái)越大，有心筆無(wú)法滿足寫大字的需求；同時(shí)隨著宋代桌椅的出現(xiàn)并盛行，人們由席地而坐，手腕懸空書寫，逐漸變?yōu)槎俗鴷?，手肘有了依靠，即使是軟筆也能發(fā)力書寫。書寫習(xí)慣的改變，導(dǎo)致“散卓筆”重新流行，即去掉筆尖的柱心，直接用一種或兩種亳毛扎成筆頭，埋入筆桿內(nèi)，從而達(dá)到堅(jiān)固、挺拔、貯墨多、筆法更顯隨意的特點(diǎn)，此時(shí)的毛筆形制已基本等同于現(xiàn)代毛筆?！吧⒆抗P”的流行并不意味著“有心筆”便徹底退出歷史舞臺(tái)，事實(shí)上兩者并存了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，因各有利弊，關(guān)鍵是看使用者的喜好和習(xí)慣。

經(jīng)仔細(xì)分析，我們發(fā)現(xiàn)這兩支宋代毛筆都屬于“有心筆”的范疇，尤其是完整的這支，完全就是“有心筆”和“纏紙法”的典范：紫毫（兔毛）制成的筆心，細(xì)長(zhǎng)柔軟，根部以麻紙緊緊纏裹，露出尖端，外面又重裹附一層紫亳，將筆心與麻紙遮蓋，最下端再以絲帶纏繞，植入筆腔，形成一個(gè)挺拔完整的筆頭。單從外表絲毫看不出在紫毫之下還存在另一個(gè)筆心的痕跡，只有輕觸最外層的紫毫，才可清晰地感受到里層堅(jiān)硬的麻紙，輕輕撥開外層紫毫，才可得見(jiàn)里層的筆心。至于另一支不完整的宋筆，我們猜測(cè)其筆尖位置的絲綢應(yīng)是做筆心之用，根部纏裹的麻紙和外層裹附筆毛已經(jīng)朽蝕殆盡，唯余筆心與最外層纏繞的絲帶，理應(yīng)屬于“有心筆”。

墨

宋墨流傳至今，更是極其稀少?！夺屆め寱酢分薪忉專骸澳?，痗也。似物痗，墨也?！边@一解釋頗為晦澀，似乎是用上了現(xiàn)代比喻的形容手法：墨，就是一個(gè)物件憂傷成病了，便稱之為墨？實(shí)在不得不佩服劉熙高深的用詞。我們一般的解釋為墨是由松煙或油煙加以膠制作而成的用以書寫、繪畫的原料。按照制墨者不同的方法還會(huì)在其中添加各類中藥，但究其最核心的組成元素還是碳。

1978年常州武進(jìn)村前南宋家族墓4號(hào)墓中，出土了半塊宋墨（見(jiàn)圖3），殘長(zhǎng)5.5厘米、寬2.2厘米、厚0.5厘米。其墨色黑而光亮，上半段已失，下半段正面有模印貼金字，只剩一完整“玉”字?！坝瘛弊稚喜坑幸粴堊?，無(wú)法辨認(rèn)。背面中部陰刻長(zhǎng)方框，框內(nèi)殘存模印“實(shí)制”兩字，其上尚有“茂”字的殘剩筆劃。經(jīng)專家鑒定，此墨為南宋著名墨工葉茂實(shí)所制?！赌贰?。一書中，卷下宋篇介紹到葉茂實(shí)，云“葉茂實(shí)，太末人，善制墨。周公瑾。言其先君明叔佐郡日，嘗令茂實(shí)造軟帳，煙尤輕遠(yuǎn)。其法用暖合冪之，以紙帳約高八九尺，其下用盌。貯油，炷燈煙直至頂。其膠法甚奇，內(nèi)紫礦、秦皮、木賊草、當(dāng)歸、腦子之類，皆治膠之藥。益膠不治則滯而不清，故其墨雖經(jīng)久或色差淡，而無(wú)膠滯之患?！蔽闹性敿?xì)介紹了葉茂實(shí)制墨的手法和技藝，并指名其制墨的獨(dú)特之處，即加入各種草藥，制出的墨即使時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)褪色，卻絕不出現(xiàn)凝滯、淤積的現(xiàn)象，可謂有自己的創(chuàng)新之處。能在《墨史》中有專門的介紹，足見(jiàn)葉茂實(shí)在當(dāng)時(shí)確是相當(dāng)有名的墨工，此墨的制作也相當(dāng)精致，正面有模印貼金字，背面還刻有制墨者的名字，若非有名之士是不敢做的。

在宋代，墨不光是作為一般的文化消費(fèi)品使用，且一直為文人士大夫所收藏，名家制作的墨、質(zhì)量好的墨，價(jià)格都被“炒作”得極高。像這塊由當(dāng)時(shí)的制墨名家葉茂實(shí)制作的描金墨，就絕非一般家庭所能消費(fèi)。

紙

紙，《釋名·釋書契》中解釋：“紙，砥也。謂平滑如砥石也?！薄墩f(shuō)文解字》中解釋：“紙，絮一苫也。從糸，氏聲”，《文房四譜》對(duì)《說(shuō)文解字》中解釋的注釋為：“蓋古人書于帛，故裁其邊幅，如絮之一苫也?！睆闹锌煽闯?，古人認(rèn)為的紙，就是鋪在平板上的光滑的植物纖維。一般人都以為是東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，其實(shí)早在西漢時(shí)期便有了紙?！段姆克淖V》中記載：“漢初已有幡紙代簡(jiǎn)”，近年來(lái)也出土了一些西漢時(shí)期的紙張，更印證了漢初便發(fā)明了造紙術(shù)的說(shuō)法。只是由于當(dāng)時(shí)造紙術(shù)技術(shù)繁瑣，造價(jià)昂貴，未能普及。蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，使得造紙工藝大大簡(jiǎn)化，成本降低，造出的紙光滑、潔白、牢固，紙張得以在民間普及。及至唐代，宣紙出現(xiàn)，并逐漸開始盛行。而到了明清時(shí)期，宣紙幾乎成為文人寫字作畫的首選材料。

在宋畫中，絹本所占比重極大。所謂絹本，就是指將書畫繪制于綾、絹等絲織物之上。明代《清秘藏》中提到“唐宋人畫，皆是絹素上，作紙者絕少”，又說(shuō)“唐絹粗而厚，宋絹細(xì)而薄”，可見(jiàn)宋代的絲織工藝相當(dāng)發(fā)達(dá)，制出的絹?zhàn)銐蚣?xì)密堅(jiān)韌，利于作畫。武進(jìn)村前南宋家族墓出土的絲織品，雖大多已腐朽，但仍有部分樣品可供研究。其中素色絹有米黃、煙色、香色，素色羅有米黃、淺絳、煙色、深棕色等多鐘顏色。經(jīng)專業(yè)機(jī)構(gòu)分析，這些素色絹的經(jīng)緯線投影寬度在0.3毫米～0.4毫米之間，素色羅的經(jīng)緯線投影寬度在0.05毫米～0.3毫米之間，制作技藝已是相當(dāng)高超，亦可用于繪畫之作。絲織品較紙張來(lái)說(shuō)更順滑，墨色不易暈散，尤其適合作工筆畫，裝裱起來(lái)更顯高貴，故歷來(lái)為畫家們所喜愛(ài)。

硯

硯臺(tái)，一般為石質(zhì)或陶制，相對(duì)筆和墨而言不易消耗和損壞，易流傳。硯在古代又稱為研，《釋名·釋書契》中解釋：“硯，研也。研磨使和濡也。”硯臺(tái)是由原始社會(huì)的研磨器演變而來(lái)的，早期的硯是用一塊小研石在磨平的石板上研磨的，春秋時(shí)期逐步成型，至漢代已脫離原始研磨器的行列，形成硯臺(tái)的基本形制：即有一塊平整的地方用于研墨，并且在一端有一處凹陷可盛放硯好的墨汁。

常博藏北宋熙寧年制石抄手硯（見(jiàn)圖4），長(zhǎng)18.4厘米、寬11厘米、厚2.7厘米，平面作風(fēng)形，前窄后寬，抄手式，硯石為灰褐色，橢圓形硯面，中部微鼓，一端較深作為硯池，硯背刻有“熙寧八年十月宗院記”（見(jiàn)圖5）九字陰文。抄手式為宋代典型的款式，由唐代的箕形硯演變而來(lái)，其特點(diǎn)是硯背掏空，僅留兩側(cè)墻足，似倒置的簸箕，使用時(shí)可用手抄起，故名抄手硯。這方硯臺(tái)制作規(guī)整，保存完好，僅邊角處略有磕缺，露出白色石質(zhì)。最可貴的是背部陰刻的“熙寧八年十月宗院記”九個(gè)字，“熙寧”為北宋神宗年號(hào)，“熙寧八年”即公元1075年，距今已近千年。有資料可查的關(guān)于宋代“宗院”的記載，只有《宋史·職官志》載“崇寧三年，置南外宗正司于南京，西外宗正司于西京，各置敦宗院”，“仍詔各擇宗室之賢者一人為知宗，掌外居宗室，詔復(fù)定宗學(xué)博士、正錄員數(shù)”?？芍硕刈谠簽榻虒?dǎo)皇室宗親的教育機(jī)構(gòu)。設(shè)立敦宗院的年代崇寧三年為公元1104年，還在“熙寧八年”之后將近30年，此硯上所刻的“宗院”想必不是“敦宗院”之意?；蛴锌赡苁菫槿嗣?，購(gòu)得此硯，刻石為記。在歷年的考古發(fā)掘品中，刻有年款的北宋硯臺(tái)確實(shí)不多見(jiàn)。此硯做為北宋抄手硯的標(biāo)準(zhǔn)器，造型簡(jiǎn)約，線條流暢，不做過(guò)多繁瑣的裝飾，展現(xiàn)出了宋代藝術(shù)品古樸、大氣的時(shí)代風(fēng)格。

北宋至南宋中期的抄手硯，其平面和橫截面均不是正規(guī)的長(zhǎng)方形，而為梯形式樣，厚度一般不超過(guò)3厘米。到南宋晚期，開始出現(xiàn)新的形制，硯體的前后寬度一致，厚度大大增加，再看不到箕形硯的影子。及至明清時(shí)期的抄手硯多延續(xù)南宋晚期的式樣，制作愈發(fā)規(guī)整，選材愈發(fā)考究，宋初的古風(fēng)氣息卻漸漸淡去，再無(wú)樸素大方的簡(jiǎn)約美感。2006年常州市常寶鋼管廠宋墓出土一方端石抄手硯（見(jiàn)圖6），長(zhǎng)18.5厘米、寬10.5厘米、厚4.5厘米，平面作長(zhǎng)方形，抄手式，端石質(zhì)，硯石黑中泛紫，硯面平滑，一端傾斜作為硯池，硯池邊有圓柱形柱石，硯面和硯池都留有墨跡。此硯造型規(guī)整，硯臺(tái)厚度達(dá)到4.5厘米，線條可謂是橫平豎直，采用端石制作，石質(zhì)細(xì)膩，為南宋晚期抄手硯的典型代表。

香篆

“中興復(fù)古”香篆（見(jiàn)圖7），1978年常州市武進(jìn)村前南宋家族墓出土，正面為正方形，各邊長(zhǎng)4.5厘米，正面模印有“中興（興）復(fù)（復(fù)）古”四字楷書，其中“中”字鉆有小孔，可以穿繩懸掛。所謂香篆，就是印香，又稱香印、篆香，最初為寺廟里誦經(jīng)計(jì)時(shí)之用，而后在皇室、貴族及文人書房之內(nèi)普遍使用。打香篆時(shí)，要先做好模具，接著填入混合好的香粉，填實(shí)壓緊，然后起出模具，香篆保持形狀不散，即告完成。這類香篆在考古發(fā)掘中本就罕見(jiàn)，印有香名的則實(shí)屬僅見(jiàn)。據(jù)《香乘》卷六載“光宗萬(wàn)機(jī)之暇留意香品，合和奇香號(hào)東閣云頭香，其次則中興復(fù)古香，以占臘沉香為本，雜以龍腦、麝身、薦卜之類，香味氤氳，極有清韻。”看來(lái)“中興復(fù)古”香極為名貴，在南宋光宗（1190～1194年）年間宮廷御用香料中排名第二。這塊香篆質(zhì)地緊密，且經(jīng)過(guò)煅燒，不像日常使用之物，應(yīng)是特為往生者制作的隨葬明器。

綜觀以上介紹的各類文房用具——古拙的毛筆，名家制作的煙墨，打磨光滑、造型別致的抄手硯，精細(xì)考究的香篆，均是當(dāng)時(shí)手工業(yè)水平代表的經(jīng)典之作，無(wú)不透露出簡(jiǎn)約、優(yōu)雅的文人氣質(zhì)。觀察中國(guó)各個(gè)朝代的時(shí)代氣質(zhì)，其中文人氣息最能代表當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，通過(guò)這些古樸實(shí)用的文房用具，我們可以領(lǐng)略到宋朝尚文的時(shí)代風(fēng)氣和宋人優(yōu)雅的生活態(tài)度。宋人就是用著這些制作考究的文房用具，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)婉約美妙、豪放雄壯的詩(shī)詞，繪制出一幅幅具有濃厚時(shí)代氣息的畫作，開創(chuàng)了中國(guó)文化繁榮的新局面。