試論瞿秋白傳播馬克思主義的特點(diǎn)和意義

孫大為

[摘要]瞿秋白在中國(guó)馬克思主義傳播史上具有特殊的地位。雖然他沒(méi)有李大釗、陳獨(dú)秀那樣大的影響。但他最早深入俄國(guó)向中國(guó)介紹十月革命，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)的傳播的新途徑;他最早傳播辯證唯物主義，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)傳播的新境界;中國(guó)共產(chǎn)黨成立后他主持黨的宣傳工作，掀起了馬克思主義在中國(guó)傳播的第二個(gè)高潮。

[關(guān)鍵詞]瞿秋白;傳播馬克思主義;特點(diǎn);意義

在中國(guó)馬克思主義傳播史上，瞿秋白具有獨(dú)特的地位。1920年10月，他奔赴蘇俄采訪，撰寫(xiě)了大量反應(yīng)蘇俄情況的新聞報(bào)道，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)人能夠及時(shí)、真實(shí)地了解蘇俄，開(kāi)辟了馬克思主義從俄國(guó)傳入中國(guó)的途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，他先后擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨的理論刊物《新青年》、《前鋒》主編，宣傳馬克思主義、國(guó)際革命和中國(guó)革命，推動(dòng)了馬克思主義與中國(guó)革命的結(jié)合。1922年前后，他主持創(chuàng)辦上海大學(xué)，講授社會(huì)科學(xué)概論等課程，在中國(guó)第一個(gè)傳播辯證唯物主義，增進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)傳播的理論深度和廣度。

一、系統(tǒng)地向中國(guó)人民報(bào)道蘇俄情況的第一人

1917年十月革命爆發(fā)，當(dāng)時(shí)除了李大釗等少數(shù)人，了解和贊成十月革命的中國(guó)人寥寥無(wú)幾。1920年秋，瞿秋白以北京《晨報(bào)》特派記者的身份，奔赴俄國(guó)，向國(guó)內(nèi)民眾報(bào)道蘇俄的情況。由于當(dāng)時(shí)中俄交通的阻礙，瞿秋白經(jīng)過(guò)近四個(gè)月的長(zhǎng)途跋涉，抵達(dá)莫斯科。在駐蘇俄的兩年多時(shí)間里，瞿秋白深入調(diào)查采訪工廠、農(nóng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校，了解并報(bào)道十月革命后蘇俄的社會(huì)狀況。

（一）考察、研究蘇俄文化狀況。蘇俄文化是十月革命后蘇俄社會(huì)的重要內(nèi)容，也是瞿秋白的興趣所在。他通過(guò)采訪了蘇俄教育人民委員會(huì)委員長(zhǎng)盧那察爾斯基、《真理報(bào)》的主筆美史赤略夸夫、著名詩(shī)人馬雅可夫斯基、列夫·托爾斯泰的孫女蘇菲亞·托爾斯泰等人，瞻仰了托爾斯泰的故居陳列館，參加了無(wú)政府主義者克魯泡特金的葬禮。他考察了俄國(guó)未來(lái)主義派作品，了解了蘇俄進(jìn)行的學(xué)校教育革新，扶植無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化;設(shè)立東方學(xué)院，支持蘇俄與東方各民族文化的交流;設(shè)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化部，促進(jìn)蘇俄文化建設(shè)和繁榮。瞿秋白通過(guò)研究蘇俄文化，研究俄國(guó)的共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨和俄國(guó)社會(huì)。

（二）研究和報(bào)道蘇俄國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。瞿秋白在俄國(guó)的兩年，正是蘇俄經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷巨大變化的時(shí)期。1921年春，蘇維埃國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況非常困難。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)政策，雖可解燃眉之急，卻引發(fā)了一系列政治危機(jī)。如1921年3月初，彼得堡附近的喀瑯施塔得要塞發(fā)生了水兵暴動(dòng)。瞿秋白把這次事變稱之為“革命的反動(dòng)”。1921年3月，俄共第十次代表大會(huì)制訂了新經(jīng)濟(jì)政策，瞿秋白參加了大會(huì)，寫(xiě)了長(zhǎng)篇通訊《共產(chǎn)主義之人間化——第十次全俄共產(chǎn)黨大會(huì)》，全文約三萬(wàn)字，從6月22日起到9月23日，在北京《晨報(bào)》上連載了二十七次。他向中國(guó)人民報(bào)告了蘇俄政治、經(jīng)濟(jì)、民族、外交等方面的狀況，指出蘇俄已經(jīng)“由軍事時(shí)代過(guò)渡于和平時(shí)代”。1921年?yáng)|俄發(fā)生旱災(zāi)，他在報(bào)道1921年?yáng)|俄旱災(zāi)災(zāi)情的同時(shí)，也說(shuō)明蘇俄政府救災(zāi)的對(duì)策和措施;新經(jīng)濟(jì)政策給蘇俄社會(huì)實(shí)際生活帶來(lái)了巨大的變化。瞿秋白寫(xiě)了《蘇維埃俄羅斯之經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》、《俄都紀(jì)聞》等通訊，高度評(píng)價(jià)了新經(jīng)濟(jì)政策對(duì)鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的偉大功績(jī)。指出：“勞農(nóng)政府從實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策以來(lái)……國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)生活都因自由商務(wù)的開(kāi)放而漸漸發(fā)展”，“此期是勞農(nóng)政府最發(fā)展的時(shí)期”，新經(jīng)濟(jì)政策是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命黨的第二篇”，是“社會(huì)革命史之第二篇”。

（三）采訪列寧等人，報(bào)道“莫斯科的赤潮”

瞿秋白是最早向中國(guó)描繪列寧形象的人，也是中國(guó)記者中唯一與列寧交談過(guò)的人。他先后四次見(jiàn)到列寧，第一次是1921年3月8日到16日，俄共第十次代表大會(huì)，第二次是1921年6月22日共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)，第三次是1921年7月6日，瞿秋白在安德萊廳見(jiàn)到了列寧，并在會(huì)間進(jìn)行了簡(jiǎn)短的交談。第四次是1921年11月7日，俄國(guó)十月革命節(jié)四周年，瞿秋白在莫斯科第三電力勞工工廠參加工人的紀(jì)念集會(huì)，又一次見(jiàn)到了列寧，并聆聽(tīng)了他的演講。

1921年6月22日，共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)在莫斯科舉行。瞿秋白對(duì)列寧的講話做了詳細(xì)描述：列寧出席發(fā)言三四次，德、法語(yǔ)非常流利，談吐沉著果斷，演說(shuō)時(shí)絕沒(méi)有大學(xué)教授的態(tài)度，而是一種誠(chéng)摯果毅的政治家姿態(tài)流露于自然之中。每逢列寧演說(shuō)，臺(tái)前擁擠不堪，椅上，桌上都站堆著人山。電氣照相燈開(kāi)時(shí)，列寧頭影投射在共產(chǎn)國(guó)際“各地?zé)o產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)”、俄羅斯社會(huì)主義聯(lián)邦蘇維埃共和國(guó)的標(biāo)語(yǔ)題詞上。列寧的演說(shuō)往往被霹靂的鼓掌聲所吞沒(méi)。[1]

瞿秋白在會(huì)間的走廊里追上列寧要求采訪。列寧對(duì)瞿秋白并沒(méi)有揮手拒絕，而是停下來(lái)與他進(jìn)行了簡(jiǎn)短的交談。由于列寧這個(gè)時(shí)候會(huì)務(wù)實(shí)在太繁忙，他指給瞿秋白幾篇有關(guān)東方問(wèn)題的材料讓他參考，然后說(shuō)了幾句話，便道歉忙碌去了。雖然采訪很短暫，但是瞿秋白心里非常激動(dòng)，這時(shí)他對(duì)馬克思主義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。此外，瞿秋白在會(huì)上還采訪了托洛茨基。

（四）研究和報(bào)道蘇俄農(nóng)民問(wèn)題、官僚問(wèn)題、宗教問(wèn)題，包括蘇俄社會(huì)中的陰暗現(xiàn)象。

他分析了上述問(wèn)題，指出這些問(wèn)題乃至陰暗現(xiàn)象，并不是蘇俄造成的，而蘇俄正在消除這些陰暗現(xiàn)象，展示美好的前景。他指出農(nóng)民的反抗，民眾的迷信，是舊俄這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的守舊性，小資產(chǎn)階級(jí)心理的反映;而官僚貪污作弊，則是植根于封建遺毒，東方式專制政體。 “共產(chǎn)主義是‘理想’，實(shí)行共產(chǎn)主義的是‘人’，是‘人間的’。他們所以不免有流弊，也是自然不可免的現(xiàn)象。如單就‘提攜小民族，使越過(guò)資本主義的過(guò)程而并達(dá)于共產(chǎn)主義’的大政方針，及他們首領(lǐng)的深自警惕，抱定宗旨，不折不撓的去實(shí)行，這種態(tài)度看起來(lái)，雖不能斷定他們最后的成功，然而必是見(jiàn)他們實(shí)行自己的理想而并且能深切研究實(shí)際生活中之狀況及對(duì)付它們的相當(dāng)辦法。這是中國(guó)人所應(yīng)當(dāng)注意的?！宾那锇滓罁?jù)他的的考察采訪，發(fā)表了《共產(chǎn)主義人間化》、《蘇維埃俄羅斯經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》等六十多篇通訊和《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》兩部報(bào)告文學(xué)集。

深入實(shí)地報(bào)道蘇俄情況是瞿秋白傳播馬克思主義的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，瞿秋白不但幫助中國(guó)人了解真實(shí)的蘇俄社會(huì)，而且高度評(píng)價(jià)蘇俄共產(chǎn)黨人和蘇俄的政治制度， “共產(chǎn)黨人的辦事熱心努力，其中有能力有覺(jué)悟的領(lǐng)袖，那種忠于所事的態(tài)度，真可佩服。”蘇俄政治“不失為一種賢人政治”。 “實(shí)行共產(chǎn)主義真是偉大，而且艱巨的‘工程’?！?“中國(guó)人亦應(yīng)當(dāng)用一用心”， “俄國(guó)革命史是一部很好的參考書(shū)呵”！共產(chǎn)主義在蘇俄開(kāi)始“人間化”了。[2]

中國(guó)人對(duì)十月革命的了解，離不開(kāi)瞿秋白的深入俄國(guó)實(shí)地的采訪和報(bào)道。眾所周知，俄國(guó)十月革命使中國(guó)的先進(jìn)分子將注意力從西方轉(zhuǎn)向東方，從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向俄國(guó)社會(huì)主義，幫助中國(guó)的先進(jìn)分子從當(dāng)時(shí)眾多的社會(huì)主義思潮中選擇了馬克思主義，正如毛澤東所說(shuō)的“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義?！?

二、掀起馬克思主義在中國(guó)傳播的第二次高潮

1917年十月革命和五四運(yùn)動(dòng)，馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始廣泛傳播，五四運(yùn)動(dòng)前后使馬克思主義在中國(guó)傳播的第一次高潮，以陳獨(dú)秀、李大釗為代表先進(jìn)分子，使傳播馬克思主義，馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，瞿秋白兼管中共宣傳工作，擔(dān)任中共中央機(jī)關(guān)刊物《新青年》、《前鋒》主編和《向?qū)А返壤碚摽锞庉嫛Ｋ谶@些刊物上發(fā)表大量政論文章，運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)國(guó)情，考察中國(guó)社會(huì)狀況，論證中國(guó)革命問(wèn)題。掀起了馬克思主義在中國(guó)傳播的第二次高潮。

（一）主編黨的機(jī)關(guān)刊物《新青年》

1923年6月15日，《新青年》季刊創(chuàng)刊號(hào)問(wèn)世，主編瞿秋白親自題寫(xiě)了刊名，設(shè)計(jì)了封面。封面的中心是監(jiān)獄的鐵窗，一只有力的手從中間伸出，手中握著鮮紅的綢帶。鐵窗下寫(xiě)著一句話：“革命黨自獄中慶祝革命之聲”。在《新青年》恢復(fù)出刊的三年九期中，瞿秋白主編了其中的七期。他把列寧、斯大林關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)作為編發(fā)文章的突出內(nèi)容，這方面的文章多達(dá)22篇。先后推出“共產(chǎn)國(guó)際號(hào)”?？▌?chuàng)刊號(hào)）、“列寧號(hào)”（月刊第一期）、“世界革命號(hào)”，宣傳關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際的理論和實(shí)踐，宣傳闡釋列寧和列寧主義理論，用世界革命的宣傳推進(jìn)中國(guó)革命。又把黨的三大、四大制定的路線、方針和政策，即與國(guó)民黨合作，改組國(guó)民黨形成民族民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，以及有關(guān)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)等一系列大政決策作為組稿編刊的一個(gè)重點(diǎn)，正確論証和闡釋了黨的指導(dǎo)思想和政治主張，使后期《新青年》真正成為“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的羅針”

（二）創(chuàng)辦并主編的中共中央另一理論刊物《前鋒》

1923年7月1日，瞿秋白創(chuàng)辦并主編的中共中央另一理論刊物《前鋒》創(chuàng)刊。與《新青年》不同，當(dāng)時(shí)黨中央規(guī)定《前鋒》的主要任務(wù)是宣傳黨的三大確定的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，指導(dǎo)和推進(jìn)國(guó)民革命。因而《前鋒》在內(nèi)容上注重實(shí)際，較多地運(yùn)用調(diào)查材料和統(tǒng)計(jì)數(shù)字剖析帝國(guó)主義各國(guó)對(duì)中國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化侵略的共同本質(zhì)和不同手法，揭露軍閥政府的獨(dú)裁統(tǒng)治，論証中國(guó)社會(huì)革命問(wèn)題，介紹蘇聯(lián)的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和亞非殖民地情況，對(duì)黨的建設(shè)和工作有一定指導(dǎo)作用。瞿秋白主編《新青年》和《前鋒》，正是中國(guó)大革命由興起到發(fā)展的時(shí)期，思想戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)非常激烈復(fù)雜。瞿秋白在編刊過(guò)程中，站在時(shí)代的高度，從中國(guó)革命的實(shí)際形勢(shì)出發(fā)，用馬列主義之矢，射中國(guó)革命之的，分析國(guó)民革命形勢(shì)的發(fā)展變化，提出和闡明革命中最重要、最迫切的問(wèn)題，充分發(fā)揮了黨報(bào)黨刊在傳播馬列主義、指導(dǎo)和推進(jìn)中國(guó)革命中的作用。

（三）創(chuàng)立并主持上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系。1923年7月，在李大釗的力薦之下，瞿秋白義無(wú)反顧地來(lái)到上海，就任“薪律極薄”的上海大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，并入選作為學(xué)校最高決策機(jī)構(gòu)的評(píng)議會(huì)（之后改為行政委員會(huì)）。由瞿秋白創(chuàng)立并主持的上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)先河。該系編輯的《社會(huì)科學(xué)講義》1-4集1924年1月由上海書(shū)店出版，收錄瞿秋白的《社會(huì)科學(xué)概論》、《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》，施存統(tǒng)的《社會(huì)思想史》、《社會(huì)運(yùn)動(dòng)史》、《社會(huì)問(wèn)題》，蔡和森的《社會(huì)進(jìn)化史》，安體誠(chéng)的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。尤其是《社會(huì)科學(xué)概論》，一年內(nèi)便重版四次。社會(huì)學(xué)系學(xué)生陽(yáng)翰笙來(lái)到上海大學(xué)“才知道，以前讀過(guò)的一些馬列主義的書(shū)，都是一知半解、似懂非懂的，實(shí)際上就是不懂……覺(jué)得一切都非常新鮮，許多理論和道理是聞所未聞的，所以就拼命地學(xué)習(xí)、研究?！睆堉沃谢叵肫鹕虾４髮W(xué)一次“紀(jì)念蘇聯(lián)十月革命的會(huì)，我聽(tīng)到于右任的講演，瞿秋白的講演，都是推崇社會(huì)主義蘇聯(lián)的話，更使我心向往之?！?924年12月，上海公共租界工部局《警務(wù)處日?qǐng)?bào)》刊登的文章《上海大學(xué)瞿秋白等活動(dòng)》記載：“最近幾個(gè)月來(lái)，中國(guó)布爾什維克之活動(dòng)有顯著復(fù)活，頗堪注意。這些過(guò)激分子的總機(jī)關(guān)設(shè)在西摩路132號(hào)上海大學(xué)內(nèi)，彼等在該校出版排外之報(bào)紙——《響導(dǎo)》，貯藏社會(huì)主義之書(shū)籍以供出售，如《中國(guó)青年》、《前鋒》。該大學(xué)之大部分教授均系公開(kāi)共產(chǎn)黨人，彼等正逐漸引導(dǎo)學(xué)生走向該政治信仰?！盵3]

三、在中國(guó)研究和傳播辯證唯物主義第一人

馬克思主義在中國(guó)傳播，最初內(nèi)容集中在唯物史觀，這在李大釗、陳獨(dú)秀身上表現(xiàn)突出，對(duì)于辯證唯物主義卻無(wú)人傳播。瞿秋白深入研究了辯證唯物主義，尤其是蘇聯(lián)的辯證唯物主義研究成果，通過(guò)撰寫(xiě)講義、文章、譯著，是中國(guó)系統(tǒng)傳播辯證唯物主義的第一人。

（一）闡明辯證唯物主義的基礎(chǔ)地位

同其他早期馬克思主義者不一樣的地方在于。瞿秋白十分重視互辯律唯物論（辯證唯物主義）在馬克思主義理論體系中的基礎(chǔ)地位。（注：瞿秋白用“互辯律唯物論”，有時(shí)他也采用音譯“第亞歷克蒂”，稱呼辯證唯物主義，但，沒(méi)有得到人們廣泛的認(rèn)同。）瞿秋白在《馬克思主義之概念》一文中指出， “馬克思主義是對(duì)于宇宙、自然界、人類社會(huì)之統(tǒng)一的觀點(diǎn)，統(tǒng)一的方法，何以馬克思主義的宇宙觀及社會(huì)觀是統(tǒng)一的呢？因?yàn)樗麑?duì)于現(xiàn)實(shí)世界里的一切現(xiàn)象，都以現(xiàn)代的互辯法的（Dialectic） ，——即第亞力克諦的唯物論觀點(diǎn)去解釋。這是馬克思主義的最根本的基礎(chǔ)，就是所謂馬克思主義的哲學(xué)” [4]，瞿秋白對(duì)于馬克思主義理論體系的新認(rèn)識(shí)，幫助中國(guó)的先進(jìn)分子正確了解馬克思主義的核心，掌握馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。

（二）首次明確地表述了哲學(xué)基本問(wèn)題。

在中國(guó)哲學(xué)史上，瞿秋白首次明確表述了哲學(xué)的基本問(wèn)題。瞿秋白以前，早期的中國(guó)馬克思主義者對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題缺乏了解。瞿秋白在《社會(huì)哲學(xué)概論》中指出， “人若想哲學(xué)問(wèn)題，——就是他想組合一更穩(wěn)固的‘宇宙念’（ContemplatiodcM0nde）——他立刻就遭到的難題：‘我’與‘非我’的關(guān)系，‘認(rèn)識(shí)’與‘實(shí)質(zhì)’以及‘靈魂’與‘自然’的關(guān)系。直到如今，這一問(wèn)題還是哲學(xué)中的根本問(wèn)題” [5]。這里所說(shuō)的“我”與“非我”、認(rèn)識(shí)與實(shí)質(zhì)、靈魂與自然、主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題，都是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的表述。

瞿秋白把各種哲學(xué)劃分為唯心主義和唯物主義兩大陣營(yíng)。“凡以客觀為出發(fā)的，——只要他是一貫的思想家，有這勇氣一直推究下去，——他必成唯物論中之一派。而以主觀為出發(fā)的，——便是唯心論中之一派” [5]他認(rèn)為唯心主義是一種錯(cuò)誤的哲學(xué)理論。唯心主義哲學(xué)的產(chǎn)生有兩重原因。其一，歷史原因。由于人們的認(rèn)識(shí)能力受到歷史條件的限制，因而形成唯心主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。其二，社會(huì)原因。由于社會(huì)生活現(xiàn)象十分復(fù)雜，人們無(wú)法把握自己的命運(yùn)，只得求助于神靈的保佑，于是形成唯心主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

（三）概述了唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律。

瞿秋白對(duì)馬克思的辯證法還是予以了高度的重視。他對(duì)唯物辯證法的三大基本規(guī)律做了比較系統(tǒng)的闡發(fā)，是中國(guó)傳播唯物辯證法基本思想的第一人。

瞿秋白指出，關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，其基本意思是說(shuō)事物的矛盾普遍存在，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化，這是唯物辯證法“最基本原理”。他說(shuō)：“物的矛盾及事的互變便是最根本的原理，沒(méi)有矛盾互變便沒(méi)有動(dòng);沒(méi)有動(dòng)便沒(méi)有生命及一切現(xiàn)象?！盵5]“所以‘斗爭(zhēng)’與‘矛盾’（趨向不同的各種力量互相對(duì)抗）-——足以規(guī)定變動(dòng)的歷程?！盵5]他把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律看成唯物辯證法的“最根本規(guī)律”，為毛澤東后來(lái)將此理解為唯物辯證法的精髓，提供了思想前提。瞿秋白指出，“宇宙及社會(huì)里的一切發(fā)展，——就是數(shù)量變更的漸漸積累，而數(shù)量的變，到一定程度，必定突變?yōu)橘|(zhì)量的變。”[5]瞿秋白把事物發(fā)展過(guò)程中的多次質(zhì)變理解為“連環(huán)不斷的否定”，“宇宙的根本是物質(zhì)的動(dòng)，動(dòng)的根本性質(zhì)就是矛盾——是否定之否定，是數(shù)量和質(zhì)量的互變?！盵6]

瞿秋白對(duì)辯證唯物主義的研究和傳播，不僅幫助中國(guó)人了解和掌握辯證唯物主義的基本精神和基本內(nèi)容，而且提升了馬克思主義傳播的理論深度和廣度。同時(shí)為以后李達(dá)和艾思奇?zhèn)鞑マq證唯物主義和歷史唯物主義打下了基礎(chǔ)。

綜述所述，瞿秋白在中國(guó)馬克思主義傳播史具有極為重要地位，是我國(guó)杰出的馬克思主義理論家、革命家。正是他不懼艱險(xiǎn)，深入蘇俄采訪，寫(xiě)出了真實(shí)反映蘇俄情況的新聞報(bào)道，幫助中國(guó)人了解十月革命，加快了馬克思主義的傳播。正是他首先在中國(guó)傳播辯證唯物主義，幫助中國(guó)人完整理解馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、大眾化的進(jìn)程;還是他主辦黨中央機(jī)關(guān)刊物，宣傳馬克思主義、列寧主義和中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，掀起了中國(guó)馬克思主義傳播的第二個(gè)高潮。瞿秋白對(duì)馬克思主義的傳播，提升了馬克思主義在中國(guó)的理論深度和廣度，奠定了馬克思主義中國(guó)化偉大工程的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]瞿秋白.瞿秋白文集（文學(xué)篇）：第一卷[M]北京：人民文學(xué)出版社，1985：162

[2] 陳鐵健.瞿秋白——從書(shū)生到領(lǐng)袖[M]上海人民出版社1985

[3] 俞可.瞿秋白與上海大學(xué)[EB/OL].（ 2012-11-12） [2012-11-12].http：//www.ywnews.cn

[4]瞿秋白.瞿秋白文集（政治理論編）：第四卷[M]北京：人民出版社1989：18

[5]瞿秋白.瞿秋白文集（政治理論篇）：第二卷[M]北京人民出版社，1989：311

[6]李澤厚.中國(guó)現(xiàn)代思想史論[M]天津：天津社會(huì)科學(xué)出版社2003：157-158