社會(huì)主義建設(shè)史上的首次改革
——列寧新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)及其意義再評(píng)

■左亞文

社會(huì)主義建設(shè)史上的首次改革
——列寧新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)及其意義再評(píng)

■左亞文

列寧于1921年春領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策是社會(huì)主義建設(shè)史上的首次改革。它源于社會(huì)主義的理論原則和實(shí)踐生活的內(nèi)在矛盾。改革的實(shí)質(zhì)是如何正確認(rèn)識(shí)和處理市場(chǎng)關(guān)系與社會(huì)主義的結(jié)合，其本體意義關(guān)涉社會(huì)主義的本質(zhì)。從初次改革的源頭上總結(jié)和反思其成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以給我們提供諸多歷史的啟示和借鑒。

列寧；新經(jīng)濟(jì)政策；改革；社會(huì)主義

左亞文，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員。（湖北武漢 430072）

社會(huì)主義改革究竟從何時(shí)開(kāi)始？長(zhǎng)期以來(lái)，理論界一種很流行的觀點(diǎn)是，20世紀(jì)40年代末前南斯拉夫脫離斯大林體制，獨(dú)立自主地實(shí)行自治制度，是社會(huì)主義改革發(fā)端的標(biāo)志。我認(rèn)為，這種說(shuō)法并不符合歷史事實(shí)。1921年春至1924年列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義體制進(jìn)行變革，應(yīng)被視為社會(huì)主義建設(shè)史上的首次改革。這場(chǎng)改革的深度、廣度和力度，即使在今天看來(lái)也堪稱范例。

一、改革的緣起

十月革命前，列寧關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論直接繼承了馬克思、恩格斯的思想，與其并無(wú)根本的區(qū)別。這集中表現(xiàn)在十月革命前夕列寧于拉茲爾湖畔所寫的《國(guó)家與革命》一書中。在這里，他比較具體地描述了對(duì)未來(lái)俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的構(gòu)想，其基本點(diǎn)包括：沒(méi)收地主的土地?zé)o償分配給農(nóng)民，將銀行和資本家的“辛迪加”一律收歸國(guó)有；消滅商品和貨幣，由國(guó)家統(tǒng)一組織物質(zhì)的調(diào)配和居民的基本消費(fèi)；廢除舊式軍隊(duì)和警察，用全體人民的自動(dòng)武裝來(lái)取代；取消資本主義的議會(huì)制度，實(shí)行巴黎公社式的議行合一體制；國(guó)家行政人員的工資不得超過(guò)熟練工人，等等。這些措施與馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》以及馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的構(gòu)想是一脈相承的。十月革命勝利后，列寧就著手將這些構(gòu)想付諸實(shí)施。他所實(shí)行的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”，一方面是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)造成的，另一方面也是列寧按傳統(tǒng)社會(huì)主義模式進(jìn)行實(shí)踐的必然結(jié)果。在當(dāng)時(shí)的條件下，似乎情況也只能是這樣，因?yàn)樵陂_(kāi)始建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，并無(wú)前人的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，只能先按照本本上的原則去試驗(yàn)和探索。

但是，當(dāng)列寧用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的力量將這些措施付諸實(shí)施時(shí)，其弊端就逐漸顯露出來(lái)了。例如，列寧曾設(shè)想，在資本主義企業(yè)收歸國(guó)有之后，就立即實(shí)行工人民主管理。在他看來(lái)，資本主義的大工業(yè)特別是其發(fā)達(dá)的銀行和簿記機(jī)關(guān)已使管理工作大大地簡(jiǎn)化了，不過(guò)是收收發(fā)發(fā)、算算加減乘除而已，所以一般人甚至連廚子也能勝任。然而，當(dāng)工人接管了企業(yè)并運(yùn)用群眾大會(huì)的民主方式進(jìn)行管理時(shí)，各種困難和問(wèn)題就涌現(xiàn)出來(lái)了：由于工人們?nèi)狈夹g(shù)，沒(méi)有管理經(jīng)驗(yàn)，離開(kāi)專家?guī)缀醮绮诫y行；在沒(méi)有嚴(yán)格約束的條件下，勞動(dòng)紀(jì)律渙散，消極怠工乃至偷竊公共財(cái)物現(xiàn)象幾乎難以避免。特別是包羅萬(wàn)象的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一方面嚴(yán)重束縛了生產(chǎn)企業(yè)的手腳，另一方面也使政府不堪重負(fù)。在俄共（布）第十一次代表大會(huì)關(guān)于中央委員會(huì)的政治報(bào)告中，列寧舉了這樣一個(gè)例子：莫斯科消費(fèi)合作社要買法國(guó)人的罐頭食品，請(qǐng)示對(duì)外貿(mào)易部，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下審批程序的復(fù)雜性和責(zé)任的分散性，購(gòu)買罐頭食品的報(bào)告遲遲批不下來(lái)，而莫斯科的人民卻在挨餓，因而引起人民的極大不滿。結(jié)果，此事最終反映到政治局，政治局才根據(jù)加米涅夫的報(bào)告通過(guò)一項(xiàng)決議，允許從國(guó)外購(gòu)買食品。這樣下來(lái)，事情才算得到解決。對(duì)此，列寧感到迷惑不解，為什么如此簡(jiǎn)單、細(xì)小的事情，需要政治局的參與才能推得動(dòng)呢？

在十月革命后的最初三年，列寧也曾設(shè)想通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的法律，在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里直接運(yùn)用共產(chǎn)主義原則進(jìn)行生產(chǎn)的調(diào)節(jié)和分配，甚至設(shè)想通過(guò)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”這種捷徑直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義。［1］（P247）但是，這種消滅商品和貨幣，無(wú)償征集農(nóng)民余糧，平均供給居民消費(fèi)品的做法，極大地挫傷了勞動(dòng)者特別是農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，因而激起了農(nóng)民的強(qiáng)烈不滿乃至暴動(dòng)。

除此之外，在政治領(lǐng)域，列寧原來(lái)設(shè)想在建立了蘇維埃政權(quán)之后，由于人民群眾能夠直接參加管理工作，從此實(shí)現(xiàn)了真正讓其當(dāng)家作主的愿望，因而官僚主義就可以得到根本鏟除。但實(shí)際情況并非如此。在新的社會(huì)機(jī)體內(nèi)，官僚主義似乎死灰復(fù)燃。于是，從1919年初起，列寧把反對(duì)官僚主義作為一個(gè)重要的問(wèn)題提上議事日程，并不得不承認(rèn)，“我們的國(guó)家是帶有官僚主義弊病的工人國(guó)家”［2］（P373）。

實(shí)踐中出現(xiàn)的這些問(wèn)題和困難是馬克思、恩格斯和列寧都未曾料到的，它們大大超出了書本的范圍。如果在理論和實(shí)踐上不對(duì)這些問(wèn)題作出正確解答，新生的社會(huì)主義制度就難以在資本主義的包圍中站穩(wěn)腳跟。因此，現(xiàn)實(shí)迫使列寧在理論上作出新的突破，在實(shí)踐中開(kāi)始進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)史上最初的改革嘗試。

列寧最遲在1920年底已經(jīng)開(kāi)始醞釀實(shí)行糧食政策的改革。當(dāng)時(shí)，農(nóng)業(yè)的危機(jī)已較為充分地暴露出來(lái)。從大量的農(nóng)民來(lái)信可以看出，廣大農(nóng)民對(duì)余糧收集制特別是過(guò)重的征集額以及地方上個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部的違法行為極端不滿，一些地方發(fā)生了持續(xù)不斷的農(nóng)民暴動(dòng)。如何調(diào)整和變革農(nóng)業(yè)政策，成為擺在俄共面前必須加以解決的關(guān)系到生死存亡的問(wèn)題。從1920年秋開(kāi)始，俄共中央開(kāi)始就 “在農(nóng)民中存在的危機(jī)”展開(kāi)討論。同年11月，糧食人民委員部和農(nóng)業(yè)人民委員部著手準(zhǔn)備《關(guān)于鞏固和發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施》的總的法案。12月22日召開(kāi)全俄蘇維埃第八次代表大會(huì)，討論和通過(guò)了《關(guān)于鞏固和發(fā)展農(nóng)業(yè)的措施》的法案。這個(gè)法案的基本精神是必須依靠和支持個(gè)體農(nóng)民，不必急于向社會(huì)主義和集體化過(guò)渡；把國(guó)家調(diào)整和強(qiáng)制措施與經(jīng)濟(jì)刺激和說(shuō)服措施結(jié)合起來(lái)，以幫助和促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但此次會(huì)議并沒(méi)有作出要改變經(jīng)濟(jì)政策的直接結(jié)論。根據(jù)列寧夫人克魯普斯卡婭的回憶，列寧于會(huì)議召開(kāi)的第一天會(huì)見(jiàn)了非黨農(nóng)民代表，請(qǐng)他們回答了一系列問(wèn)題，并細(xì)心聽(tīng)取了他們的意見(jiàn)。于是，在列寧的頭腦里開(kāi)始逐漸形成了新經(jīng)濟(jì)政策的觀點(diǎn)。在全俄蘇維埃第八次代表大會(huì)結(jié)束后，列寧于1920年12月底寫了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)的意見(jiàn)》，其中第一點(diǎn)就是“對(duì)農(nóng)民態(tài)度：捐稅+獎(jiǎng)勵(lì)”，這說(shuō)明此時(shí)列寧已在醞釀出臺(tái)新的經(jīng)濟(jì)政策。至1921年2月初，列寧經(jīng)過(guò)廣泛的調(diào)查研究，最終作出了改行新經(jīng)濟(jì)政策的決定。2月8日，政治局會(huì)議通過(guò)了列寧的《農(nóng)民問(wèn)題提綱初稿》，并審查了西伯利亞農(nóng)業(yè)局局長(zhǎng)索柯洛夫起草的《西伯利亞的糧食政策》的提綱和中央就這個(gè)問(wèn)題的決議草案。在這個(gè)提綱中，不僅肯定了“獎(jiǎng)勵(lì)+征稅”的觀點(diǎn)，而且提出了“獎(jiǎng)勵(lì)+征稅+商品經(jīng)濟(jì)”的設(shè)想。這個(gè)設(shè)想在一個(gè)月之后召開(kāi)的俄共（布）第十次代表大會(huì)上以《關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制》的決議獲得通過(guò)，3月21日全俄中央執(zhí)行委員會(huì)在法令上批準(zhǔn)了這一決議。

但在實(shí)行糧食稅后，農(nóng)民剩余的產(chǎn)品怎樣進(jìn)入貿(mào)易，對(duì)這種貿(mào)易和地方周轉(zhuǎn)的限度和范圍又如何把握，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)并沒(méi)有達(dá)成一致意見(jiàn)。許多中央領(lǐng)導(dǎo)只是同意放開(kāi)地方周轉(zhuǎn)，至于貿(mào)易只允許通過(guò)合作社進(jìn)行，私人貿(mào)易仍在被禁止之列。在1921年秋之前，即新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施的初期，俄共（布）還打算不用商業(yè)而是用有組織的商品交換來(lái)進(jìn)行工人與農(nóng)民之間的產(chǎn)品流動(dòng)，但這種做法在實(shí)踐中證明是行不通的。因此，列寧及時(shí)地提出了商業(yè)是“我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的試金石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先頭部隊(duì)同農(nóng)民結(jié)合的唯一可能的環(huán)節(jié)，是促使經(jīng)濟(jì)開(kāi)始全面高漲的唯一可能的紐帶”［3］（P347-348）。但列寧仍然認(rèn)為，私人之間進(jìn)行的自由貿(mào)易在本質(zhì)上是資本主義的，因而提出政府工作人員要學(xué)習(xí)經(jīng)商，以便同自由貿(mào)易進(jìn)行競(jìng)賽，并用自由貿(mào)易這一法寶和武器來(lái)?yè)魯∽杂少Q(mào)易。如果說(shuō)現(xiàn)在發(fā)展私人商業(yè)作為一個(gè)讓步是出于經(jīng)濟(jì)考慮的話，那么我們的最終目的卻是為了在積蓄力量后更有力地消滅它。這就是為什么列寧在鼓勵(lì)發(fā)展商業(yè)的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)要“戰(zhàn)勝私人商業(yè)”原因。

由此可見(jiàn)，列寧領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)改革重點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要措施有：廢除余糧收集制，一律實(shí)行糧食稅，并允許一定程度的自由貿(mào)易，以此作為工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的基礎(chǔ)；在國(guó)有企業(yè)內(nèi)實(shí)行自負(fù)盈虧、自我約束的經(jīng)濟(jì)核算制度和一長(zhǎng)制管理；鼓勵(lì)對(duì)企業(yè)、礦山、森林實(shí)行租讓制，對(duì)效益不好的企業(yè)特別是中小企業(yè)實(shí)行租賃制、合作制乃至私營(yíng)制，大力引進(jìn)外資，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外技術(shù)；采用“抓大放小”的政策，對(duì)關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的重點(diǎn)企業(yè)仍由政府掌控，對(duì)于大量的中小企業(yè)則令其自負(fù)盈虧或?qū)嵭凶赓U、租讓等。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的這些改革措施是廣泛和深刻的，可以這樣說(shuō)，到目前為止，像我們國(guó)家在經(jīng)濟(jì)體制改革中所采取的一些主要舉措，當(dāng)時(shí)列寧都明確地提出來(lái)了，并進(jìn)行了最初的改革嘗試。

尤為可貴的是，在實(shí)踐的推動(dòng)下，列寧在理論上相應(yīng)地提出了在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣泛存在的情況下發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的必然性和必要性的思想；提出了在整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期必須經(jīng)過(guò)一系列中間的過(guò)渡階段的思想；提出了用改良主義的辦法來(lái)建設(shè)社會(huì)主義的思想；提出了對(duì)外開(kāi)放以利用資本主義世界市場(chǎng)的思想；提出了打破本本的束縛“一切在于實(shí)踐”的思想，等等。正是列寧的這些思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展史上的新突破，并推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。

二、改革的實(shí)質(zhì)

列寧提出的這些改革思想，特別是其所實(shí)行的初步的改革嘗試，打破了傳統(tǒng)社會(huì)主義關(guān)于“消滅商品貨幣”的傳統(tǒng)觀念，沖擊了無(wú)所不包的大一統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，勾勒了一個(gè)以國(guó)有企業(yè)為主導(dǎo)多種經(jīng)濟(jì)成分并存的新的經(jīng)濟(jì)體制圖景。最為難得的是，列寧在當(dāng)時(shí)就大膽地推出了“抓大放小”的舉措，即除少數(shù)重工業(yè)仍由國(guó)家掌握外，其他企業(yè)可通過(guò)租讓、租賃和合作經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)讓給其他經(jīng)濟(jì)成分。列寧是一個(gè)徹底的唯物主義者，善于“根據(jù)客觀條件的變化而迅速急劇地改變自己的策略，如果原先的道路在當(dāng)前這個(gè)時(shí)期顯行不合適，走不通，就選擇另一條道路來(lái)達(dá)到我們的目的”［2］（P569）。我們完全有理由作這樣的設(shè)想，假如列寧能多活幾年甚至幾十年，那么在改革的深度和廣度上必然會(huì)有更大的進(jìn)展，社會(huì)主義的改革和建設(shè)史就有可能重寫。因此，筆者認(rèn)為，考察列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義改革的理論與實(shí)踐，不能僅僅停留在其所采取的改革舉措或已提出的改革設(shè)想之上，還應(yīng)透過(guò)這些外在的表象深入研究貫穿于其中的關(guān)于改革的基本指導(dǎo)原則和精神實(shí)質(zhì)。

首先，列寧敢于突破傳統(tǒng)提出了在社會(huì)主義建設(shè)上的改良主義原則。這集中反映在其《論黃金在目前和在社會(huì)主義完全勝利后的作用》一文中。在該文中，列寧提出了改良主義的思想和辦法。他指出：“1921年開(kāi)春以來(lái)，我們提出（還不是‘已經(jīng)提出’，只是剛剛‘提出’，并且還沒(méi)有充分意識(shí)到這一點(diǎn)）完全不同的、改良主義的辦法來(lái)代替原先的行動(dòng)的辦法、方案、方法、制度。所謂改良主義的辦法，就是不摧毀舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——商業(yè)、小經(jīng)濟(jì)、小企業(yè)、資本主義，而是活躍商業(yè)、小企業(yè)、資本主義，審慎地逐漸地掌握它們，或者說(shuō)，做到有可能只在使它們活躍起來(lái)的范圍內(nèi)對(duì)它們實(shí)行國(guó)家調(diào)節(jié)?！保?］（P327）眾所周知，列寧在此之前是反對(duì)和批判改良主義的。他認(rèn)為，改良只有作為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命階級(jí)斗爭(zhēng)的副產(chǎn)品”而存在，才有其積極意義。如果離開(kāi)革命搞改良主義，那就陷入了機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤泥坑。在他看來(lái)，“改良主義是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的欺騙”，“即使是非常真誠(chéng)的改良主義，實(shí)際上變成了資產(chǎn)階級(jí)腐蝕和剝削工人的工具”。［2］然而，在經(jīng)歷了三年的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的實(shí)踐之后，列寧認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義建設(shè)的問(wèn)題上，用簡(jiǎn)單的“革命”和“強(qiáng)攻”的辦法是行不通的，必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，緩慢地、逐漸地向前推進(jìn)，一點(diǎn)一滴地逐步占領(lǐng)陣地，從而建成社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他尖銳地批判了那種把“革命”加以絕對(duì)化，奉“革命”為神明，對(duì)“革命”加以膜拜，憑一腔熱情，到處舉著“革命”的紅旗橫沖直撞的“革命家”。這種“革命家”錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)就在于顛倒了手段和目的關(guān)系，把“革命辦法”這樣的手段和策略當(dāng)成了所要達(dá)到的最終目的。

對(duì)于列寧的這一轉(zhuǎn)變，我們過(guò)去往往注意不夠。實(shí)際上，它具有重要的突破性意義。在此之前，無(wú)論是馬克思、恩格斯還是列寧自己，都認(rèn)為要通過(guò)“革命”方式“打碎”舊的國(guó)家機(jī)器，“摧毀”舊的資本主義世界，創(chuàng)建一個(gè)新的共產(chǎn)主義社會(huì)。在他們看來(lái)，共產(chǎn)主義乃是與以往一切私有制社會(huì)所不同的一個(gè)嶄新的社會(huì)形態(tài)，像這樣的社會(huì)形態(tài)不可能從舊社會(huì)的“胞胎”里現(xiàn)成地產(chǎn)生出來(lái)，只能借助于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的力量建構(gòu)起來(lái)。因此，毫無(wú)疑問(wèn)，在這一過(guò)程中，共產(chǎn)主義要與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系以及與之相適應(yīng)的傳統(tǒng)觀念“實(shí)行最徹底的決裂”［5］（P293）。十月革命勝利之后，列寧也曾試圖這樣做，結(jié)果失敗了?，F(xiàn)實(shí)生活使列寧逐漸認(rèn)識(shí)到，這種從社會(huì)的外部通過(guò)人為干預(yù)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程而建造共產(chǎn)主義宮殿的做法，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后的東方農(nóng)業(yè)大國(guó)是不合適的。對(duì)此，列寧作了沉痛的反思。他說(shuō)：“我們計(jì)劃（說(shuō)我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來(lái)調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。現(xiàn)實(shí)生活說(shuō)明我們錯(cuò)了。為了作好向共產(chǎn)主義過(guò)渡的準(zhǔn)備 （通過(guò)多年的工作來(lái)準(zhǔn)備），需要經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義和社會(huì)主義這些過(guò)渡階段。”［2］（P570）正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，列寧從1921年春開(kāi)始，明確地提出了用“改良主義的辦法”來(lái)取代原先革命的辦法的思想。這表明在經(jīng)歷了艱苦的探索和痛苦的失敗之后，列寧開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，人類社會(huì)發(fā)展有其自身的規(guī)律，它是一個(gè)自我進(jìn)化的自然的歷史過(guò)程，即使是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，也不能違背這種規(guī)律，按個(gè)人的意志去強(qiáng)行改變歷史。任何割斷歷史的進(jìn)化鏈條和傳承血脈的做法，都是有違歷史發(fā)展規(guī)律的。盡管列寧對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還不是很徹底，要達(dá)到對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)還要經(jīng)歷更長(zhǎng)的歷史過(guò)程，但是他對(duì)傳統(tǒng)的 “決裂”和“革命”思維的突破，卻具有極為重要的創(chuàng)新意義。

其次，列寧與時(shí)俱進(jìn)初步認(rèn)識(shí)到新經(jīng)濟(jì)政策改革的實(shí)質(zhì)就是“從市場(chǎng)的存在出發(fā)”而通向社會(huì)主義。在1921年春剛剛制定新經(jīng)濟(jì)政策之時(shí)，包括列寧在內(nèi)的黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)的重要性。他們?cè)谧畛踔皇侵鲝堅(jiān)诠まr(nóng)之間實(shí)行有組織的產(chǎn)品流動(dòng)和交換，商業(yè)活動(dòng)和私人貿(mào)易是不允許的。但這一規(guī)定很快就被地方流轉(zhuǎn)和交換活動(dòng)所沖破，商品的固有屬性需要與之相適應(yīng)的市場(chǎng)環(huán)境，于是，至1921年秋，商業(yè)活動(dòng)和商品市場(chǎng)被正式啟動(dòng)。對(duì)此，列寧雖然心存疑慮，但作為一個(gè)徹底的唯物主義者，對(duì)于能夠有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的商品市場(chǎng)是予以肯定的。在1921年12月列寧主持召開(kāi)的俄共(布)第十一次代表會(huì)議的決議中，就明確指出：“必須從市場(chǎng)的存在出發(fā)并考慮市場(chǎng)的規(guī)律，掌握市場(chǎng)，通過(guò)有系統(tǒng)的、深思熟慮的、建立在對(duì)市場(chǎng)過(guò)程的精確估計(jì)之上的經(jīng)濟(jì)措施，來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)和貨幣流通。”［6］（P137）實(shí)際上，自1921年10月之后，列寧就已開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，在當(dāng)時(shí)歷史事件的鏈條中，即在1921—1922年俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)過(guò)渡形式中，“商業(yè)正是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)、我們居于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨‘必須全力抓住的環(huán)節(jié)’。如果我們現(xiàn)在能緊緊‘抓住’這個(gè)環(huán)節(jié)，那么不久的將來(lái)我們就一定能夠掌握整個(gè)鏈條。否則我們就掌握不了整個(gè)鏈條，建不成社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān) 系的基礎(chǔ) ”［2］（P614）。他強(qiáng)調(diào)：“商業(yè)就是千百萬(wàn)小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。”［2］（P615）因此，他要求共產(chǎn)黨人要學(xué)會(huì)做生意，“我們現(xiàn)在已經(jīng)有證據(jù)說(shuō)明，我們這個(gè)國(guó)家能夠經(jīng)營(yíng)商業(yè)”［2］（P725）。他甚至認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家必須成為一個(gè)謹(jǐn)慎、勤勉、能干的‘業(yè)主’，成為一個(gè)精明的批發(fā)商”［2］（P570），以便“通過(guò)市場(chǎng)來(lái)滿足千百萬(wàn)農(nóng)民需要”。從這些論述可以看到，在社會(huì)主義思想史上，列寧是第一個(gè)具體論證了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人。盡管列寧對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有種種的保留，對(duì)其屬性抱有一定的疑惑，但他畢竟是第一個(gè)在社會(huì)主義建設(shè)史上打開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)閘門的人，也是第一個(gè)明確提出新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)用市場(chǎng)把國(guó)家的工業(yè)經(jīng)濟(jì)與千百萬(wàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)的人，還是第一個(gè)提出通過(guò)市場(chǎng)這個(gè)“途徑來(lái)建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”的人。

現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，列寧的這些思想實(shí)際上觸及了一個(gè)更為深層的問(wèn)題，這就是這場(chǎng)改革的實(shí)質(zhì)亦即社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題。社會(huì)主義究竟是什么？有沒(méi)有所謂“純社會(huì)主義”的形態(tài)？這樣的“純社會(huì)主義”能否通過(guò)革命的“沖擊”方式來(lái)建成？社會(huì)主義是自然生成還是人為建構(gòu)的？這些問(wèn)題有些因超出了當(dāng)時(shí)的時(shí)代而不可能以自覺(jué)的形式出現(xiàn)在列寧的頭腦中，我們無(wú)意苛求于前人。但是，應(yīng)該承認(rèn)，這些問(wèn)題因與新經(jīng)濟(jì)政策的改革相聯(lián)而又不可回避地從理論與實(shí)踐的矛盾關(guān)系中涌現(xiàn)出來(lái)。作為社會(huì)主義建設(shè)史上的第一個(gè)改革家，對(duì)于上述中的有些問(wèn)題，列寧已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了并作了初步的探討。

總的來(lái)說(shuō)，列寧對(duì)這些問(wèn)題的解決方式就是通過(guò)實(shí)行“退卻”、“迂回”、“妥協(xié)”等來(lái)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)取有限時(shí)間和空間，其理論根據(jù)就是俄國(guó)作為落后的東方小農(nóng)國(guó)家還不具備建設(shè)社會(huì)主義所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在他看來(lái)，如果在西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，是不需要經(jīng)歷這一過(guò)渡階段的。因此，列寧把借助于市場(chǎng)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)限定在一個(gè)較短的時(shí)間之內(nèi)。這實(shí)際上等于把問(wèn)題擱置起來(lái)了。因此，對(duì)這些問(wèn)題的根本解決，是留給后來(lái)者的需要幾代人才能完成的歷史難題。

三、改革的啟示

列寧逝世后，新經(jīng)濟(jì)政策繼續(xù)堅(jiān)持了三年多的時(shí)間。在這期間，前蘇聯(lián)的工農(nóng)業(yè)都得到了迅猛的發(fā)展。在農(nóng)業(yè)方面，至1926年底，播種面積、農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和牲畜頭數(shù)或接近或超過(guò)了戰(zhàn)前水平。在工業(yè)方面，至1927年底，工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重已增加到42%，這為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化奠定了良好的基礎(chǔ)。但以1927年12月的聯(lián)共（布）第十五次代表大會(huì)為標(biāo)志，新經(jīng)濟(jì)政策在事實(shí)上逐漸被取消。根據(jù)斯大林的說(shuō)法，就是“讓新經(jīng)濟(jì)政策見(jiàn)鬼去”。他說(shuō)：“我們所以采取新經(jīng)濟(jì)政策，就是因?yàn)樗鼮樯鐣?huì)主義事業(yè)服務(wù)。當(dāng)它不再為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的時(shí)候，我們就讓它見(jiàn)鬼去。列寧說(shuō)過(guò)，新經(jīng)濟(jì)政策的施行是認(rèn)真而長(zhǎng)期的。但他從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)，新經(jīng)濟(jì)政策的施行是永久的?！保?］（P232）于是，列寧晚年苦心設(shè)計(jì)的改革方案和取得的初步成果，在其逝世四年之后就基本上被否定了，社會(huì)主義建設(shè)史上的首次改革不幸夭折。

在歷史走過(guò)了近90年的行程之后，總結(jié)和反思社會(huì)主義建設(shè)史首次改革成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以給我們提供諸多寶貴而又沉痛的啟示和借鑒。

首先，社會(huì)主義的本質(zhì)究竟是什么，這是從一開(kāi)始就貫穿于改革過(guò)程中的一條主線，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度決定著改革的得失成敗。實(shí)際上，這個(gè)具有根本性的理論和實(shí)踐問(wèn)題在實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的過(guò)程中就以潛在的形式被提出來(lái)了，但尚未得到自覺(jué)的思考和明確的解決。對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，在馬克思恩格斯的時(shí)代就已存在。馬克思在批判形形色色的空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上指出，他所主張的新的理論不是要教條式地預(yù)料和發(fā)明未來(lái)，“而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”［8］（P416）。他強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該“從世界本身的原理中為世界闡發(fā)新原理”［8］（P418），而不是脫離現(xiàn)實(shí)在書房里去構(gòu)建所謂的絕對(duì)真理。然而，理論是一回事，實(shí)踐又是另一回事。針對(duì)當(dāng)時(shí)西歐的實(shí)際，馬克思、恩格斯畢竟對(duì)未來(lái)新社會(huì)作了大致的構(gòu)想。在這些構(gòu)想中就包括了打碎舊的國(guó)家機(jī)器、消滅商品貨幣、實(shí)行社會(huì)所有制、消除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的無(wú)政府狀態(tài)、由社會(huì)統(tǒng)一組織生產(chǎn)和分配等具體措施。

十月革命勝利之后，當(dāng)列寧企圖把馬克思和恩格斯的這些構(gòu)想付諸實(shí)踐時(shí)，一切問(wèn)題就較為充分地暴露出來(lái)了。列寧發(fā)現(xiàn)，用“沖擊的辦法”完全摧毀舊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，用政府下命令的方法宣布廢除商品貨幣和市場(chǎng)，在一個(gè)落后的小農(nóng)國(guó)家是行不通的。于是，列寧被迫實(shí)行“退卻”。但是，列寧的內(nèi)心是矛盾的。一方面，他看到了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和運(yùn)用市場(chǎng)的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)商品交換和市場(chǎng)才能走向社會(huì)主義，否則，就建不成社會(huì)主義所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就會(huì)陷于失敗。但另一方面，他又感到商品、貨幣和市場(chǎng)這些東西終究是與社會(huì)主義的本質(zhì)不相容的，現(xiàn)在容許其存在是為了創(chuàng)造條件消滅它。在列寧看來(lái)，允許自由市場(chǎng)和自由貿(mào)易的存在，是為了不被其擊敗，是為了“同自由貿(mào)易競(jìng)賽，并用自由貿(mào)易的王牌和武器擊敗自由貿(mào)易”［9］（P350）。利用市場(chǎng)最終是為了消滅市場(chǎng)，發(fā)展商業(yè)最終是為了取消商業(yè)，需要自由貿(mào)易是為了最終擊敗自由貿(mào)易，現(xiàn)在“退卻”是為了“重新轉(zhuǎn)入進(jìn)攻”，允許“私人資本主義”是為了最終“戰(zhàn)勝私人資本家”。這種歷史的“吊詭”，反映在列寧思想中就是一種揮之不去的兩難矛盾和二律背反。

除此之外，列寧還認(rèn)為，允許這些資本主義的經(jīng)濟(jì)形式在一定程度上的活躍，是由俄國(guó)的落后狀況決定的。在美國(guó)和歐洲那些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義就不存在這些問(wèn)題。他多次談到，在那些發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革命比較困難，但進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)比較容易。所以，按照這種思路，列寧把新經(jīng)濟(jì)政策改革的時(shí)間估計(jì)得很短。在他看來(lái)，新經(jīng)濟(jì)政策只是過(guò)渡到正常的社會(huì)主義產(chǎn)品交換的一個(gè)較為短暫的階段，只要在大約20年內(nèi)，當(dāng)俄國(guó)按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)了電氣化之后，當(dāng)打下了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，當(dāng)國(guó)家能夠拿出足夠的工業(yè)品和農(nóng)民進(jìn)行交換時(shí)，私人商品就不復(fù)存在，商品交換就過(guò)渡到產(chǎn)品交換。

列寧的上述思想觀點(diǎn)表明其對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)還沒(méi)有進(jìn)入到自覺(jué)反思的階段。但是，他作為一個(gè)敢于正視現(xiàn)實(shí)的唯物主義者，又極為靈活地處理了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)和 “純社會(huì)主義”原則的矛盾關(guān)系，這就是將其暫時(shí)“懸置”起來(lái)，把它安放在一個(gè)自我設(shè)定的時(shí)間之外。這種做法就為實(shí)施改革和利用資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)取了一段哪怕短暫的“退卻”和“迂回”的時(shí)間。然而，如此策略上的處理并沒(méi)有從根本上解決理論與實(shí)踐的矛盾，更沒(méi)有從本質(zhì)上觸動(dòng)究竟“什么是社會(huì)主義”這個(gè)具有決定意義的原則問(wèn)題。這是從社會(huì)主義改革的原初階段就深藏于人們的心底包括改革發(fā)動(dòng)者思想中一個(gè)剪不斷、理還亂的“實(shí)體性”情結(jié)。正是緣于此，當(dāng)“左”的傾向抬頭時(shí)，就很容易擠壓甚至立即廢止那種策略上的“退卻”而重新轉(zhuǎn)入進(jìn)攻。當(dāng)然，這一切無(wú)論在其表象上還是在實(shí)質(zhì)上都是以“純社會(huì)主義”的正統(tǒng)面目而出現(xiàn)的。這就是在列寧逝世四年后斯大林能夠輕而易舉地讓新經(jīng)濟(jì)政策“見(jiàn)鬼去”的深層原因，也是斯大林之后其后繼者們所重啟的改革幾度興廢最終歸于失敗的終極根源。

中國(guó)在20世紀(jì)70年代末期實(shí)行的改革雖然晚于前蘇聯(lián)，但卻后來(lái)居上，其原因就在于鄧小平不僅明確提出了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問(wèn)題，而且自覺(jué)地對(duì)其展開(kāi)反思和再認(rèn)識(shí)，從正反兩個(gè)方面說(shuō)明什么是社會(huì)主義。正是在這種思想的引導(dǎo)下，我們不僅把商品經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義不可逾越的階段，而且提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想。鄧小平關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論根據(jù)是將市場(chǎng)和計(jì)劃均界定為“手段”的范疇，而將其與“制度”范疇區(qū)分開(kāi)來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，這種理論解釋大大深化了列寧的“退卻”和“迂回”論，它開(kāi)始觸及原先認(rèn)為是不可置疑的 “先驗(yàn)原則”，標(biāo)志著主體的自覺(jué)意識(shí)開(kāi)始從那僵死的“實(shí)體性原則”中抽取出來(lái)，用自己的頭腦和理性思考那束縛自身的外在客體。然而，與主體意識(shí)相對(duì)立的“實(shí)體”的堅(jiān)核卻以制度的形式隱匿在主體的視野之外而重新“懸置”起來(lái)，只是它收縮了自己的地盤而堅(jiān)守于內(nèi)核之中。

由此可見(jiàn)，對(duì)“什么是社會(huì)主義”的本體反思遠(yuǎn)未完結(jié)，深層次的問(wèn)題也遠(yuǎn)未解決。這里的關(guān)鍵是主體意識(shí)的進(jìn)一步提升。人的意識(shí)本身應(yīng)是主體內(nèi)的意識(shí)，即是說(shuō)，意識(shí)屬于主體，是主體的內(nèi)在本質(zhì)屬性，這是主體的本然狀態(tài)。但是，人又是社會(huì)的存在物，人身處社會(huì)的“洞穴”而受其場(chǎng)域的制約。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的集體意識(shí)及其制度建構(gòu)潛移默化地影響人并使其主體意識(shí)讓渡和轉(zhuǎn)移到一個(gè)外在的對(duì)象物身上的時(shí)候，人的主體意識(shí)就處于失落或半失落的狀態(tài)。在“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題上，我們所要進(jìn)行的一場(chǎng)漫長(zhǎng)的思想解放運(yùn)動(dòng)就是要把自己的主體意識(shí)從一個(gè)被禁錮的外在的與之相隔膜的原則中解放出來(lái)，使之復(fù)歸于自身。這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能畢其功于一役，只能逐漸地一點(diǎn)一點(diǎn)地運(yùn)用反思的利器去剝離和攻克那與主體異在的堅(jiān)核。這是列寧晚年改革所留給我們的歷史昭示和時(shí)代啟迪。

其次，社會(huì)主義應(yīng)該建立什么樣的政治體制，這是從一開(kāi)始就與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革命運(yùn)與共的重大問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的實(shí)踐解答同樣決定著整個(gè)改革的生死存亡。民主是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，這是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)基本思想。但是，十月革命后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克作為執(zhí)政黨，所建立的卻是一個(gè)高度集中的政治體制。與此相應(yīng)，在黨內(nèi)也建立了一個(gè)禁止派別活動(dòng)的高度集中的領(lǐng)導(dǎo)體制。由于用革命的手段摧毀了舊的國(guó)家機(jī)器包括其議會(huì)機(jī)構(gòu)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨作為唯一的執(zhí)政黨直接執(zhí)掌政權(quán)，因而一開(kāi)始就使黨政合為一體，從此埋下了黨政不分、以黨代政的隱患。列寧晚年特別是其逝世之前，已察覺(jué)到黨政不分所造成的弊端，并且意識(shí)到這種體制可能會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的作風(fēng)而破壞黨內(nèi)民主，形成個(gè)人專斷獨(dú)裁的局面。在俄共（布）第十一次代表大會(huì)所作的政治報(bào)告中，列寧在列舉了莫斯科要購(gòu)買法國(guó)人的罐頭食品這件事后指出：“在我們黨同蘇維埃機(jī)構(gòu)之間形成了一種不正常的關(guān)系，這一點(diǎn)是我們一致承認(rèn)的。我方才舉了一個(gè)例子，說(shuō)明有些具體的小事都要弄到政治局去解決。……在這一點(diǎn)上我也有很大的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)槿嗣裎瘑T會(huì)和政治局之間很多事都是通過(guò)我個(gè)人來(lái)聯(lián)系的。一旦我離開(kāi)工作，兩個(gè)輪子立刻就不轉(zhuǎn)動(dòng)了?！保?］（P696）

因此，在列寧逝世之前的臨終政治遺囑中，他向黨的第十二次代表大會(huì)提出了改組工農(nóng)檢查院的改革方案。這個(gè)改革方案的基本思路是：精減工農(nóng)檢查院，工農(nóng)檢查院的成員必然經(jīng)過(guò)特別的考試，具備優(yōu)良的管理和行政才能；使工農(nóng)檢查院和中央監(jiān)察委員會(huì)有機(jī)結(jié)合，以便更有效地行使對(duì)黨的高層領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——中央委員會(huì)和中央政治局的監(jiān)督；中央監(jiān)察委員會(huì)與中央政治局并行，它有權(quán)出席黨的一切會(huì)議包括政治局會(huì)議，“不顧情面”地對(duì)任何人和任何問(wèn)題提出質(zhì)詢和審查等等。進(jìn)行這項(xiàng)改革的主要目的是對(duì)高度集中的黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)進(jìn)行有效的監(jiān)督和制約，以便防止個(gè)人專斷和黨的分裂。列寧指出，利用工農(nóng)檢查院和中央監(jiān)察委員會(huì)這個(gè)制衡機(jī)關(guān)對(duì)黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力進(jìn)行約束。假如列寧的這種改革舉措能夠?qū)崿F(xiàn)的話，黨的領(lǐng)導(dǎo)將得到極大改善，黨的集體領(lǐng)導(dǎo)將能得到基本的保證。

但遺憾的是，俄共（布）十二大雖然形式上接受了列寧的指示，通過(guò)了《關(guān)于工農(nóng)檢查院和中央監(jiān)察委員會(huì)的任務(wù)》的專門決議和關(guān)于中央監(jiān)督委員會(huì)的決議，但由于列寧過(guò)早逝世，在實(shí)踐中并沒(méi)有得到切實(shí)貫徹，因而留下了隱患，致使斯大林后來(lái)走上了專制獨(dú)裁的道路，其結(jié)果可謂不幸被列寧言中。

列寧政治體制改革的失敗，固然有領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人方面的原因，但是其根本的原因還在于這種改革未能觸及黨政不分和以黨代政這個(gè)要害問(wèn)題。黨的自我約束是很重要的，但更重要的是來(lái)自人民的監(jiān)督，而這種監(jiān)督又只能通過(guò)人民的代議機(jī)構(gòu)全俄蘇維埃代表大會(huì)來(lái)實(shí)行。但在黨政不分的情況下，特別是在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下，這種監(jiān)督是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

就黨的自我約束來(lái)說(shuō)，列寧提出的改組工農(nóng)檢查院的建議還處在一般的原則水平上，至于工農(nóng)檢查院和中央監(jiān)察委員會(huì)人選的產(chǎn)生、任免、權(quán)限以及與中央委員會(huì)的相互制約關(guān)系，其具體的制度程序，尚未能進(jìn)行詳細(xì)的論證，因而留下許多缺漏。可以說(shuō)，在政治體制改革上，列寧只是提出了問(wèn)題，但未能解決問(wèn)題。

正是借助于這種政治體制，斯大林取得了絕對(duì)的權(quán)力。在這個(gè)絕對(duì)權(quán)力的籠罩下，其他一切人包括其他領(lǐng)袖人物的意志都化為烏有。不僅人民群眾的意愿得不到正常的表達(dá)，其他領(lǐng)導(dǎo)人的不同意見(jiàn)也被視為異端而慘遭肉體上的消滅。被列寧譽(yù)為“黨的最可貴最大的理論家”布哈林，是新經(jīng)濟(jì)政策的忠實(shí)繼承者，由于他比列寧經(jīng)歷了更長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，因而對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了更深入的思考。他反對(duì)斯大林通過(guò)剝奪農(nóng)民的方式來(lái)發(fā)展大工業(yè)的政策，在他看來(lái)，只有市場(chǎng)才能解決小生產(chǎn)者之間的交換問(wèn)題，才能把國(guó)家的計(jì)劃建立在可靠的基礎(chǔ)之上，才能在小生產(chǎn)者的私利和社會(huì)主義建設(shè)的總利益之間建立起正確的結(jié)合，才能充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性和主動(dòng)性。所以，他明確指出，市場(chǎng)關(guān)系“規(guī)定了新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)”，并據(jù)此提出了其著名的“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”的思想。

應(yīng)該說(shuō)，布哈林的這些真知灼見(jiàn)代表了列寧之后時(shí)代發(fā)展的必然要求，符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。但是，這些正確的意見(jiàn)不但得不到支持，反而因不合斯大林的心意而引來(lái)殺身之禍。在這樣肆虐的權(quán)力體制之下，一切都取決于那絕對(duì)任性的意志，所謂真正自覺(jué)合理的改革和建設(shè)進(jìn)程就難以保證。這也就是為什么列寧發(fā)動(dòng)的社會(huì)主義建設(shè)史上的首次改革在斯大林手中被很快終結(jié)并以柔性形式再度回到 “戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的原因。

歷史證明，高度集中的經(jīng)濟(jì)體制需要高度集權(quán)的政治體制來(lái)保障；反之，經(jīng)濟(jì)體制的改革同樣需要政治體制的改革相協(xié)調(diào)，否則，改革和建設(shè)遲早要被高居于傳統(tǒng)政治體制之上的任性的絕對(duì)權(quán)力所摧毀，改革的航船也遲早要被非理性的力量所逆轉(zhuǎn)。這也是列寧晚年改革所留給我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)和深刻啟迪。

［1］列寧專題文集·論社會(huì)主義［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］列寧選集(第4卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］列寧全集(第42卷)［M］.北京：人民出版社，1987.

［4］列寧選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］周新城.蘇聯(lián)共產(chǎn)黨決議匯編［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1983.

［7］斯大林選集(下卷)［M］.北京：人民出版社，1979.

［8］馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京：人民出版社，1956.

［9］列寧全集(第41卷)［M］.北京：人民出版社，1986.

【責(zé)任編輯：龔劍飛】

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1004－518X（2015）09－0005-08

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯建構(gòu)研究”（12AKS002）、武漢大學(xué)馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心理論成果