觀人之道（下）

觀人之道（下）

五、觀德

《六韜》提出從仁義忠信勇謀六個方面，來觀察一個人的德行。

“富之而不犯者，仁也。”

譯文：讓一個人富裕起來，而不觸犯禮法，這是仁的表現(xiàn)。

“貴之而不驕者，義也?！?/p>

譯文：使一個人尊貴，而不驕慢，這是義的表現(xiàn)。

“付之而不專者，忠也。”

譯文：授予其官職，他不獨斷專行，這是忠的表現(xiàn)。

“使之而不隱者，信也?！?/p>

譯文：讓他去做某事，他對你沒有隱瞞，這是信的表現(xiàn)。

“危之而不恐者，勇也?！?/p>

譯文：讓他處于危難的境地，看看他有沒有恐懼。如果他沒有恐懼、泰然自若，說明此人勇敢。

“事之而不窮者，謀也。”

譯文：讓他處理一些事情，甚至是突發(fā)事件，看看他會不會困窘。他如果不困窘、不會計窮，說明他有謀略。

但這六個方面不可顛倒，必須按照仁義忠信勇謀這樣的次序。仁義忠信是基本的也是首要的德行，沒有仁義忠信便不足談及其他。

六、觀佞

《韓非子》言“凡奸臣者，皆欲順人主之心，以取信幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之;主有所憎，臣因而毀之?！?/p>

譯文：凡是奸臣，都愿意順著君主的心思去做，為的是取得君主的信任和寵幸。君主認(rèn)為好的事，他就會跟著去贊嘆它;君主所憎惡的事，他就跟著去詆毀它，這是奸臣，也就是佞人的意思。

七、觀心

《格言別錄》上說，“德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。”

譯文：德行淺薄的人心地刻薄傲慢，見到每個人，都有可憎惡、挑剔的地方，以為皆不如己，故其鄙視之人很多。

相反，“德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多?！?/p>

譯文：德行很高的人心平氣和，見到每個人都有可取之處，都值得自己學(xué)習(xí)，所以他口里所贊嘆認(rèn)可的人就很多。

八、觀誠

“誠”并不是誠懇的“誠”，而是依照事物所呈現(xiàn)的面目進(jìn)行全面觀察。

《周書》上說:“富貴者，觀其有禮施?！?/p>

譯文：一個人很富貴時，看他是不是有禮好施，愿不愿意施舍貧窮的人。

“貧窮者，觀其有德守?！?/p>

譯文：這個人地位卑賤，又貧窮，就觀他有沒有德行操守。

“其少者，觀其恭敬好學(xué)而能弟?！?/p>

譯文：年輕人，觀察他是不是有恭敬心，好學(xué)上進(jìn)，又能夠尊敬長輩，友愛兄弟。

“其壯者，觀其潔廉務(wù)行而勝其私。”

譯文：人到壯年，觀察他做事是不是廉潔有守，能夠克制自己的私心。

“其老者，觀其思慎、強(qiáng)其所不足而不逾?！?/p>

譯文：上了年紀(jì)的人，觀察他的思考是不是縝密，讓他去勉強(qiáng)做他力所不及及的的事事，，他他是是不不是是能能夠夠不不逾逾越越規(guī)規(guī)矩矩。。

“父子之間，觀其慈孝?！?/p>

譯文：父子之間相處，看看是不是父親慈愛兒女，兒女孝敬父母。

“兄弟之間，觀其和友?！?/p>

譯文：兄弟之間相處，觀察他們是不是和睦友愛。

“君臣之間，觀其忠惠?！?/p>

譯文：君臣之間相處，觀察君對臣是不是有仁惠，臣對君是不是竭忠盡智。

“忠”是盡己之位，竭盡全力地完成領(lǐng)導(dǎo)托付給自己的職責(zé)和任務(wù)，這就盡到了忠心。

編輯點評：

中國古人的觀人之法對于我們現(xiàn)在觀察人、任用人仍然非常有幫助。學(xué)習(xí)這些觀人的方法，并不是旨在更好地算計、對付別人。而是為了了解人性，防微杜漸，揚善而去惡。而真正觀察一個人，首先要求的是自己心地清靜。人心不靜，則難以明察萬事，如水鑒影，流波不能也。然而現(xiàn)在人心中波瀾很多，甚至生起波濤，時或大悲、大怒、大喜，致使心不清靜，因之對人的判斷，便不乏歪曲和偏激之處，難以曲盡其情。如果心地不清靜而去觀察人，往往導(dǎo)致“以小人之心度君子之腹”。所以，我們觀察別人，要觀察得清晰徹底，重要的還是要提升自身修養(yǎng)，使自己身心清靜。這就是孟子所說的“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！庇^人之法不盡于此，不過舉其要者。無論人君選官，平日交友，都當(dāng)細(xì)心斟酌，以便近賢遠(yuǎn)不肖，弘揚正直之氣而移風(fēng)易俗化成天下。