書(shū)畫(huà)融合 讓中國(guó)內(nèi)畫(huà)藝術(shù)閃耀光芒

蘇寶塍

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展傳承，在世界文化中占據(jù)著極為重要的位置。而內(nèi)畫(huà)這一古老而年輕的藝術(shù)形式，更是引起世界的矚目。據(jù)了解，我國(guó)的內(nèi)畫(huà)藝術(shù)源于清朝乾隆時(shí)期，分為京、冀、魯、粵四大流派，是創(chuàng)作者在玻璃、水晶等透明或半透明的壺胚中，用特制的微小鉤形畫(huà)筆，通過(guò)“背畫(huà)”的技法，反筆在壺胚內(nèi)壁進(jìn)行書(shū)法和繪畫(huà)創(chuàng)作，題材涉及人物、山水、花鳥(niǎo)、書(shū)法等，格調(diào)典雅、筆觸精妙，雖是寸小之器，卻反映大千世界，真可謂美哉妙哉。

談到內(nèi)畫(huà)，又不得不提內(nèi)畫(huà)鼻煙壺，它是一種貴族與皇室的用品，后來(lái)隨著鼻煙的消失而漸漸走向沒(méi)落。改革開(kāi)放后，內(nèi)畫(huà)鼻煙壺技藝得到及時(shí)的搶救與保護(hù)，卻經(jīng)歷了從容器到收藏品的轉(zhuǎn)化過(guò)程，并大部分被銷往國(guó)外，一度成為創(chuàng)匯的好產(chǎn)品。為了更好地傳承這一經(jīng)典藝術(shù)，我國(guó)的內(nèi)畫(huà)藝人們可謂是用心良苦，其中，我國(guó)著名工藝美術(shù)大師王光明先生，創(chuàng)造性地將內(nèi)書(shū)內(nèi)畫(huà)融入一體，為內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。

名師出高徒，不走尋常路

王光明先生是山東博山人，山東省工藝美術(shù)大師，山東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，2012年被授予中國(guó)工藝美術(shù)大師稱號(hào)。他從小酷愛(ài)內(nèi)畫(huà)藝術(shù)，其內(nèi)畫(huà)個(gè)性鮮明，內(nèi)書(shū)內(nèi)畫(huà)融入一體，筆法蒼勁有力，線條流暢，奔放自然，特別在中國(guó)畫(huà)線描及長(zhǎng)篇內(nèi)書(shū)方面形成自己獨(dú)特風(fēng)格——單枝一派，引領(lǐng)著中青年內(nèi)畫(huà)線描及內(nèi)書(shū)的進(jìn)步和發(fā)展，被譽(yù)為內(nèi)畫(huà)界的雙絕，是當(dāng)今內(nèi)畫(huà)藝術(shù)一枝奇葩。

王光明先生的內(nèi)畫(huà)作品得到社會(huì)各界的充分肯定，并獲獎(jiǎng)不斷，其代表作有《佛音》、《百虎圖》、《民心》、《八十七神仙卷》、《一百單八將》等。其中，作品《東坡禮佛》獲得2006年第七屆中國(guó)美術(shù)大師作品及工藝美術(shù)博覽會(huì)金獎(jiǎng)，此作為中國(guó)內(nèi)畫(huà)線描首金，從而豐富了內(nèi)畫(huà)的表現(xiàn)形勢(shì)，推動(dòng)了內(nèi)畫(huà)的發(fā)展；作品《姜子牙岐山封神》在第九屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨國(guó)際藝術(shù)精品博覽會(huì)上獲得2008年“天工藝苑·百花杯”中國(guó)工藝美術(shù)精品金獎(jiǎng)；作品《八部天龍》獲得2005年第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品及工藝美術(shù)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)；作品《民心》獲得2008年首屆中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)內(nèi)畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)精品展金獎(jiǎng)；內(nèi)書(shū)作品《楚辭九歌》獲得2008年淄博市工藝美術(shù)精品展金獎(jiǎng)；作品《維摩詰經(jīng)變圖》獲得2009年山東省陶瓷琉璃創(chuàng)新設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)；作品《嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾》獲得2009年“好客山東”標(biāo)致品牌精品展金獎(jiǎng)。

王光明先生今天的成就，除了自身的努力，更離不開(kāi)老師王孝誠(chéng)的言傳身教。作為中國(guó)工藝美術(shù)大師、國(guó)畫(huà)家、內(nèi)畫(huà)大師，王孝誠(chéng)先生首創(chuàng)的《水滸一百單八將》特細(xì)內(nèi)畫(huà)畫(huà)面，在廣交會(huì)引起轟動(dòng)，并震驚了中國(guó)乃至世界藝術(shù)界；另一內(nèi)畫(huà)作品《想望》被國(guó)家博物館出資收藏，成為博山區(qū)建國(guó)以來(lái)第一位被國(guó)家博物館收藏作品的內(nèi)畫(huà)藝人。他創(chuàng)造性地改革百年相傳的內(nèi)畫(huà)竹筆為內(nèi)畫(huà)狼豪筆，對(duì)內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，他將自己的技藝毫無(wú)保留地傳授給了自己的得意門(mén)生王光明先生，為內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的傳承創(chuàng)新起到了巨大的推動(dòng)作用。

王光明回憶，在他1984年進(jìn)博山美術(shù)琉璃廠不久，師傅王孝誠(chéng)夸他一句：“你有俠骨”，讓他終身難忘。一個(gè)先去的人，總是對(duì)他頤指氣使，但他說(shuō)：“你對(duì)我當(dāng)然聽(tīng)，不對(duì)就是不聽(tīng)?！薄八矣趫?jiān)持?！蓖跣⒄\(chéng)先生對(duì)此印象深刻。

在2010年舉辦的山東省第34屆陶瓷琉璃藝術(shù)創(chuàng)新評(píng)比大賽上，王孝誠(chéng)作為評(píng)委參加了此次活動(dòng)，他的兩個(gè)徒弟王光明和劉軍的內(nèi)畫(huà)作品獲得金獎(jiǎng)，作為老師的王孝誠(chéng)自然感到欣慰。雖然自己回避評(píng)判徒弟的作品，但對(duì)于拿到金獎(jiǎng)的結(jié)果，王孝誠(chéng)并不意外。他說(shuō)：“這兩部作品的難度都很高，王光明的《出師表》和劉軍的《一百零八將》都是提取了文學(xué)作品中故事片段的精髓，將故事情節(jié)創(chuàng)作于內(nèi)畫(huà)瓶上?！?/p>

掩飾不住內(nèi)心的喜悅，王孝誠(chéng)對(duì)自己的徒弟更是贊譽(yù)有加：“王光明是我比較滿意的徒弟，他的作品總是讓人有一種熱愛(ài)的沖動(dòng)，尤其是他對(duì)于每一件作品的珍惜，我作為師父也非常欣賞?！?/p>

而王光明對(duì)于老師的尊重，更是讓人敬佩。他說(shuō)：“我每一件作品的構(gòu)思都會(huì)聽(tīng)老師的意見(jiàn)，作品完成后也會(huì)拿給老師看，在老師給出的意見(jiàn)基礎(chǔ)上做出調(diào)整和修改?！薄冻鰩煴怼愤@部作品，王光明用了兩個(gè)月時(shí)間，將自己在一部文學(xué)作品中看到的關(guān)于諸葛亮智慧的故事片段躍然于內(nèi)畫(huà)瓶中，大量文字與畫(huà)面相結(jié)合，“我覺(jué)得要想讓自己的作品出類拔萃，不僅要有工藝性和美術(shù)性，還要提高作品的難度，這一點(diǎn)很關(guān)鍵?！?/p>

跟隨老師20多年，老師的言傳身教讓王光明受益匪淺，“一個(gè)熱愛(ài)藝術(shù)的人，自己的作品拿獎(jiǎng)當(dāng)然是件高興的事，但不是藝術(shù)創(chuàng)作的全部，藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程，就是一份值得回味和品嘗的寶貴財(cái)富?！痹诶蠋煹囊I(lǐng)下，王光明不僅走入了內(nèi)畫(huà)的世界，更重要的是，他對(duì)內(nèi)畫(huà)銘心趣然，通過(guò)自己的努力，不僅豐富了內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，還極大推動(dòng)了內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，成為內(nèi)畫(huà)界不可多得的創(chuàng)新人才。

獨(dú)樹(shù)一幟，發(fā)揚(yáng)魯派內(nèi)畫(huà)藝術(shù)

王光明先生介紹說(shuō)，作為內(nèi)畫(huà)京、冀、魯、粵四大畫(huà)派中的主流派系，魯派內(nèi)畫(huà)是光緒年間，由山東老藝人畢容九帶回中國(guó)琉璃之鄉(xiāng)博山，并經(jīng)過(guò)了近百年發(fā)展。魯派內(nèi)畫(huà)植根于琉璃藝術(shù)發(fā)展，題材廣泛，粗獷豪放，氣勢(shì)恢弘，寓意深遠(yuǎn)，具有鮮明的地方特色與卓越的藝術(shù)魅力。該派不但改進(jìn)了內(nèi)畫(huà)染料，而且改革了內(nèi)畫(huà)工具，以竹、柳毛筆作畫(huà)，形成了畫(huà)面豐滿、線條纖細(xì)、飄逸流暢的魯派特色，被國(guó)內(nèi)外收藏家、愛(ài)好者和國(guó)際煙壺協(xié)會(huì)譽(yù)為“山東畫(huà)派”。目前，內(nèi)畫(huà)門(mén)類有九位中國(guó)工藝美術(shù)大師，其中魯派就占了四席，可見(jiàn)魯派內(nèi)畫(huà)的非凡實(shí)力。

對(duì)于四大畫(huà)派的區(qū)別，王光明說(shuō)：“一方水土一方人，每一個(gè)地方都有自己的表現(xiàn)手法。冀派以寫(xiě)實(shí)為特色，非常具象。我們魯派是在寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上，著重于寫(xiě)意，這有點(diǎn)像山東人的特色，大氣磅礴，寄意于豪放之中，著重言外之意的表達(dá)?！?/p>

王光明還進(jìn)一步表示，新時(shí)代的魯派作品返璞歸真，寫(xiě)意、寫(xiě)情兼具?！拔业淖髌芬鈭D展現(xiàn)佛文化的空靈、博大、雄渾和典雅。中國(guó)書(shū)畫(huà)中的線描古已有之，但內(nèi)畫(huà)線描開(kāi)創(chuàng)了新天地，也豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，一味上色彩的話，把線描功力都遮住了，甚至有些媚俗，最好還是返璞歸真?！彼鴮⒄空撜Z(yǔ)共15900字、200個(gè)人物濃縮在9個(gè)瓶中表現(xiàn)。

然而作為一種獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類，內(nèi)畫(huà)雖然綜合了多種工藝和技法，卻似乎跟書(shū)畫(huà)、陶瓷等主流不沾邊。“紫砂壺制壺的大師可以和中國(guó)書(shū)畫(huà)的大師合作搞創(chuàng)作，名家也可以直接在陶瓷上作畫(huà)，但內(nèi)畫(huà)還是有一定門(mén)檻的。這一點(diǎn)可謂有利有弊，弊端就是阻隔了我們跟主流藝術(shù)圈的密切聯(lián)系，也使得世人對(duì)內(nèi)畫(huà)的認(rèn)知很不夠?！睋?jù)了解，目前美協(xié)中還沒(méi)有內(nèi)畫(huà)委員會(huì)。王光明深知，在發(fā)揚(yáng)內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的道路上還有很多困難，但他依然執(zhí)著前行。

善之本源，讓藝術(shù)意義深遠(yuǎn)

簡(jiǎn)單地說(shuō)，內(nèi)畫(huà)工藝流程分為三個(gè)步驟，首先是選料，必須選用透明或半透明的材質(zhì)，經(jīng)過(guò)磨制或熔煉吹制而成。其次是制胎，用鉆石粉磨具先在壺口中心打豎眼，再向四周逐步擴(kuò)展，直至內(nèi)壁勻細(xì)適度為止。最后是壺內(nèi)書(shū)畫(huà)，根據(jù)壺形設(shè)計(jì)圖案，用勾筆直接蘸上墨色在壺內(nèi)勾好線條，西洋畫(huà)則用淡赭色起稿。著色時(shí)應(yīng)手法利落，一氣呵成，避免厚薄不勻或漫浸外溢。而王光明的內(nèi)畫(huà)內(nèi)書(shū)絕不僅僅是三個(gè)工藝流程的表現(xiàn)，而是內(nèi)心存在的一種善的表現(xiàn)，是對(duì)時(shí)間萬(wàn)物的深刻體會(huì)。

對(duì)于內(nèi)畫(huà)內(nèi)書(shū)的看法，單純的線描論已融入格調(diào)，王光明說(shuō)：“認(rèn)識(shí)不同，才讓事物的表現(xiàn)有了高下之別，有了雄渾、空靈、博大、典雅，才有格調(diào)。”他于2005年創(chuàng)作的線描作品《東坡禮佛》，蘇軾立在畫(huà)面一角，微仰遠(yuǎn)觀，進(jìn)入的正是空靈境界。該作品2006年得“百花杯”金獎(jiǎng)，是山東展區(qū)唯一金獎(jiǎng)，也是中國(guó)內(nèi)畫(huà)線描首金。

王光明2010年創(chuàng)作的內(nèi)書(shū)配內(nèi)畫(huà)《論語(yǔ)》，屬九件組合，《論語(yǔ)》二十篇，512章，15900字，200多個(gè)人物，沐浴著“論語(yǔ)”，盡納小瓶?！罢撜Z(yǔ)”耗時(shí)兩年，再得“百花杯”金獎(jiǎng)，這是中國(guó)內(nèi)書(shū)首金。

1914年，在南京金陵刻經(jīng)處，魯迅先生捐大洋60，重印了佛經(jīng)故事集《癡華鬘》。1926年，他又撰寫(xiě)了《癡華鬘題記》。勸人以善，不獨(dú)佛教，儒道亦然，自從佛學(xué)傳入華夏，一千七百年來(lái)影響最大。受其影響，王光明于2011年創(chuàng)作完成《大乘弘法》，屬三件組合式。

《大乘弘法》的正面以豎三世佛為主題，副面則以文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩為主題。想象的翅膀展開(kāi)來(lái)，在流動(dòng)、變化中，表現(xiàn)出人物的澄明、空寂，恰似礁石中行進(jìn)的水流，漩渦、波紋頓挫，所到之處，流暢、洗練。

談到如何才能成為一名優(yōu)秀的內(nèi)畫(huà)作品創(chuàng)作者，王光明說(shuō)起了自己創(chuàng)作《論語(yǔ)》的難度，該作品是他歷時(shí)兩年創(chuàng)作的作品，是一個(gè)九件套?！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)，一共一萬(wàn)五千多字，而且人物眾多，如何將其濃縮到了九個(gè)連續(xù)的壺中，這有很大的難度。他做了很多思考與突破，最后確定在每一個(gè)壺上，各一千九百字左右，二三十個(gè)人物。通過(guò)挑戰(zhàn)這樣高難度的作品，他總結(jié)出來(lái)自己的心得。第一是內(nèi)畫(huà)的工藝性，第二是藝術(shù)性，第三是難度性。只有將這三者結(jié)合，并且恰如其分地在作品上體現(xiàn)出來(lái)，才能說(shuō)明內(nèi)畫(huà)創(chuàng)作的成熟。

內(nèi)有乾坤，方寸間的大天地

把玩王光明先生的內(nèi)畫(huà)作品，總覺(jué)造型奇巧、玲瓏剔透、如脂如玉，細(xì)看瓶中所繪人物，頭臉不過(guò)豆粟大小，但五官清晰、神態(tài)逼真，倘用放大鏡觀看，連雙眼皮、濃睫毛都一目了然。當(dāng)畫(huà)到微妙極致處，視力有所不達(dá)，遂憑出神入化的藝術(shù)感覺(jué)妙手觸繪而成。

有人將內(nèi)畫(huà)藝術(shù)比喻成“內(nèi)有乾坤”，能在空間如此狹小的鼻煙壺內(nèi)施展拳腳，進(jìn)而繪出洋洋大觀的景致來(lái)，不能不說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一大創(chuàng)舉?！坝捎趦?nèi)畫(huà)是在口小如豆的瓶?jī)?nèi)反向作畫(huà)，所以特別講究一個(gè)‘意字。純熟的技法固然重要，但所有技法都只是一種表達(dá)方式，而要達(dá)到的最高境界卻是‘意，即從‘有法到‘無(wú)法，心物合一。”王光明先生談到內(nèi)畫(huà)的意境，顯得興趣頗高。

經(jīng)過(guò)300年的發(fā)展，內(nèi)畫(huà)藝術(shù)已發(fā)展到一個(gè)全盛時(shí)期，從繪畫(huà)題材、表現(xiàn)技法到花色品種、包裝裝潢都有了新的突破。過(guò)去內(nèi)畫(huà)藝術(shù)僅限于鼻煙壺，現(xiàn)在還開(kāi)發(fā)出水晶球、佛珠、項(xiàng)鏈、煙具、茶具、酒具、文具、香水瓶、屏風(fēng)、華表、擺件等多種器形。畫(huà)技也更精細(xì)入微，以至于中國(guó)香港、新加坡及歐美收藏界近年紛紛邀大陸畫(huà)家出國(guó)表演技藝，并搜羅名家作品。

“中國(guó)畫(huà)的線，我更喜歡，線能統(tǒng)魂。線描本身就是藝術(shù)，不僅僅是工藝。轉(zhuǎn)折、輕重、緩急、節(jié)奏，都能在線中看到。事物發(fā)展到最極端，也就出現(xiàn)了局限性，要運(yùn)用這種極端，讓它產(chǎn)生各種能量，帶動(dòng)起一個(gè)整體?！痹谛⌒〉姆酱缰?，展現(xiàn)著無(wú)限的天地萬(wàn)象，王光明在內(nèi)畫(huà)藝術(shù)的世界里自由翱翔，不斷傳承和發(fā)揚(yáng)著華夏子孫的創(chuàng)新精神和藝術(shù)稟賦。