從《紅樓夢(mèng)》的封面看書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)

嚴(yán)荷菱

[摘 要] 通過(guò)對(duì)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》不同版本封面設(shè)計(jì)的研究，探討形式符合內(nèi)容、圖形和色彩具有不可代替性、簡(jiǎn)潔性、含蓄性、印刷材料和印刷方式要具適合性等封面設(shè)計(jì)規(guī)律。

[關(guān)鍵詞] 《紅樓夢(mèng)》 封面 書(shū)籍設(shè)計(jì) 藝術(shù)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G232 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2015） 02-0041-03

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典文學(xué)的典范，最初在18世紀(jì)中葉以《石頭記》八十回的手稿本形式傳抄、流傳，在曹雪芹逝世后三十年左右風(fēng)靡全國(guó)。到18世紀(jì)末，高鶚、程偉元的一百二十回本《紅樓夢(mèng)》刊行問(wèn)世。當(dāng)時(shí)士大夫中流傳著“開(kāi)口不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”的諺語(yǔ)，可見(jiàn)這部書(shū)影響之大，傳播之廣。

20世紀(jì)以前書(shū)籍多以線裝書(shū)形式呈現(xiàn)，“千書(shū)一面”，各種書(shū)籍無(wú)法展示自身個(gè)性，憑封面很難判別一本書(shū)的性質(zhì)和內(nèi)容。現(xiàn)代書(shū)籍裝幀藝術(shù)從新文化運(yùn)動(dòng)至今不過(guò)百年歷史，由于日本侵華、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、“文化大革命”等的影響，書(shū)籍裝幀藝術(shù)發(fā)展緩慢。改革開(kāi)放以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，加之1987年版電視劇《紅樓夢(mèng)》的播出，《紅樓夢(mèng)》進(jìn)入“尋常百姓家”，幼兒版、青少版、插圖版、中英文對(duì)照版等各種版本《紅樓夢(mèng)》競(jìng)相問(wèn)世。本文選擇其中部分原版的簡(jiǎn)裝版和精裝版的封面進(jìn)行研究，總結(jié)書(shū)籍封面設(shè)計(jì)藝術(shù)的一些規(guī)律，幫助讀者認(rèn)識(shí)什么是優(yōu)秀的書(shū)籍封面設(shè)計(jì)，探索如何設(shè)計(jì)適合讀者觀看、美觀、內(nèi)涵豐富的書(shū)籍封面。

1 形式符合內(nèi)容

封面設(shè)計(jì)的形式雖然具有一定的獨(dú)立性，但必須從屬于書(shū)的內(nèi)容。所以設(shè)計(jì)師首先要充分理解書(shū)籍內(nèi)容，用多種方法和形式、從多種角度和側(cè)面去考慮同一主題內(nèi)容，再用書(shū)中最具代表性的形象表現(xiàn)出來(lái)。

圖1中一個(gè)女子藏于假山之后，這當(dāng)然不是《紅樓夢(mèng)》中最具代表性的形象。如果說(shuō)這是黛玉，黛玉的經(jīng)典形象是葬花，那是一種情景交融所構(gòu)成的無(wú)限審美想象空間，這偷偷摸摸的形象怎么符合黛玉孤高傲世的性格？圖2像一幅世俗風(fēng)景圖，色彩也不符合書(shū)籍內(nèi)容，讀者感受不到書(shū)籍要傳達(dá)的信息。《紅樓夢(mèng)》以寶黛愛(ài)情為主線描寫(xiě)四大家族的衰落史，只有圖3以寶黛形象詮釋書(shū)籍的主題內(nèi)容，讓人一目了然。

表達(dá)概念不需要附加解釋?zhuān)煌ㄟ^(guò)物品本身及其形狀、氛圍便能做到，就是優(yōu)秀的封面設(shè)計(jì)，在這樣的設(shè)計(jì)中，即使把書(shū)名擋住，讀者憑圖形、色彩也可判斷書(shū)的內(nèi)容。正如瓊斯在其經(jīng)典著作《裝飾基本原理》中強(qiáng)調(diào)的，任何適合于目的的形式都是美的，而勉強(qiáng)的形式既不適合也不美[1]。

圖1 圖2 圖3

2 圖形和色彩的不可代替性

歌詞道，“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草屋，苦澀的井水”，可這樣一個(gè)故鄉(xiāng)卻讓人魂?duì)繅?mèng)系。為什么？人性中有自私的一面，凡是不可替代的便是好的，可以替代便是不好的。因?yàn)楣枢l(xiāng)與自己血肉相連，無(wú)法改變，所以便是好的。封面設(shè)計(jì)何嘗不是這樣？

圖4把“紅樓夢(mèng)”三個(gè)字換成四大名著中的另外三本大概沒(méi)有什么不妥。圖5的圖案有異域風(fēng)情，更像國(guó)外經(jīng)典名著，把“紅樓夢(mèng)”書(shū)名換成“基督山伯爵”或“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”恐怕更合適。唯有圖6中的圖形、書(shū)名和色彩高度融合，難以替換，當(dāng)然是三者中最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。

圖4 圖5 圖6

3 簡(jiǎn)潔性

簡(jiǎn)潔實(shí)際涵括了許多不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)思考與制作技巧。設(shè)計(jì)師非常專(zhuān)注在一件看似簡(jiǎn)單的事物上，不分大小，經(jīng)常有畢其功于一役、毫無(wú)瑕疵的終極精神，這正是日本設(shè)計(jì)的特色[2]。這種表面似乎簡(jiǎn)單，其實(shí)融合各種設(shè)計(jì)思想于一種事物上的設(shè)計(jì)理念，正是簡(jiǎn)潔性的核心。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師米斯·凡德羅主張“少就是多”（less is more）的設(shè)計(jì)原則。這種設(shè)計(jì)主張極大地影響了其后的設(shè)計(jì)美學(xué)法則，改變了世界設(shè)計(jì)觀點(diǎn)[3]。其實(shí)這種創(chuàng)作觀點(diǎn)在我國(guó)唐朝已經(jīng)出現(xiàn)，詩(shī)人白居易做詩(shī)，必對(duì)老嫗讀之，老太太能理解的就抄錄，不明白的就改寫(xiě)。白居易的詩(shī)既簡(jiǎn)明易懂，又包含各種人生況味，淺顯的話語(yǔ)蘊(yùn)含著深刻的思想。

封面設(shè)計(jì)同樣需要簡(jiǎn)潔性。圖7、圖8雖然用具有代表性的圖形表達(dá)了《紅樓夢(mèng)》的主題內(nèi)容，但圖形繁瑣、色彩喧囂，不能體現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的博大精深與傳統(tǒng)特色。圖9運(yùn)用簡(jiǎn)潔的云紋傳達(dá)出《紅樓夢(mèng)》傳統(tǒng)典雅的意味和內(nèi)涵深厚的性質(zhì)。這大片的紅色，除了《紅樓夢(mèng)》，還有誰(shuí)更適合？封面的圖形也可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

圖7 圖8 圖9

4 含蓄性

中國(guó)古代詩(shī)歌內(nèi)涵豐富、語(yǔ)言凝練，具有耐人尋味的含蓄美?！稓v代詩(shī)話》中說(shuō)：“凡詩(shī)惡淺露而貴含蓄，淺露則陋，含蓄則旨令人再三吟咀而有馀味?！碑?dāng)今的設(shè)計(jì)師們大膽創(chuàng)新，把詩(shī)歌的表現(xiàn)方法運(yùn)用于書(shū)籍設(shè)計(jì)中，封面不直接出現(xiàn)主題人物，而是用圖案、字體、色彩、版式來(lái)表現(xiàn)書(shū)籍內(nèi)容。封面的含蓄性，留給讀者寬廣而深遠(yuǎn)的意境美。

圖10、圖11和圖3以寶黛的經(jīng)典形象賦予書(shū)籍準(zhǔn)確定位，不但形式符合內(nèi)容，圖形也具有不可替代性。但圖12的設(shè)計(jì)更有內(nèi)涵。傳統(tǒng)紋樣的底紋起到豐富版面的作用，中間觸目驚心的一片紅色圖形像一扇半開(kāi)的院門(mén)，再壓上黑色的書(shū)名，營(yíng)造出一幅深沉雋永的畫(huà)面，傳達(dá)給讀者一種繁華至極的感覺(jué)。但凡事盛極則衰，當(dāng)讀者體會(huì)到這一點(diǎn)時(shí)，傷感便達(dá)到極致。這本書(shū)的封面含蓄地表達(dá)了《紅樓夢(mèng)》的主題內(nèi)容，留給讀者無(wú)盡的想象與感嘆。有人說(shuō)，一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，在你沒(méi)有讀懂之前已經(jīng)感染了你。圖12在讀者看到的第一眼起，在似懂非懂之間，已經(jīng)深深地被打動(dòng)。

圖10 圖11 圖12

5 印刷材料和印刷方式的適合性

當(dāng)今可以用于印刷設(shè)計(jì)的材料大為豐富，因?yàn)椴牧媳旧淼馁|(zhì)感、空間、肌理會(huì)在第一時(shí)間吸引讀者，讓書(shū)籍設(shè)計(jì)產(chǎn)生事半功倍的效果。印刷方式的獨(dú)特也可以給書(shū)籍設(shè)計(jì)加分。如何選擇印刷材料，以何種印刷方式來(lái)印刷？設(shè)計(jì)師要煉就一雙火眼金睛，于千萬(wàn)種材料中找出最適合的材料，再用最適合的印刷方式呈現(xiàn)給讀者。

西班牙藝術(shù)家安東尼·塔皮埃斯通過(guò)材料傳達(dá)藝術(shù)家的所思所想，并升華為對(duì)人性的深入分析。他曾說(shuō)：“我感到需要堅(jiān)持并深化那微不足道的被時(shí)間消磨的東西所蘊(yùn)含的一切信息?！彼淖髌房偰芑酁樯衿?，賦予那些常用的物質(zhì)材料以獨(dú)特的面貌與質(zhì)感[4]。

圖13—15是普及本。圖13選擇牛皮紙和單色套紅的印刷方式，牛皮紙是包裝用紙，結(jié)實(shí)而牢固，起到保護(hù)作用，套紅和套黑印刷方式使成本更加經(jīng)濟(jì)，但牛皮紙通常給人廉價(jià)的感覺(jué)，作為像《紅樓夢(mèng)》這樣高雅深邃的圖書(shū)，用這樣的材料似乎太草率。圖14用皮質(zhì)材料壓凹凸圖形與文字再燙金的印刷方式，皮質(zhì)材料通常運(yùn)用于西方書(shū)籍中，不能表達(dá)出《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍的性質(zhì)。圖15用紅色壓紋卡紙，這是專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)的一種封面裝飾用紙，紙的表面有不十分明顯的花紋，花紋有不同種類(lèi)可供選擇，不明顯的花紋既增加了觸覺(jué)效果，又豐富了版面。書(shū)名用燙銀的印刷方式，寶黛共讀西廂的經(jīng)典畫(huà)面用凹凸印刷表現(xiàn)出來(lái)，此種印刷材料與印刷方式相比于前兩種更適合《紅樓夢(mèng)》的性質(zhì)。

圖13 圖14 圖15

6 結(jié) 語(yǔ)

周星馳在電影《武狀元蘇乞兒》中，學(xué)會(huì)了武學(xué)秘籍《降龍十八掌》中的前十七個(gè)招式，唯有第十八招，書(shū)中一片空白，他百思而不得其解。在和對(duì)手對(duì)決時(shí)，使完十七招還是不能戰(zhàn)勝對(duì)手，一陣風(fēng)吹來(lái)，被打倒的周星馳看到掉在地上的武學(xué)秘籍，書(shū)中圖解的招式被風(fēng)一頁(yè)一頁(yè)快速地吹過(guò)，他突然眼前一亮，站起來(lái)，氣運(yùn)丹田，把十七個(gè)招式連在一起合成一掌推出去，果然威力無(wú)比，那掌力竟把對(duì)手打成齏粉。

圖16、圖17用木材制作函套，函套上刻有能體現(xiàn)主題內(nèi)容的圖形，內(nèi)文采用經(jīng)折裝，印刷材料與印刷方式不但適合還都有創(chuàng)新。封面圖形是如意紋、色彩以大紅色為主、宋體字的書(shū)名配以古樸的排版形式，集合形式符合內(nèi)容、圖形與色彩具不可替代性、簡(jiǎn)潔性和含蓄性諸規(guī)律于一體，就像周星馳把十七個(gè)招式集合在一起合成一掌，所以是書(shū)籍設(shè)計(jì)中的上上品。

圖16 圖17

（注：以上圖片全部來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和淘寶網(wǎng)。）

注 釋

[1]尹定邦，邵宏.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2013：8

[2]王紹強(qiáng).漫步日本設(shè)計(jì)：極致的簡(jiǎn)約之美[M].北京：電子工業(yè)出版社，2011：21

[3]何新聞.創(chuàng)造設(shè)計(jì)的生命力[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：50

[4]孫志虹.音樂(lè)的符號(hào)：抽象藝術(shù)[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2011：9

（收稿日期：2014-07-23）