人文氣息在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)

【摘要】隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，人們的生活層次從最初地追求物質(zhì)生活逐漸向追求精神生活發(fā)展，因而人們生活的周圍環(huán)境創(chuàng)建趨向文化精神方面?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)在此表現(xiàn)得更為顯著，其既表現(xiàn)出城市的物質(zhì)文明又充分體現(xiàn)著城市的文化蘊(yùn)含，展現(xiàn)出城市的生態(tài)品質(zhì)和精神風(fēng)貌。但在城市建設(shè)中并非所有城市做到如此，所以本文沿此話題展開(kāi)對(duì)現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)如何蘊(yùn)含人文氣息進(jìn)行討論。

【關(guān)鍵詞】城市景觀；園林設(shè)計(jì)；人文氣息；文化蘊(yùn)含

一、我國(guó)城市園林景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

（一）表層形態(tài)的人文氣息拼貼

城市的飛速發(fā)展，城市景觀建設(shè)也隨之彰顯出一片繁盛的景象，然而這繁盛的背后卻是內(nèi)涵空洞，缺少人文氣息。究其原因，源于現(xiàn)代城市快節(jié)奏的生活方式，人們的生活層面雖然轉(zhuǎn)向?qū)裎幕畹淖非?，但是由于?duì)于精神文化迫切追求，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)的過(guò)程中，展現(xiàn)出了急功近利的現(xiàn)象，因而在城市景觀建設(shè)過(guò)程中，只是淺層次地理解城市的人文精神和風(fēng)貌，表面地將其體現(xiàn)在城市景觀建設(shè)中，從而出現(xiàn)了城市景觀設(shè)計(jì)中人文氣息拼貼的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象并未將城市的人文精神和風(fēng)貌從最深層處進(jìn)行理解并融合進(jìn)設(shè)計(jì)中，使城市的人文氣息沒(méi)有在城市景觀設(shè)計(jì)中被充分展現(xiàn)出來(lái)，因而其價(jià)值和意義也未得到真正的表現(xiàn)。所以，在現(xiàn)實(shí)中城市景觀設(shè)計(jì)表層形態(tài)的人文氣息拼貼，根本就無(wú)法深層次地展現(xiàn)城市的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，只會(huì)為現(xiàn)代城市的景觀建設(shè)徒增不倫不類的設(shè)計(jì)。

（二）生硬的外來(lái)景觀文化的模仿

國(guó)門大開(kāi)，全球一體化進(jìn)程加快，西方文化不斷出現(xiàn)在中華大地上，出現(xiàn)了前所未有的東西方文化大碰撞和大交流。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們思想觀念的變化，人們對(duì)于外來(lái)文化充滿好奇的同時(shí)在思想觀念上逐漸傾向?qū)ν鈦?lái)文化的追捧，在建筑設(shè)計(jì)中更是追求歐美現(xiàn)代風(fēng)的設(shè)計(jì)。因此在現(xiàn)在的城市園林景觀設(shè)計(jì)中，為吸引大眾眼球和增加大眾的喜好，不斷地模仿歐美建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，造成了模仿不成反而顯得生搬硬套的現(xiàn)象。其實(shí)，每種獨(dú)具特色的建筑都有其背后深厚的文化內(nèi)涵，造成現(xiàn)今社會(huì)上，人們對(duì)外來(lái)建筑設(shè)計(jì)模仿得生硬現(xiàn)象，無(wú)非是不透徹了解其背后的文化內(nèi)涵只是表面理解便進(jìn)行照搬設(shè)計(jì)的后果。無(wú)論任何景觀設(shè)計(jì)的背后，都需要將其深層的內(nèi)涵真正理解，才能在設(shè)計(jì)作品中將內(nèi)在的文化充分表現(xiàn)出來(lái)。因此，需要去理解其文化背后的民族性、區(qū)域性、人們的思想觀念和思維方式，然后再?gòu)募夹g(shù)層面進(jìn)行相互交流，才能把握好其內(nèi)在的文化內(nèi)涵[2]。

（三）時(shí)代文化完美體現(xiàn)的缺乏

現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)要表現(xiàn)出人文氣息，并非只是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)古表現(xiàn)或者對(duì)西方文化的引用與借鑒，還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展和人們生活觀念進(jìn)行創(chuàng)造出具有該時(shí)代的現(xiàn)代文化氣息。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，城市園林景觀設(shè)計(jì)在科學(xué)進(jìn)步中，在物質(zhì)形態(tài)上也發(fā)生了質(zhì)的變化。通過(guò)科學(xué)的的手段表現(xiàn)出新穎的景觀形態(tài)，但是這些新穎的景觀形態(tài)卻無(wú)法裝載下更多的文化內(nèi)涵，且在園林景觀設(shè)計(jì)中不能將現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造成了現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)不能完美地體現(xiàn)時(shí)代美。

二、如何在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含人文氣息

（一）繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)園林文化

有著中華上下五千年歷史的中華文化，博大精深，而傳統(tǒng)園林文化作為中華文化中的一部分，其文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)更是值得現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)去研究和探討的方向。我國(guó)古代文化講求“天人合一”的傳統(tǒng)儒學(xué)思想，因此在我國(guó)傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計(jì)中將人與建筑、人與自然、建筑與自然表現(xiàn)得極為顯著，突出了三者的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系并表現(xiàn)出豐富的人文內(nèi)涵。探究人文內(nèi)涵和古代園林建筑理念，對(duì)于現(xiàn)代的的城市中華文化中的風(fēng)水學(xué)理論產(chǎn)生極大的興趣，甚至有國(guó)外生態(tài)建筑學(xué)者通過(guò)研究我國(guó)古代的風(fēng)水學(xué)理論，對(duì)風(fēng)水理論做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為我國(guó)的風(fēng)水學(xué)擁有現(xiàn)代園林建筑和景觀設(shè)計(jì)所追求的雙價(jià)值——豐富的使用價(jià)值和濃厚的審美價(jià)值，并提出了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)要充分融合這些風(fēng)水理論，才能充分體現(xiàn)人文氣息和創(chuàng)造出具有自然氣息的新設(shè)計(jì)。此外，中國(guó)古典文化藝術(shù)講求意境，講究寓神于形、以形賦神，形神具備的寓意，屬于中華傳統(tǒng)文化的思潮。現(xiàn)代的城市園林設(shè)計(jì)中能充分結(jié)合中華文化的內(nèi)涵，并在設(shè)計(jì)中繪聲繪色地表現(xiàn)出來(lái)，相信在展現(xiàn)城市風(fēng)貌的同時(shí)和獨(dú)特地展示了我國(guó)古代文化[3]。

（二）在創(chuàng)新中體現(xiàn)人文風(fēng)貌

在追求利益為主的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們無(wú)法衡量經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益杠桿之時(shí)，出現(xiàn)了過(guò)分追求利益重視經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致大部分人出現(xiàn)躁動(dòng)的心理，因而隨著市場(chǎng)走勢(shì)和人們心理的變化，城市園林景觀設(shè)計(jì)不免不受影響，因而在城市景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了城市景觀只對(duì)物質(zhì)層面的重視，缺乏了對(duì)精神層面的追求。但實(shí)際設(shè)計(jì)中，城市園林景觀設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)新性地體現(xiàn)人文風(fēng)貌。在強(qiáng)調(diào)外觀吸引眼球的情況下，還應(yīng)該結(jié)合城市發(fā)展中的人文要求，融合城市的人文內(nèi)涵，再者要結(jié)合人們的實(shí)際需要，通過(guò)設(shè)計(jì)將人引入自然般的享受中。所以這要求城市景觀設(shè)計(jì)者要用心留意生活，從社會(huì)取材，將現(xiàn)實(shí)生活作為設(shè)計(jì)的素材庫(kù)，以真實(shí)將人文內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來(lái)。

（三）對(duì)國(guó)外人文景觀創(chuàng)設(shè)手法的借鑒

引進(jìn)國(guó)外人文景觀創(chuàng)設(shè)手法，對(duì)于現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)有著重要的作用。通過(guò)借鑒和學(xué)習(xí)，研究國(guó)外在人文景觀方面的創(chuàng)設(shè)手法，從而提取出有關(guān)且有用的經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作有著特別的作用。尤其是歐洲古建筑，其屬于歷史沉淀的文化建筑，其內(nèi)存的傳統(tǒng)建筑創(chuàng)創(chuàng)設(shè)手法值得現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)師的借鑒，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)的文化發(fā)展，可以為現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)師提供源源不斷的創(chuàng)作資源和素材[4]。

結(jié)語(yǔ)：

現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)在體現(xiàn)時(shí)代文化的同時(shí)，還應(yīng)該蘊(yùn)含人文氣息。因此，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展需要景觀設(shè)計(jì)師不斷留心社會(huì)和學(xué)習(xí)、體會(huì)、理解傳統(tǒng)文化，才能站在時(shí)代的高度設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含人文氣息的現(xiàn)代城市園林景觀。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐美華，趙海淵，沈錦華.現(xiàn)代城市園林的建造技術(shù)與發(fā)展探究[J].現(xiàn)代園藝. 2012（04）

[2] 郭勇.探討現(xiàn)代城市園林建設(shè)與管理[J].北京農(nóng)業(yè). 2013（15）

[3] 沈葆久.現(xiàn)代城市園林新形式的探索[J].中國(guó)園林. 1995（03）

[4] 龍麥堂.現(xiàn)代城市園林發(fā)展方向探討[J].中國(guó)園藝文摘. 2010（05）