與環(huán)境共融的村落聚居形態(tài)探討

【摘要】隨著城市化程度的加深，使得傳統(tǒng)村落聚居的空間格局不能較好地適應(yīng)城市的變化，從而導(dǎo)致部門村落聚居形式改變，甚至導(dǎo)致部分聚落被破壞消失。隨著林盤的價值在近年來的凸顯，使得越來越多的人開始關(guān)注林盤。本文通過以川西林盤聚落為例，深入探討林盤與環(huán)境共融的聚居形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】住宅設(shè)計(jì)；環(huán)境共融；生態(tài)環(huán)境；村落聚居

1.引言

成都平原至今還保留著與自然環(huán)境共生共融的林盤式的耕作聚居，承載著古蜀農(nóng)耕文化的精髓。這種自給自足的生態(tài)聚居模式在世界農(nóng)耕文化中獨(dú)樹一幟，具有景觀及生態(tài)雙重價值。

2.林盤聚落概況

從對林盤聚落概述來說，其主要由院落以及林業(yè)所組成的聚居環(huán)境，其通過周圍自然環(huán)境的結(jié)合，使其從而形成獨(dú)特的園林聚居模式。該聚居模式的獨(dú)特之處在于結(jié)合生活、生產(chǎn)以及景觀的共融形態(tài)模式，如圖1所示。在這種生產(chǎn)方式和川西地區(qū)的山形水系條件之下所形成的“竹林茅舍、小橋流水”的林盤景觀，在世界上稀有、在全國獨(dú)樹一幟。

3.與環(huán)境共融的林盤聚落

3.1 單個林盤聚落的空間結(jié)構(gòu)

單個林盤聚落與其周圍環(huán)境形成了宅——林——田的結(jié)構(gòu)，即中心是住宅，周圍由樹林包裹，外圍是耕地。按照類似格式塔心理學(xué)中“圖形與背景”的關(guān)系，單個林盤單元以圍合環(huán)抱的農(nóng)田作為彈性邊界，形成理想的居住環(huán)境，其中，由三五戶獨(dú)院組成的宅地構(gòu)成了“圖”，周圍耕地則成為“底”，兩者之間以竹林為籬，生出一種穩(wěn)固和諧的美感。同時，對于躲避地震等災(zāi)難來說，這種宅——林——田的結(jié)構(gòu)模式，也為居民提供了天然的緊急避難疏散場地。

林盤聚落的其中一個顯著特點(diǎn)是其與環(huán)境共融，這體現(xiàn)在住宅與周圍環(huán)境共融性上。在垂直角度出發(fā)，高大喬木為住宅遮擋陽光，同時其可以充分發(fā)揮光合作用。對于喬木和住宅的間隙之間則主要由底層植物所填補(bǔ)。從而形成了從上而下具有豐富層次感的植物搭配，這和住宅又是相互共存。

3.2 基于生態(tài)環(huán)境下的院落布置形式

從林盤聚落可以發(fā)現(xiàn)其宅院的平面布置形式主要如下：

（1）一字式：較普通簡易的民宅，或木構(gòu)或版筑，三開間，一明二暗，“庶民房舍不過三五架”，中間為堂屋；左間位東，作臥室，右間位西，分前后二小間，前設(shè)雜務(wù)房或飯?zhí)茫笤O(shè)灶廚。前有一塊空壩以竹林、樹叢圍合。

（2）“L”形：或稱一橫一順式，當(dāng)?shù)厝擞纸小凹軗?dān)彎”。在一字式的基礎(chǔ)上在耳房部分結(jié)出二至三間，作臥室或雜儲，灶房等。于正房前形成半圍合的敞院壩，供農(nóng)家活動之用。

（3）三合頭：常見為一正二廂，以正房為中軸對稱，左右耳房各結(jié)出二至三間，成為呈“凹”字形，形成圍合性較強(qiáng)的前庭。

（4）四合頭：又稱“四水歸堂（池）”或四合頭，即四面房屋圍合空間，庭院大者直呼院子，小者為天井式，四圍平房稱印子房與云南一顆印同。下廳房用于堆置器物及用作牛欄、豬圈等。特色是出檐深遠(yuǎn)，形成封閉的回廊。

林盤聚落宅院平面布置形式并不是固定不變的，其可以由一種布置形式改變?yōu)榱硗庖环N布置形式。如原來一字型布置的房屋，由于聚落人口的增多，可以發(fā)展為四合頭形式，甚至還可以發(fā)展為重臺重院。

林盤聚落不僅平面布置形式多樣，為了適應(yīng)自然環(huán)境條件，其建筑空間也是多樣式的。其中以下四個方面較為典型——防潮：利用廊檐、天井通風(fēng)散熱趨潮；利用木板架高基腳石，增加空氣隔潮層高度。排水：內(nèi)部庭院利用陰溝及后高前低坡勢排水，大宅掘月池或堰塘，匯集雨水或生活用水。擋陽遮雨：屋檐大出挑，多設(shè)檐廊、回廊、寬階沿；山面除寬大挑檐外，有的還加眉檐防風(fēng)雨侵蝕墻面。通風(fēng)：內(nèi)部庭院天井十分開敞；通廊或過廳、穿堂等加以聯(lián)系；正廳、中堂或主堂作敞口廳處理，不設(shè)隔斷；天井前方過門設(shè)空花窗照壁，利于空氣流通，拓寬視野。

除此之外，傳統(tǒng)川西民居最有特點(diǎn)的地方還在于其看似無序但與環(huán)境有機(jī)融合的院落及中介空間。寬闊的檐廊針對川西多雨的環(huán)境提供給人們靈活的聯(lián)系及生產(chǎn)生活空間，結(jié)合敞廳、過廳等其他灰空間形式，起到劃分空間，組織功能流線的作用，同時也豐富了空間形態(tài)，使院落空問有虛實(shí)之分、內(nèi)外之別；庭院、天井等空間在這里不僅是戶外的活動樞紐，同時巧妙的利用周圍房屋和高大樹木以及“門”作陪襯，產(chǎn)生領(lǐng)域圍合感與向心感，自然而然的成為了戶外活動的中心。

在住宅材料選取上也體現(xiàn)林盤聚落與環(huán)境的共融性，當(dāng)?shù)亟ㄖ牧现饕浅浞掷米匀徊牧?，如采取竹編夾泥墻構(gòu)造，從而達(dá)到可防潮以及透氣效果；對于住宅屋頂則采取稻草鋪蓋，充分讓住宅與環(huán)境的共融。就地取材的建筑模式使得建筑成本節(jié)約，這也是現(xiàn)代磚筑建筑建設(shè)所應(yīng)當(dāng)思考的意義。

3.3 林地與宅地——智慧與趣味并存的鄉(xiāng)土風(fēng)情

林盤村落聚居所給人們思考是人類智慧充分利用環(huán)境的境界，是人與環(huán)境共融的體現(xiàn)。新津縣鄉(xiāng)土志認(rèn)為成都平原地形平曠，農(nóng)家多植竹木，可增村落森嚴(yán)之像，添地勢起伏之美。可以看出古時農(nóng)民的生活智慧。而竹木的作用還遠(yuǎn)不止這些。在增加美感的同時，栽種竹木還是生活生產(chǎn)的一部分，它提供了農(nóng)耕生產(chǎn)所需的原材料。

例如，榿木可以用來來打水樁，搭窩棚，制農(nóng)具；榿木菌可食用；榿木板做船板可耐水漚；榿木樹皮農(nóng)忙時用于熬水喝可清熱解毒。又如，烏桕的大樹椏可用來做犁田的犁頭。再如，慈竹筍可食用，筍殼可用來制作生活用具，竹篾可用來編制生產(chǎn)生活用具，如筐、籃、席、墊等。同時，竹林枯枝敗葉均可作燃料。

這些林木歷經(jīng)多年積累，現(xiàn)已成為受保護(hù)的古樹名木。嚴(yán)格說來，林盤并沒有明確的道路，純粹由于村民討其方便而形成的各種曲徑，但卻為樹林帶來了豐富變化的旋律，小孩大人經(jīng)過小路都樂在其中，這體現(xiàn)出濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)情。

宅院的入口總是隱于林木之中，在不經(jīng)意的地方出現(xiàn)。這種由林地到宅院的過渡處理方式在林盤之中極為巧妙，既保護(hù)了各家的隱私，對于即將進(jìn)入宅院的人來說，入戶過程又是一段美妙的經(jīng)歷。

在界定宅院和周圍環(huán)境的區(qū)別時，“門”起著重要作用。門即龍門或朝門，川中“擺龍門陣”即指此門。門在傳統(tǒng)的建筑中地位顯赫，進(jìn)而成為獨(dú)立的門式建筑，又預(yù)示著空間的變化，因此，川中窮苦人家即使修不起墻和門也會結(jié)合自然環(huán)境與自家房屋形成一定圍合，給人以“門”的感覺，求得領(lǐng)域感。

對于傳統(tǒng)林地比較發(fā)辮，村落聚居的公共空間，如院地的天井等則可以為家人提供談笑場所，同時為何鄰居自己的對話提供了條件。這種聚居模式的設(shè)計(jì)恰恰是現(xiàn)代城市化村落是缺失的，這公共空間卻成為了淳樸濃郁的鄉(xiāng)土文化傳承的載體。

4.結(jié)語

隨著城市化程度的加深，以及城鎮(zhèn)居住模式在農(nóng)村中得以體現(xiàn)，傳統(tǒng)模式下的聚居形式開始發(fā)生較大變化，如建筑密度得到較大提高，這導(dǎo)致了原有地域特色下的村落聚居改變，。結(jié)合筆者對林盤聚居模式的深入分析表明，對于與環(huán)境共融的聚居模式應(yīng)該得以保留和發(fā)展，同時應(yīng)當(dāng)充分尊重特有的聚居模式，對其保護(hù)并為城鄉(xiāng)發(fā)展模式得以借鑒。

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