淺談電視劇制作中的形而上學(xué)陷阱

□江薇

淺談電視劇制作中的形而上學(xué)陷阱

□江薇

影視劇生產(chǎn)與消費(fèi)中的意識屏障絕大多數(shù)時候是由后現(xiàn)代文化邏輯與二元對立思維的共同作用，形而上學(xué)二元對立思維模式已經(jīng)被當(dāng)今的學(xué)術(shù)界公認(rèn)為“語言的陷阱”而被公眾所摒棄。但是有一點(diǎn)我們必須承認(rèn)的是，這種思維模式在我國制作電視劇的領(lǐng)域里還是會經(jīng)常干擾理論家們，讓他們判斷一些問題時會不經(jīng)意間受到影響。這會直接影響影視作品的質(zhì)量，同時經(jīng)濟(jì)效益也無法得到充分體現(xiàn)。

電視劇；制作；思維模式；形而上學(xué)；陷阱

就目前而言，電視連續(xù)劇已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)最受歡迎的傳播形式，包括電影、廣播等都無法與之爭寵。其觀眾數(shù)量是非常龐大的，而且隨著時間的推移，人均觀看時間呈現(xiàn)不斷增加的態(tài)勢，這樣一來讓以往書刊擁有的讀者就越來越少了。據(jù)大量的調(diào)查顯示，電視劇已經(jīng)成為最受歡迎的文化休閑方式。鑒于此，我們應(yīng)該在制作電視劇的過程中要盡可能避免掉進(jìn)形而上學(xué)的陷阱當(dāng)中，從而保障電視劇的質(zhì)量上乘。

一、二元對立思維模式的影響

當(dāng)前有一些影視劇的制片人認(rèn)為，電視劇中故事的精神價值通常是大眾強(qiáng)加于作品上的負(fù)擔(dān)，而拍攝電視劇的根本目的是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益的最大化。最注重是要讓觀看者感到快樂，在這個過程中思想價值卻會在很大程度上妨礙娛樂效果而降低收視率。但是大量的事實表明，真正收視率高的電視劇往往是那些思想內(nèi)容豐富的作品，比方說《大染坊》《紅高粱》等。因此上述這種思想是有失偏頗的，而且這種看法會在一定程度上錯誤地引導(dǎo)制作過程中的不切實際。這種讓娛樂功能與思想內(nèi)涵形成對立面（也就是二元對立）的思維方式就是形而上學(xué)，這種思維模式會對某些人產(chǎn)生判斷上的失誤，導(dǎo)致他們對這類失誤的穿透能力大大減弱甚至是喪失掉。通過研究發(fā)現(xiàn)，在二元對立思維模式的影響下，人們會對一些基本概念形成一套固定不變的理解方式，比方說感性與理性，物質(zhì)與精神等。而在這種心理邏輯的指引下每對概念之間的關(guān)系是相互排斥和相互對立的。之所以這種形而上學(xué)的陷阱受到現(xiàn)代哲學(xué)的強(qiáng)力批判，是因為這種對立關(guān)系并非絕對存在，而是存在某種聯(lián)系的，就算存在也必須基于某種特定的條件，因此我們不能將其絕對化。

二、二元對立思維模式的心理邏輯

從上面的描述中我們可以清楚地得出，二元對立思維模式下的心理邏輯是“娛樂”，也就是感官上的愉悅和快感，與心靈、精神是站在對立面的。然而制作電視劇的主要收視動機(jī)放在娛樂這一層面上，片面地認(rèn)為思想價值一定會大大降低作品的收視率。這就是比較典型的二元對立思維模式所造成的認(rèn)識障礙。但是通過以往的實踐結(jié)果表明，這種觀點(diǎn)是大錯特錯的。因為站在觀眾的角度上來看，獲得快感不僅僅是獲取表面上的輕松愉悅，演繹得情真意切的作品往往能夠讓觀眾受到心靈上的觸動。要想真正跳開這些意識中所形成的對立模式，我們需要從具體的實踐上來進(jìn)行深入分析，從觀眾的反映來看，電視劇作品的娛樂功能與精神內(nèi)涵、思想價值與審美快感之間并非相互對立的，而是共生共存的。“娛樂”在欣賞影視劇的過程中很多時候都是源自于同時滿足身體和心理兩個方面的需求，二者缺一不可。電視劇中主人公的成功與否，如果觀眾投入其中的話心靈與精神必然會隨之受到深深的觸動。由此可見，精神上的觸動一旦被抹殺掉，會大大削弱影視劇的娛樂效果。在當(dāng)今這樣一個高度信息化和科技化的社會里，故事已經(jīng)完全替代了布道，成為大眾喜愛的觀看對象以及茶余飯后的談?wù)搶ο?。尤其是我國在發(fā)展歷史中深受儒家思想的廣泛影響，大家對故事深層意義的內(nèi)在需求更為執(zhí)著而且廣泛。這在不同性別、不同年齡、不同身份中都是普遍存在的。舉個比較典型的例子，自從《英雄》上映之后，雖然說對張藝謀導(dǎo)演的大膽創(chuàng)作以及梁朝偉、張曼玉等知名演員的演技大加贊賞，但是人們卻對其中過度蒼白的精神內(nèi)涵表現(xiàn)得非常不滿，而這些不滿主要集中在故事本身缺乏耐人尋味的思想內(nèi)涵上。雖然說故事在構(gòu)圖、畫面、色彩等視覺和聽覺上為觀眾提供了很好的審美愉悅，但是并沒有觸動大眾的心靈，沒有滿足觀眾對意義的需求。同時這也是觀眾覺得買票所花的錢不值的真正原因所在?，F(xiàn)在也是網(wǎng)絡(luò)世界，我們可以從世界各地收視率排行榜上可以清楚地看到，凡是涉及到倫理和精神問題的電視劇通常都會在其中占有一席之地。由此可見，制片人以及編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)緊跟時代發(fā)展的潮流想方設(shè)法涉入觀眾心里，充分展開倫理問題，這也是實現(xiàn)作品娛樂功能與經(jīng)濟(jì)效益的重要手段和方式。我們可以想象一下，每天晚上數(shù)以億計的觀眾在電視機(jī)前與之產(chǎn)生心靈上的溝通和交流。所以要將收視率緊密結(jié)合故事的精神價值，因為市場會擁抱真正的價值關(guān)懷。

結(jié)語

綜上所述，隨著人們生活水平的日益提高，電視劇已經(jīng)成為廣大人群進(jìn)行心靈交流的最重要形式。但是在制作電視劇的過程中，許多編導(dǎo)和制片人依然會受到二元對立思維模式的干擾。這樣會大大影響到影視劇的質(zhì)量，還會在很大程度上阻礙我國影視理論研究水平的提高。因此制片人所創(chuàng)作的作品既要能夠帶給觀眾快樂，更要產(chǎn)生更多心靈上的共鳴。

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2.李園園.中國鄉(xiāng)土的樸實書寫——論當(dāng)前農(nóng)村題材電視劇中女性形象的塑造[D].華中師范大學(xué)，2012.

3.馮寧.笑聲中的陷阱——淺析“春晚”語言類節(jié)目植入式廣告介入的得與失[J].新聞愛好者（下半月），2009(05).

4.燕道成.電視劇的女性主義、消費(fèi)主義及后現(xiàn)代主義——《絕望主婦》的多維解析[D].中國石油大學(xué)勝利學(xué)院，2011.

（作者單位：湖南廣播電視臺）