淺談“神曲”現(xiàn)象及其場域傳播

□ 王思佳

自2006年龔琳娜的一曲《忐忑》進(jìn)入公眾視野，被網(wǎng)友戲稱為“神人神曲”，掀起一陣“神曲風(fēng)”。《忐忑》以其變幻莫測的唱腔和獨(dú)一無二的旋律，再加上無明確表意的歌詞以及演唱者夸張的面部表情，很快激起網(wǎng)友們競相模仿的欲望。天后王菲也在博客上力薦這首“神曲”，《忐忑》的視頻在網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)擊量激增。近年來樂壇“神曲”頻現(xiàn)。國內(nèi)有風(fēng)靡廣場的《最炫民族風(fēng)》《小蘋果》以及超高人氣的《我的滑板鞋》等，國外有風(fēng)靡全球的《江南 style》《THE FOX》《Nobody》等?！吧袂钡南M(fèi)已成為人們?nèi)粘５囊环N娛樂消遣方式，這場全民狂歡的始末傳遞出怎樣的社會(huì)文化心態(tài)，值得深思。

一、“神曲”奇觀

“神曲”原是14世紀(jì)初意大利詩人但丁作的長詩，是精英文化的代表。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來為其賦予了新的含義，即“神奇的歌曲”。統(tǒng)觀現(xiàn)今流行的“神曲”，它們主要有兩大特征：個(gè)性鮮明和極致傳唱?！吧袂笨蓜澐秩箢愋停旱谝活愂菬o厘頭唱詞型，以《法海你不懂愛》《我的滑板鞋》為典型。這類“神曲”以搞笑的歌詞為賣點(diǎn)，既無深度也無情感的傳遞，屬于純粹的快感消費(fèi)；第二類是口水歌傳唱型，以《小蘋果》和《最炫民族風(fēng)》為代表，借力廣場舞在大街小巷廣泛傳播，輕松贏得老百姓的喜愛。這類歌曲節(jié)奏明快，歌詞重復(fù)度高，一直熱度不減；第三類是視覺優(yōu)先傳播型，這類“神曲”的視頻較音頻傳播更為廣泛，如《忐忑》中龔琳娜夸張的面部表情和《江南style》的騎馬舞，這些流行元素帶來的視覺沖擊首先征服了受眾。

綜觀“神曲”的共性，可以定義為：以網(wǎng)絡(luò)作為主要傳播平臺，充滿喜劇性與個(gè)性化的特殊流行歌曲。在藝術(shù)層面，“神曲”有顛覆性，在詞與曲的創(chuàng)作上走極致路線，運(yùn)用充滿喜劇色彩的歌詞或離奇多變的曲風(fēng)，目的是給聽眾留下“奇”或“逗”的第一印象；在傳播層面，運(yùn)用單一的網(wǎng)絡(luò)平臺，在網(wǎng)絡(luò)上積聚一定人氣后，再以發(fā)布專輯或演出等傳統(tǒng)形式傳播，其次網(wǎng)絡(luò)微博、微信等社交媒體對“神曲”的傳播起到推波助瀾的作用；在受眾層面，借助網(wǎng)絡(luò)在消費(fèi)“神曲”的過程中充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，以圍觀、模仿、惡搞等方式實(shí)現(xiàn)“神曲”的二次傳播乃至多次傳播?！吧袂钡哪承┰亟?jīng)過網(wǎng)友的改編或解讀更加深入人心。

互聯(lián)網(wǎng)是“神曲”賴以生存的土壤，如今在商業(yè)利益的驅(qū)使下，“神曲”層出不窮，成為一種社會(huì)奇觀。聽“神曲”、唱“神曲”已成為人們的日常。但“神曲”的創(chuàng)作也出現(xiàn)低俗化傾向，一味追求“眼球”經(jīng)濟(jì)，拉低了整個(gè)社會(huì)的審美格調(diào)，使得藝術(shù)淪為雜耍，文化品質(zhì)流失殆盡。

二、“廣場”集體狂歡

創(chuàng)作者充分關(guān)照受眾的視聽習(xí)慣與其普遍的音樂素養(yǎng)，特別定制了具有“洗腦”功效的“神曲”?！吧袂钡母柙~文本通常無深度、無意義且重復(fù)度高，便于聽眾短時(shí)間內(nèi)快速記憶。比如《小蘋果》的歌詞“你是我的小呀小蘋果”，口語化中透露著一絲可愛與俏皮，消解了音樂這種高雅文化與大眾世俗文化的距離感；《我的滑板鞋》中不斷重復(fù)的“摩擦”二字不僅成為受眾首次收聽這首歌曲的關(guān)鍵記憶點(diǎn)，而且加之相關(guān)動(dòng)作的聯(lián)想讓人忍俊不禁，很快成為受眾爽口的娛樂快餐。除了歌詞“，神曲”的作曲一般節(jié)奏簡潔、明快，不拖泥帶水，且容易帶動(dòng)聽者的身體隨著音樂律動(dòng)。比如《最炫民族風(fēng)》，采用2/4拍節(jié)奏，第一拍重音，且反復(fù)重復(fù)，即使沒有任何音樂基礎(chǔ)，也能很快掌握這首歌的節(jié)拍，這也是其成功作為廣場舞曲的重要原因。總之，“神曲”以其獨(dú)特的魅力引爆我國音樂“廣場”式集體狂歡。

(一)虛擬廣場

虛擬廣場即指互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大背景下，“神曲”在網(wǎng)絡(luò)媒體上的互動(dòng)式傳播。尤其是微博、微信等社交媒體的活躍度上升，網(wǎng)友成為“神曲”傳播的中堅(jiān)力量。在“神曲”的整個(gè)傳播或營銷過程中，輿論領(lǐng)袖的作用不可忽視。杜汶澤、王菲等大牌明星紛紛表示難以駕馭《忐忑》這首“神曲”，為其增添了神秘色彩，也激起了網(wǎng)友的模仿欲。而《江南style》席卷全球，連美國總統(tǒng)奧巴馬都跳起了騎馬舞，這種創(chuàng)意十足、具有強(qiáng)烈感染力的舞步很快滲透在各大電視娛樂節(jié)目與人們的日常生活。“神曲”在網(wǎng)絡(luò)上傳播有三種形式：

1.原裝“神曲”

即最初歌曲原創(chuàng)者的版本。最初見端于視頻網(wǎng)站，經(jīng)過網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊輾轉(zhuǎn)到社交媒體進(jìn)行反復(fù)傳播。網(wǎng)民們圍觀或吐槽，不斷擴(kuò)大原裝“神曲”的影響力，為其進(jìn)入到下一傳播階段“現(xiàn)實(shí)廣場”蓄勢。原裝“神曲”是其廣為傳唱的文本基礎(chǔ)。

2“.神曲”模仿秀

即意見領(lǐng)袖或普通網(wǎng)民上傳模仿“神曲”的視頻，是自我娛樂價(jià)值的顯現(xiàn)。龔琳娜《忐忑》中極度夸張的面部表情成為網(wǎng)友競相模仿的對象，而王菲在個(gè)人博客上明確表示自己翻唱失敗，于是網(wǎng)友們躍躍欲試，紛紛上傳模仿視頻與天后一決高下。

3.惡搞“神曲”

為“神曲”重新填詞或與其他視頻組合，進(jìn)行“神曲”的二次加工，以娛樂大眾為根本目的。惡搞充分體現(xiàn)了受眾的主觀能動(dòng)性，單純的“神曲”視聽體驗(yàn)已滿足不了他們的娛樂需求，于是將各種搞笑元素進(jìn)行混搭和再創(chuàng)作，制造更多的喜劇元素助力“神曲”的傳播。

(二)現(xiàn)實(shí)廣場

經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)“虛擬廣場”的預(yù)熱，“神曲”在現(xiàn)實(shí)生活中的廣場傳播更為鮮活。2014年4月25日，網(wǎng)友分享了中國大媽在巴黎盧浮宮廣場前跳《小蘋果》廣場舞的視頻，可見“神曲”已走出國門，進(jìn)軍國際廣場。2014年11月，《小蘋果》獲全美音樂大獎(jiǎng)（AMA）“年度國際最佳流行音樂獎(jiǎng)”。

1.廣場伴奏“神曲”

廣場舞熱情歡快，簡單易學(xué)，并有健體、健心、健美等保健作用，深得中年婦女們喜愛。國家體育總局和文化部也表示將對廣場健身操（舞）的推廣進(jìn)一步引導(dǎo)與規(guī)范，推動(dòng)其有序發(fā)展。而廣場舞的伴奏歌曲選擇也十分重要，之所以《最炫民族風(fēng)》《小蘋果》等“神曲”在全國各地的大小廣場經(jīng)久不衰，與其通俗淺顯的歌詞、朗朗上口的旋律以及動(dòng)感十足的節(jié)奏密不可分。

2.制造話題

“神曲”除了其音樂本身的極致個(gè)性導(dǎo)致爭議不斷，其表演者也被推上輿論的風(fēng)口浪尖，接連不斷地制造新鮮話題供受眾消費(fèi)。比如《我的滑板鞋》演唱者龐麥郎，《人物》雜志曾為他作了一篇專訪《驚惶龐麥郎》，文章提到了他很多不堪的生活細(xì)節(jié)，塑造了一個(gè)病態(tài)且虛榮的草根音樂人，文中不乏“35歲陜西農(nóng)民冒充90后臺灣音樂人”這樣尖銳的陳述，這一事件立即引起網(wǎng)友的討論。有網(wǎng)友把龐麥郎直接定性為患有心理疾病，也有網(wǎng)友在指責(zé)記者采寫的無德。對龐麥郎的熱議過后，《我的滑板鞋》這首連普通話都不標(biāo)準(zhǔn)的“神曲”更加火爆。再如“神曲”《THE FOX》引發(fā)話題“狐貍到底怎么叫”，在第一時(shí)間引發(fā)了聽眾的好奇心；《法海你不懂愛》被指高調(diào)戲謔傳統(tǒng)佛教，“法海事件”持續(xù)發(fā)酵。“神曲”的流行總是伴隨著各種爭議，不斷制造出關(guān)于“神曲”的新鮮話題，使“神曲”在傳播過程中背負(fù)更多道義上的責(zé)任。

3.現(xiàn)實(shí)演繹

對于“神曲”的演繹，包括原創(chuàng)者與改編者。網(wǎng)絡(luò)媒體重在歌曲本身的傳播，只聞其聲不見其人，而后續(xù)的電視媒體則將演唱者的形象再度包裝并放大呈現(xiàn)給全國觀眾。近來各大衛(wèi)視熱播的明星真人秀節(jié)目，在某些片斷時(shí)常把《我的滑板鞋》作為配樂，而活躍在電視屏幕的明星們也經(jīng)常演繹這首歌曲。比如拍攝《花樣姐姐》的演員楊紫就常在鏡頭前跳起《我的滑板鞋》自娛自樂，甚至帶動(dòng)了同行的女神林志玲一起跳。于是，這首“神曲”繼而出現(xiàn)在年輕人群現(xiàn)實(shí)生活中的聚會(huì)或其他娛樂場合，現(xiàn)實(shí)生活中的重復(fù)演繹使“神曲”走下“神壇”，成為全民狂歡的快感生產(chǎn)源泉。

結(jié)語

“神曲”強(qiáng)大的洗腦“神力”另人難以抗拒。音樂本是一種讓人愉悅的藝術(shù)形式，“神曲”的出現(xiàn)消解了音樂作為精英文化與大眾的隔閡，全民狂歡消費(fèi)著“神曲”，同時(shí)也在進(jìn)行社會(huì)情緒的宣泄與表達(dá)。而低俗、怪誕的“神曲”出現(xiàn)提醒受眾要提高媒介素養(yǎng)與審美品位，對“神曲”選擇性接收。音樂制作單位也要肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，做好“把關(guān)人”，從源頭上抵制粗制濫造“神曲”的傳播。

1.文蕾.狂歡理論視野下的網(wǎng)絡(luò)神曲傳播研究[D].蘇州大學(xué),2014

2.周愛未，路統(tǒng)潔.從歌曲《忐忑》迅速走紅探大眾審美趣味變遷[J].大眾文藝,2011(14)

3.袁野.對于《最炫民族風(fēng)》視頻改編熱潮的大眾文化心理解讀[J].電影評介,2012(24)