閑適之外：李昉詩(shī)歌中的寂寞書寫

張　華(蘭州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)所，甘肅　蘭州　730030)

閑適之外：李昉詩(shī)歌中的寂寞書寫

張華
(蘭州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)所，甘肅蘭州730030)

李昉是宋初最重要的詩(shī)人之一，除了對(duì)閑適生活的吟詠外，他的詩(shī)還表現(xiàn)出一種寂寞的情懷。縱觀他的人生經(jīng)歷，這種心緒與其幾十年的仕宦生涯有著非常重要的聯(lián)系。朝代和皇權(quán)的更迭使詩(shī)人的心境發(fā)生了巨大的變化，深諳帝王權(quán)術(shù)的他才會(huì)在閑居的愜意里生出寂寞的感慨來。因此，對(duì)于宋初士大夫群體，乃至整個(gè)宋初詩(shī)壇，若能抱有一種“了解之同情”，就會(huì)看到不同以往的別樣風(fēng)景。

李昉;詩(shī)歌；寂寞；宋初詩(shī)風(fēng)

宋初詩(shī)壇三足鼎立，白體、晚唐體、西昆體各成一派，蔚為風(fēng)尚，應(yīng)者眾多。其中，白體詩(shī)風(fēng)靡詩(shī)壇近半個(gè)世紀(jì)，其代表詩(shī)人徐鉉、李昉、王禹偁等，以他們的詩(shī)歌創(chuàng)作影響、改變了彌漫宋初詩(shī)壇的五代風(fēng)氣，對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)。白體詩(shī)人中，宰相李昉的詩(shī)歌創(chuàng)作成就突出，再輔以其特殊的政治和文學(xué)地位，越來越受到學(xué)者的關(guān)注。對(duì)李昉詩(shī)歌的研究，學(xué)者們的注意力多聚集在他“為文章慕白居易，尤淺近易曉”[1]9138的創(chuàng)作特點(diǎn)上，但對(duì)于他詩(shī)歌所表現(xiàn)出的寂寞情韻，卻很少提及。本文正試圖從這方面入手，探尋這位太平宰相詩(shī)歌創(chuàng)作背后的寂寞心緒，以期深入了解李昉的獨(dú)特生存狀態(tài)、藝術(shù)心態(tài)及其詩(shī)歌創(chuàng)作，達(dá)到從一個(gè)特定角度管窺宋初文人與宋初詩(shī)壇風(fēng)貌之目的。

1　李昉詩(shī)歌中寂寞心緒的表現(xiàn)

李昉作為一代宿儒，其豐富的人生閱歷為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了源源不斷的素材，他一生著述頗豐，可惜如今大多散佚了。他的詩(shī)歌經(jīng)后人搜集整理，在《全宋詩(shī)》中編為兩卷，包括88首整詩(shī)和3個(gè)整句。雖然這些存留的詩(shī)歌還不足以將他的情感世界完全反映出來，但足夠我們從中理出他思想特點(diǎn)的蛛絲馬跡。

《全宋詩(shī)》中李昉詩(shī)歌的主體部分，是他與李至的《二李唱和集》中的篇什。那時(shí)的他已年過花甲，第一次罷相賦閑在家，遠(yuǎn)離了政治中心，宦海浮沉都看盡之后，他終于可以停下腳步，與志趣相投之人吟詠性情，描摹生活。正如其他學(xué)者所研究的那樣，李昉詩(shī)歌的主要情感，是一種難得的閑適感[2]，詩(shī)人用了大量筆墨描寫他退居后的日常生活[3]，即使是憂病嘆老、寄情佛道，都透著一股通達(dá)?？墒窃谶@些遺留的篇章中，仍能夠發(fā)現(xiàn)另一種情緒，它并不濃烈，但卻真實(shí)存在。

作為一位憑借文采而位極人臣的士大夫，李昉是一個(gè)喜歡交游宴樂的人。當(dāng)他身在高位時(shí)，這種生活十分容易得到滿足，可一旦被罷相，就會(huì)門庭冷落、少有人來，這前后的落差，必然會(huì)在詩(shī)人心中激起不小的波瀾。他曾經(jīng)在不只一首詩(shī)中描繪過這種情況，例如《偶書口號(hào)寄秘閣侍郎》：

朝退歸來只在家，詩(shī)書滿架是生涯。吟成拙句何人和，按得新聲沒處夸。

夜景最憐蟾影潔，秋空時(shí)見雁行斜。望君偷暇來相訪，猶有東籬殘菊花[4]173。

一呼百應(yīng)的景象已然成為過眼煙云，自己用心寫下的詩(shī)篇也無人能夠應(yīng)和，對(duì)著院中蕭瑟的秋景，詩(shī)人也只能殷切地希望友人得空來拜訪，寂寞之情溢于言表。

同樣的心思下，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“融融和氣滿亭臺(tái)，寂絕無人訪我來”（《宿雨初晴，春風(fēng)頓至，小園獨(dú)步，方多索寞之懷；嘉句忽來，驟引吟哦之興，仰攀高韻，少達(dá)鄙誠(chéng)》）、“等閑無客訪閑門，時(shí)訪閑門只有君”（《齒疾未平，灸瘡正作，新詩(shī)又至，奇韻難當(dāng)，暗忍呻吟，強(qiáng)思酬和，別披小簡(jiǎn)，蓋念短才，更竭病懷，甘輸降款》之四）、“澄波橋北多嫌遠(yuǎn)，少有交朋到我居”（《昉著灸數(shù)朝，廢吟累日，繼披佳什，莫匪正聲，亦貢七章，補(bǔ)為十首，學(xué)顰之誚，誠(chéng)所甘心》之六）的境況，不禁使人感嘆這位太平宰相內(nèi)心的落寞、孤寂。在他適應(yīng)閑居生活的同時(shí)，這種寂寞的心緒就變得異常清晰，它們不遺余力地顯示其存在感。

收稿日期:2015-05-07

作者簡(jiǎn)介：張華（1990-），女，山西大同人，蘭州大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)所唐宋文學(xué)在讀研究生。

詩(shī)人似乎總是孤身一人，對(duì)著園景，對(duì)著夜空，美景也好，良辰也罷，他總是自己一人欣賞?？v觀李昉的全部詩(shī)歌，不論是詩(shī)題還是詩(shī)句中，“小園獨(dú)坐”、“獨(dú)賞牡丹”、“小園獨(dú)步”、“時(shí)時(shí)獨(dú)入小園行”這樣的字眼每每出現(xiàn)，說是閑居，怕是稱為“獨(dú)居”，也不為過。對(duì)于一個(gè)年過花甲的老人來說，那種突如其來的孤寂，兒孫繞膝、讀書詠詩(shī)帶給他的慰藉仍舊不足以將其消弭。

比起門庭冷落、無人問津，更讓詩(shī)人介懷的，恐怕是知音難覓的憂愁。他在《和暑夜偶作之什》中說：

新購(gòu)華居近禁城，旋栽松檜滿中庭。順風(fēng)子細(xì)聞清漏，隔竹依稀見落星。

萬(wàn)乘異恩無路報(bào)，千年昌運(yùn)此時(shí)丁。一軒明月誰(shuí)為伴，應(yīng)共金昆醉復(fù)醒[4]184-185。

自己一時(shí)所見所聞，若能夠同一二知己共同欣賞，何嘗不是人生一大樂事？可是，這樣的愿望終究不能實(shí)現(xiàn)，他也只能將這種渴望訴諸筆端，嘆著“安得故人頻會(huì)面，一罇相對(duì)共醺酣”（《自思忝幸因動(dòng)詠吟》），慶幸著“時(shí)有新詩(shī)寄何處，蓬丘仙客是知音”（《寄秘閣侍郎》）。而自己心底深處真正的情緒是否真的向“知音”坦露出來，或者說他將這種心緒袒露了多少，恐怕，我們不得而知。

筆者看來，除了那些粉飾太平、安居樂道的詩(shī)篇，這些透露著寂寞情緒的篇什也許更為重要，至少，對(duì)于深入一位太平宰相的內(nèi)心，這些詩(shī)歌至關(guān)重要。那么，我們不禁會(huì)提出這樣一個(gè)問題：自稱“清職美官皆徧歷，物情時(shí)態(tài)盡深諳”（《自思忝幸因動(dòng)詠吟》）的李昉，為什么會(huì)產(chǎn)生這般感觸，會(huì)不會(huì)有些真相，被我們忽略了呢？

2　李昉詩(shī)歌中寂寞心緒產(chǎn)生的原因

如果用最華麗的語(yǔ)言總結(jié)李昉這一生，很可能會(huì)得到這樣的答案：他身經(jīng)五代亂世，歷仕四朝，曾三入翰林，兩拜宰相，是宋初名重一時(shí)的文壇領(lǐng)袖。但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的評(píng)價(jià)，未必真的能使他滿意。

回望歷史，使李昉在汗青上留名的，是他那些歌功頌德的詩(shī)篇文章，還有發(fā)生在太祖朝的一件科場(chǎng)舞弊案，二者在他的人生歷程中均扮演著不甚光彩的角色。[5]后人提起李昉，也多將他劃分在歌功頌德的奉承之臣中。但結(jié)合歷史，我們不難從中嗅出一點(diǎn)不同的氣味。

李昉出身于后晉的官宦世家，接受了良好家庭教育，在后漢朝真正步入仕途，到了后周，更是備受倚重，職在翰林學(xué)士。這是一個(gè)可以近距離接觸皇帝的重要職位，可以說，后周皇帝對(duì)他有著知遇之恩?？蓺v史的車輪滾滾向前，趙宋王朝的建立將這一切都改變。改朝換代之時(shí)，有多少士大夫屈膝恭迎新王朝的到來，作為后周重臣的李昉在那一天究竟做了什么，已經(jīng)無從考證，但從陳師道的《后山叢談》卷四中，我們不難推想：

李昉在周朝知開封府，人望已歸太祖，而獨(dú)昉不附。王師入京，昉又獨(dú)不朝。貶道州司馬。

這則資料后來被南宋著名的理學(xué)家朱熹收入《宋名臣言行錄》中，雖然至今仍未找到證明其真實(shí)性的更多證據(jù)，但結(jié)合李昉在太祖朝的仕途經(jīng)歷，它至少能夠從一個(gè)側(cè)面表明，李昉對(duì)這趙宋新朝，必然不是滿心歡喜的迎接態(tài)度。而那次由李昉主持的科舉考試，更成了李昉思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵?！端问贰だ顣P傳》對(duì)這件事的描述很簡(jiǎn)單：“昉之知貢舉也，其鄉(xiāng)人武濟(jì)川預(yù)選，既而奏對(duì)失次，昉坐左遷太常少卿”[1]9136。那奏對(duì)是如何失次觸怒太祖趙匡胤姑且不論，但一位被周世宗稱贊“吾久知有此人矣”[1]9135的大儒會(huì)做出“用情取舍”這種事的可能性究竟有多大，可想而知。對(duì)于趙匡胤的此舉的目的筆者不做過多討論，但皇權(quán)的威勢(shì)在這位士大夫心中留下了陰影，這是不言而喻的。滿腹經(jīng)綸、才智卓越的優(yōu)勢(shì)在赫赫皇權(quán)面前黯然失色，朝代更迭的大勢(shì)不可遏制，哪怕正直如李昉，也沒有任何辦法。雖然曾在太祖朝官至翰林學(xué)士，可多半時(shí)間，李昉都處于一種不受重視的狀態(tài)。

太祖朝如此，太宗朝又如何呢？趙光義對(duì)李昉，可謂優(yōu)厚，李昉也是在他的統(tǒng)治期間到達(dá)了仕途的頂峰，平章事一職在宋代位同宰輔，是幫助皇帝治理天下的重要官職?？此骑L(fēng)光無限的李昉曾經(jīng)兩度拜相，位極人臣，這也說明在此期間，他有過一段被罷相的時(shí)光。這次罷相的主要原因，是他居相位時(shí)，北方有事而不為邊備，卻只知“賦詩(shī)宴樂”。表面上看，已過花甲之年的李昉在心態(tài)上已經(jīng)十分消沉，可在不久之后皇帝要求百官就邊事進(jìn)言之時(shí)，李昉又“引漢、唐故事，深以屈幾修好、弭兵息民為言”，這前后矛盾的行為無不說明，他并非真的像他自己在詩(shī)中所寫的那樣“萬(wàn)事不關(guān)思想內(nèi)，一心常在歌詠中”（《依韻奉和見貽之什且以答來章而歌盛美也》），而是在看盡了世事百態(tài)、帝王權(quán)術(shù)之后，形成了自己特有的處世之道。在《宋史·李昉傳》中，還有這樣一段話：

昉居中書日，有求進(jìn)用者，雖知其材可取，必正色拒絕之，已而擢用；或不足用，必和顏溫語(yǔ)待之。子弟問其故，曰：“用賢，人主之事；若受其請(qǐng)，是市私恩也，故峻絕之，使恩歸于上。若不用者，既失所望，又無善辭，取怨之道也?！盵1]9139

這說明，此時(shí)的李昉，已經(jīng)深諳為臣之道，使恩歸于上，而自己，就做些統(tǒng)治者稱賞的飲酒宴樂之事，日日與歌兒舞女相對(duì)而已。本傳中又說他“及官居相位，益加憂畏”[1]9140，他所憂所畏為何，顯而易見。

李昉現(xiàn)存的詩(shī)歌，大部分都是作于他罷相這段時(shí)間，結(jié)合他一生的經(jīng)歷，夾雜在詩(shī)歌之中的寂寞情懷，就有跡可循了。

目睹了后周王朝的覆滅，雖然心有郁結(jié)，但仍舊免不了入仕新朝的命運(yùn)。昔日的同僚成為高高在上的帝王，而且對(duì)自己并不信任，榮辱沉浮，都在統(tǒng)治者的翻覆之間。同是由周入宋的大臣們大多都親附趙宋，很快就忘卻了王朝覆滅的痛苦，反而一心投入了為新朝建功立業(yè)的事業(yè)中。李昉作為前朝重臣，既不能挽狂瀾于既倒，又沒辦法阻止人心的流動(dòng)，而且自己也被裹挾其中，怎能不寂寞，此其一。

既然大勢(shì)所趨，阻擋不住，等到想要以事周之心事宋，得到的卻是統(tǒng)治者（宋太祖）的諸多猜忌。十幾年間，他起起伏伏，朝廷內(nèi)外，都曾任職。太宗即位之后，他仕途通達(dá)，自然，心思也變得玲瓏通透。于是，臺(tái)閣間往來酬唱，歌頌盛世、粉飾太平的詩(shī)作越來越多。后世論者多稱其詩(shī)歌思想內(nèi)容單一，這是與他的人生遭際大有關(guān)系的?？擅棵肯鹿P，能夠描摹的內(nèi)容有限，能夠表達(dá)得思想有限，年年歲歲，他的內(nèi)心變得越來越孤寂，此其二。

罷相居家之后，交游宴樂頓減，感嘆生活閑適的同時(shí)，以往的際遇、心緒攪動(dòng)之下，寂寞自然不免在詩(shī)作中流露出來。這種微小的情緒在日日忙于朝中政事，居家大多飲酒賦詩(shī)時(shí)自然不容易凸顯，詩(shī)人很有可能有意識(shí)地將其壓抑在內(nèi)心深處，可一旦消歇下來，往日不太注意的、長(zhǎng)時(shí)間存在的情緒就會(huì)涌上心頭，發(fā)而為詩(shī)，就會(huì)形成筆下一篇篇帶著孤寂情懷的作品。李至誠(chéng)然是他在詩(shī)書唱和方面的知音，可是，這又何嘗不是一種寂寞呢？此其三。

3　李昉詩(shī)歌中寂寞心緒存在的價(jià)值

李昉的人生經(jīng)歷是跌宕起伏的，結(jié)合他在后周朝受到重用、在北宋太祖朝的官運(yùn)起伏、在太祖朝步步高升的種種經(jīng)歷，那么他的詩(shī)歌風(fēng)格單一、境界狹窄，也是有著深刻的原因的。他在大肆吟詠?zhàn)约洪e適退居生活的同時(shí)所流露出來的寂寞情懷，才是他真正心緒的表露，那些太平宰相、文壇盟主的榮譽(yù)之下，一顆歷經(jīng)喪亂的士大夫的內(nèi)心，才是我們應(yīng)該真正關(guān)注的。了解到這些，嘗試著深入他的心靈，分析他彼時(shí)彼地的心態(tài)、境遇，再讀其作品，才能對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生更加真實(shí)的體會(huì)。拋開后世學(xué)者對(duì)他詩(shī)歌所謂“歌功頌德”、“粉飾太平”種種評(píng)價(jià)，單從詩(shī)歌藝術(shù)本身來說，他的詩(shī)用詞典雅、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)，顯然是用心為之。

李昉是宋初文人的代表，也是其中十分特殊的一位，他的經(jīng)歷與心路歷程雖然不可能作為整個(gè)宋初詩(shī)壇詩(shī)人的整體寫照，筆者也無意于為那些臺(tái)閣詩(shī)人“翻案”，但是，他的一些心理與行為，無疑是可以作為整個(gè)入宋的舊朝士大夫心理狀態(tài)的注腳的。天水一朝結(jié)束了五代十國(guó)中原地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)亂割據(jù)局面，宋初時(shí)活躍在政治舞臺(tái)上的文人們，很多都有由舊入新的經(jīng)歷。他們都?xì)v經(jīng)過朝代更迭，一方面見證了一個(gè)王朝的覆滅，一方面又經(jīng)歷著一個(gè)新王朝的崛起，這種天翻地覆的經(jīng)歷在他們心中打下的烙印，是不可磨滅的。即使是對(duì)新朝懷著無比的欣喜，內(nèi)心深處也不可能對(duì)舊朝的毀滅沒有任何感慨。那么，對(duì)于這些人的作品，對(duì)于其作品中反映出的思想內(nèi)容與傾向，我們就絕不能只做簡(jiǎn)單的分析。推而廣之，整個(gè)宋初詩(shī)壇上，那些已成定論的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)貌中，是不是也有一些被掩埋在歷史之中等待我們?nèi)グl(fā)掘的真相呢？打破一些舊有的思維習(xí)慣，懷著同情與理解，深入地研究問題，對(duì)宋初詩(shī)人、宋初詩(shī)壇，也許會(huì)產(chǎn)生全然不同的看法。

正如王國(guó)維在《人間詞話》中所說，詩(shī)人“對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”[6]，作為研究者，也應(yīng)該如此。入乎其內(nèi)，深刻體察作者的內(nèi)心世界，關(guān)照當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、政治文化狀態(tài)，做到知其所以然，但更重要的，是要能出乎其外，跳出文獻(xiàn)與資料，我們應(yīng)該對(duì)研究對(duì)象做客觀、公正、符合事實(shí)的判斷。

4結(jié)語(yǔ)

李昉是北宋初的名臣，也是引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)尚的文壇領(lǐng)袖，對(duì)于他的詩(shī)歌創(chuàng)作，文學(xué)史上似乎早有定論。可當(dāng)我們深入史書，對(duì)他的人生經(jīng)歷有了全面深刻的了解之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，由周入宋三四十年的仕宦經(jīng)歷使寂寞在他的內(nèi)心深深扎根，皇權(quán)的威勢(shì)下，他看清了種種榮辱沉浮，處世之道也發(fā)生了很大的變化。他為了迎合升平，寫作了大量的粉飾之作，但這種文學(xué)創(chuàng)作使他內(nèi)心更加孤寂。終于，在罷相閑居的日子里，他大肆吟詠安逸閑適的生活之余，這種寂寞心緒便流露出來。結(jié)合他的人生經(jīng)歷與性格發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，李昉不是一個(gè)只會(huì)歌頌盛世、一心諂媚的文人，也不是一個(gè)萬(wàn)事不入心，只在悠閑生活的描摹上下功夫的文人。恰恰相反，他的真性情應(yīng)該就存在于那些寂寞篇章的描繪中，我相信，文學(xué)的真正價(jià)值，也在這里。每一個(gè)在文學(xué)史上留下姓名的作者，都曾是一個(gè)活生生的個(gè)體，對(duì)于他們作品的研究，我們不能單單只從文獻(xiàn)的靜態(tài)方面入手，而是應(yīng)該向更深處搜尋。從一個(gè)人，到一個(gè)群體，再到整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作潮流的研究，我們都應(yīng)該抱持著這樣的態(tài)度。

著名的歷史學(xué)家陳寅恪先生曾經(jīng)說過，研究歷史，應(yīng)該對(duì)歷史抱有一種“了解之同情”，[7]457而我們作為文學(xué)研究者，對(duì)與文學(xué)史，也應(yīng)該抱有這樣一種情懷。對(duì)于文學(xué)作品本身，我們要盡可能地欣賞其藝術(shù)上的美，同時(shí)，對(duì)于創(chuàng)作文學(xué)作品的人，我們也要盡可能地深入體察其內(nèi)心世界，盡量還原當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)外環(huán)境，才能做到真正客觀的認(rèn)識(shí)與研究。

[1](元)脫脫,等.宋史[M].北京：中華書局.1977.

[2]秦蓁.太平宰相的平夷雅正——李昉的“白體詩(shī)”創(chuàng)作[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,21(5).

[3]王靜.論李昉之詩(shī)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文,2006,(10).

[4]傅璇琮,主編.全宋詩(shī)[M].北京：北京大學(xué)出版社,1991.

[5]李強(qiáng).北宋李昉“科場(chǎng)舞弊”案之深層文化意蘊(yùn)[J].蘭州學(xué)刊,2011,(03).

[6]王國(guó)維.王國(guó)維文學(xué)論著三種[M].北京：商務(wù)印書館，2010.

[7]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)史（下）[M].重慶：重慶出版社，2009.

責(zé)任編輯：周哲良

Lei sure:Lonel yW ri t i ngi nLi Fang's Poet ry

ZHANG Hua
（Collegeofliterature,LanzhouUniversity,Gansu,Lanzhou，730030）

Li Fang is one of the the most important poets at the beginning of the Song Dynasty,In addition to the chant of leisure life,his poetries also exhibit a feelings of loneliness.Throughout his life,there is a very important connection with this mood,decades of official career.Dynasty and imperial power cause tremendous change of the poet's mood.Being good at imperial politics,he has a lonely feeling in a comfortable homebound.Therefore,for the fields of the Song dynasty officials, even at the beginning of Song Dynasty poetry,he holds a"sympathetic understanding".So we will see differentkindofscenery.

LiFang;poetry;loneliness;SongDynastypoetry

I207.22

A

1672-2094（2015）04-0029-04