木材貿(mào)易與清水江流域社會(huì)生活之變動(dòng)

李鵬飛(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院， 貴州 貴陽(yáng) 550001)

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●歷史學(xué)研究

木材貿(mào)易與清水江流域社會(huì)生活之變動(dòng)

李鵬飛
(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院， 貴州 貴陽(yáng) 550001)

清、民國(guó)時(shí)期清水江流域木材貿(mào)易大致經(jīng)歷了三個(gè)“黃金時(shí)代”，近300年來有相當(dāng)可觀的白銀流入，夯實(shí)了這一地區(qū)的物質(zhì)基礎(chǔ)。受木材貿(mào)易的影響林農(nóng)、伕役等社會(huì)群體的經(jīng)濟(jì)收入有所增加，銀飾、文化教育等精神層面的改觀則具有明顯的時(shí)代特征和民族特色。

木材貿(mào)易； 清水江流域； 經(jīng)濟(jì)收入； 精神生活； 變動(dòng)

歷史時(shí)期清水江流域山多田少，土層深厚，這種獨(dú)特的自然氣候條件與地廣人稀的人口分布現(xiàn)狀使得該地區(qū)長(zhǎng)期以來原始森林異常茂盛，后期的人工營(yíng)業(yè)林也能很好的生長(zhǎng)。[1]清水江流水系發(fā)達(dá)是杉木運(yùn)輸?shù)闹匾溃逅捌渲Я魇巧寄举Q(mào)易的集散區(qū)，“皇木采辦”以來清水江流域木材貿(mào)易走向繁榮，延續(xù)達(dá)300年之久，其間有相當(dāng)可觀的白銀流入。清水江流域社會(huì)群體之物質(zhì)生活與精神生活亦隨之而有所變動(dòng)。

一、引言

清水江亦稱清水河，流經(jīng)都勻、丹寨、凱里、麻江、福泉、施秉、黃平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、三穗、黎平、榕江、天柱、錦屏、雷山、臺(tái)江、劍河等16縣市的全部或一部，[2](P.899-900)行政區(qū)劃上大部分屬于黔東南苗族侗族自治州。

16—18世紀(jì)大量白銀流入中國(guó)，中央王朝采取賦稅征銀的政策以及白銀做為主要的流通貨幣等客觀條件為清水江流域木材貿(mào)易中大規(guī)模的白銀支付提供了可能性，但大量白銀的流入整體上并未引起明顯的通貨膨脹。[3]

“皇木采辦”以來清水江流域木材銷售情況在一些縣志、林業(yè)志里有所記載。如，天柱縣，乾隆、嘉慶、道光年間，清水江流域(含天柱河段在內(nèi))，木材銷量為黃金時(shí)代。咸同戰(zhàn)亂，木材銷量遞減，光緒至民國(guó)七、八年(1918、1919)，木材銷量回升，抗戰(zhàn)爆發(fā)轉(zhuǎn)入低落，抗戰(zhàn)勝利后又有所回升。[4](P.480)臺(tái)江縣，嘉慶年間，木材貿(mào)易頗旺……出現(xiàn)“木材布滿江面，舟輯不通”的盛況。[5](P.384)以錦屏縣為例，清水江流域木材貿(mào)易大致經(jīng)歷了三個(gè)“黃金時(shí)代”：雍正至嘉慶末年，是第一個(gè)“黃金時(shí)代”。光緒初年至抗戰(zhàn)前夕，為第二個(gè)“黃金時(shí)代”，年產(chǎn)值達(dá)200～300萬兩白銀?？箲?zhàn)勝利后至民國(guó)35年(1947)，是第三個(gè)“黃金時(shí)代”。[6](P.519)僅錦屏縣，以光緒初年至抗戰(zhàn)前夕的年產(chǎn)值為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)，三個(gè)“黃金時(shí)代”130年左右，錦屏木材貿(mào)易額約為26 000～39 000萬兩白銀。由此可見，近300年間清水江流域因木材貿(mào)易而吸收了大量白銀。

歷史時(shí)期清水江流域經(jīng)濟(jì)的繁榮在于木材貿(mào)易的興盛，而木材的采伐、運(yùn)輸、銷售等環(huán)節(jié)以及在這一大背景下，清水江流域及至周邊其他地區(qū)不同社會(huì)群體積極投入其中，其經(jīng)濟(jì)收入水平確實(shí)發(fā)生了一些改變，物質(zhì)生活的改觀，在精神生活里亦有反映，如“銀飾”、地方志的編纂，書院的興起等，而目前學(xué)界對(duì)清水江流域木材貿(mào)易所引起的社會(huì)生活之變動(dòng)的研究成果較少，①使得本研究有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和研究意義。

二、清水江流域社會(huì)群體經(jīng)濟(jì)收入之變動(dòng)

清水江流域氣候溫暖濕潤(rùn)，山體土壤深厚等自然條件有利于杉木的生長(zhǎng)，自然杉木被砍伐殆盡之后，人工杉林成為主要的山場(chǎng)經(jīng)營(yíng)方式。而這一地區(qū)山多田少，在農(nóng)耕收入無法維持基本生活開支的情況下(同時(shí)也為了盡可能的增加收入)，人們便積極地從事杉木人工栽培，或成為夫役，長(zhǎng)、短工等充當(dāng)杉木貿(mào)易各個(gè)環(huán)節(jié)上的體力勞動(dòng)者。

(一)林農(nóng)的經(jīng)濟(jì)收入

“黔東各縣地廣人稀，種植杉木，無需大量人工，且苗民本性勤儉樸實(shí)，保守耐勞，以杉木林為世世相傳之祖產(chǎn)，以木業(yè)為傳宗之衣缽，故黔東植林與木業(yè)之經(jīng)營(yíng)，已有相當(dāng)歷史”。[1]人工種植杉木是很多林農(nóng)的主要經(jīng)濟(jì)來源。其一，佃戶收入情況，佃戶租種地主的山場(chǎng)進(jìn)行杉木種植，與地主簽訂契約，按比例分成“一般是佃七主三或佃六主四，也有對(duì)五分成”；其二，栽手收入情況，栽手與地主簽訂契約，規(guī)定栽手的工價(jià)和所占分成，包栽杉木若多少株，入土三年或五年后，地主按成活率點(diǎn)收，付給栽手工資。一般是栽杉一千株至郁蔽給稻谷1200斤(老稱)，分三次付清，整個(gè)栽培過程，地主均不過問，成材后，適當(dāng)請(qǐng)人采伐。分成一般是栽一土九或栽二土八，出售杉木后分現(xiàn)金。砍后殘存的“腳木”歸栽手所有。其三，雇工收入，地主雇請(qǐng)林農(nóng)造林和管理，有短工和長(zhǎng)工之分，地主負(fù)責(zé)林農(nóng)的生活，并給一點(diǎn)錢或米。[7]

除此之外，由于清水江流域的杉木種植是一種混農(nóng)林體系，在收獲杉木的漫長(zhǎng)等待中，可以種植玉米等其他糧食或經(jīng)濟(jì)作物獲得一定的收益。

(二)伕役的經(jīng)濟(jì)收入

清水江流域木材貿(mào)易的繁榮，催生了大量伕役。杉木之采伐可謂艱辛，王士性在《廣志繹》中寫道“木非難而采難，伐非難而出難，木值百金，采之亦費(fèi)百金，值千金，采之亦費(fèi)千金”。[8](P.96)

杉木采伐過程中需要伕役運(yùn)輸木材，在山間拖運(yùn)杉木的稱作“旱夫”，在河道上從事放排、扒排的稱作“水夫”， 其工資計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)甚是復(fù)雜。據(jù)廖耀南、游芝升回憶：

木商雇請(qǐng)工人搬運(yùn)杉木時(shí)，是按樹株的大小、運(yùn)輸路途的遠(yuǎn)近，以最高勞力強(qiáng)度計(jì)算必 需的勞動(dòng)日，然后結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐募Z價(jià)及杉木銷售行情(暢銷或滯銷)，確定每一勞動(dòng)日工資 標(biāo)準(zhǔn)(一般比地主雇工從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高一倍以上)，以根條計(jì)量，平均每株給工資若干(陸運(yùn)、 水運(yùn)均同)包給工頭，由其雇請(qǐng)工人啟運(yùn)。[9](P.30-31)

其一，旱夫收入情況。據(jù)張應(yīng)強(qiáng)先生對(duì)《憑摺領(lǐng)錢》的研究，其中一賬摺記載了民國(guó)29年不到5個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，拖運(yùn)1 878根杉木，木夫共獲得了1 500多元的報(bào)酬，前兩個(gè)多月每次都在20～30元，以保證旱夫的基本生活，臨近過年12月23日支付了120元市洋，11月13日鹽價(jià)為2斤鹽=4.5元……拖運(yùn)每根杉木5角8分，最后包工頭覺得虧了又增加了96.8元才算結(jié)清業(yè)務(wù)。從中可以看出民國(guó)29年旱夫工資的一點(diǎn)蛛絲馬跡，張應(yīng)強(qiáng)先生認(rèn)為可能是靠近河邊的緣故每根5角8分有點(diǎn)低了，而同時(shí)期《憑摺領(lǐng)錢》中每根為市洋8.008元，[10]也證明了這一點(diǎn)。

與普通長(zhǎng)工或者從事其他行業(yè)的工人相比，旱夫的工作性質(zhì)和工作環(huán)境較特殊，一天的工資應(yīng)該相對(duì)較高，在1元左右，那么假設(shè)6個(gè)人從事這次拖運(yùn)杉木工作，近5個(gè)月6個(gè)人每人可以得約181.5元，每月約36.3元。

而同時(shí)期1941年左右，一個(gè)熟練的油桶工人一天的工資約為5角。[11](P.368)如果年成較好，月工的工資可達(dá)三元，一般為二元。[12](P.175)另有一種特殊情況是上門雕菩薩和神主牌，每天工資一元大洋。高于一般工資。[11](P.371)鹽價(jià)在正常的情況下，每百斤大洋十二元。解放前，食鹽緊俏時(shí)，一元大洋只買得半斤鹽。[11](P.406)

其二，水夫收入情況。水夫相對(duì)旱夫而言工資水平較高，其風(fēng)險(xiǎn)亦較大。以魁膽村和瑤光村為例，錦屏縣魁膽侗寨，全寨基本都加入放排的行列，放排收入占總收入的百分比在貧、雇農(nóng)身上表現(xiàn)得更明顯，是生計(jì)的主要來源。甚至富農(nóng)也加入這一行列，以盡可能的增加收入。

在魁膽寨，富農(nóng)放排收入占總收入的1%，中農(nóng)11%，下農(nóng)23%，貧農(nóng)47%，雇農(nóng)71.3%。[11](P.360)貧、下、中農(nóng)放排收入只是其經(jīng)濟(jì)來源的一小部分多者一半左右，而雇農(nóng)則是完全依賴放排，放排是主要的經(jīng)濟(jì)來源。

在瑤光寨，過去流傳著一句話“瑤光人靠河吃飯”，放排是瑤光人民經(jīng)濟(jì)收入的重要來源，其中放排兼農(nóng)業(yè)收入占總收入的64.9%，農(nóng)業(yè)占27.2%，其他占7.9%。[11](P.315)大量青壯勞力從事放排工作，某段時(shí)期一個(gè)排夫一天的工資居然比區(qū)委書記月工資還多，據(jù)姜正金回憶：“那時(shí)候，就是在木排上討生活，從瑤光放木排到湖南洪江，冬天都放呢……風(fēng)險(xiǎn)高，收入也高，那時(shí)候區(qū)委書記月工資還不及我們放排工人一天賺的錢多?！盵13]姜正金2011年時(shí)57歲，放排屬于體力且危險(xiǎn)較大的活，應(yīng)該在姜正金壯年20歲左右，大約在20世紀(jì)六七十年代，此時(shí)清水江流域的水運(yùn)行業(yè)已經(jīng)末落，而水夫一天的工資依然不低，更何況興盛時(shí)期。

民國(guó)14、15年(1925、1926)，從茅坪到洪江，四個(gè)排夫扒一個(gè)頭(三排)，合計(jì)錢35元；撬一塊排1.5元，合計(jì)大洋36.5元。[11](P.315)經(jīng)測(cè)量從瑤光到洪江沿清水江航運(yùn)里程約184.019km，瑤光到茅坪航運(yùn)里程約48.327 4km，那么從茅坪到洪江航運(yùn)里程約為135.691 6km。計(jì)算可得：〔36.5(元)÷135.6916(km)〕×184.019(km)=49.499 7元，按民國(guó)14、15年(1925、1926)的工資水平算，從瑤光放排到洪江約49.499 7元，一天50元左右的收入應(yīng)該說是相當(dāng)可觀。

(三)其他行業(yè)經(jīng)濟(jì)收入情況

木行：總管酬薪最高，文管事月薪銀二十兩，武管事十五至十八兩，其他下河人員十兩。[14](P.40)錦屏木行，經(jīng)理月薪一般是白銀三十兩，或銀元三十元。文管事、武管事月薪均為銀二十兩或大洋二十元。其他人員每月十至十五兩銀子或銀元。[11](P.291)

木工：雇傭工人，技術(shù)熟練，每日可得工資五角，每天工資五角，每月平均做工二十四天，收入十二元。[11](P.368、371)

工人：清嘉慶年間，清平縣濟(jì)川白鉛廠、永興黑鉛廠，勞工月支銀五六兩。清末至民國(guó)初，青溪、羊坪、竹坪、邛水等地民營(yíng)鐵廠，天柱、開泰、黎平等民營(yíng)金廠，包吃，月資銀四五兩(元)。黔東南的采礦、冶鐵、冶汞、冶鉛、冶銻、造紙、紡織、商埠等企業(yè)，普工月資4～5元，技工月工資10余元。八寨民營(yíng)汞礦，包吃，砂工每月5元，炮工每月10元。[15](P.10)縫紉工人，上門工，工資按日計(jì)算，吃主人家的飯，計(jì)日工資銀元三角；業(yè)主雇工日工資一般在三、四角之間。[11](P.373)雇工剝桐籽，則每人工資一般為三斤米。[11](P.277)

長(zhǎng)、短工：在劍河縣久仰苗族，男長(zhǎng)工，年工資一般為十二元(大洋，吃飯除外，下同)，多可達(dá)二十元至二十二元，少則六至七元。女長(zhǎng)工，一般兩三元。工資在一年內(nèi)分別作四、五次付清。除工資外，雇主每年還給長(zhǎng)工一、二套舊衣服，離職時(shí)歸還。月工，多可達(dá)三元，一般為二元。短工工資在解放前二十年里，一般男工每天給谷子十斤，女工五斤，災(zāi)荒年一般只管飯吃。[12](P.174-175)在丹寨縣朱砂村，李家雇的長(zhǎng)工，每年約銀洋七至八元，最高十二元；馬家和龍家的工資稍高，一般十二元到十三元，高的十八元(除伙食外，衣服鞋子均在內(nèi))。[16](P.4)

商人：隨著木材貿(mào)易的興盛逐漸形成了不同的商業(yè)團(tuán)體、組織，如“三幫”、“五 勷”、“花幫”。也出現(xiàn)因木材貿(mào)易而發(fā)家致富的大地主、大商人，正如“姚百萬，李三千，姜家占了大半邊”所說。姚百萬，本名姚玉魁，漢族。是乾嘉之際的大木商之一，他以經(jīng)商所得，廣置林田。自瑤光起，溯烏下江而上四五十里，兩岸田土山林，莫不為其所有。苗族大地主姜志遠(yuǎn)，也是乾隆年間木商中之佼佼者。所置田業(yè)產(chǎn)量達(dá)17 000多石。[17]

其他：如，該三寨苗人，與主議價(jià)成交，商人則托寓歇主家雇工搬運(yùn)、扎排看守，每?jī)r(jià)與一兩，商人給錢四分，以為主家給商人酒飯、房租及看守木植人口，并扎排纜索等項(xiàng)費(fèi)用。茅坪三寒等山多田少，窮苗賴此養(yǎng)膳。[18](P.51)1922年，王寨裕大永布店的老板雇當(dāng)?shù)囟弊遛r(nóng)民栽種了幾千株桐樹，一般每工付工資一吊錢左右，王寨經(jīng)營(yíng)大興祥絲煙店的老板，雇工人栽種桐樹，供伙食，日工資五六百文。1923年，侗族農(nóng)民龍長(zhǎng)漢約了五人合伙在小江采樟葉制樟腦粉，費(fèi)時(shí)兩月，制成樟腦粉120斤，每斤售價(jià)大洋一元，每人每月收入12元。[11](P.277、278、280)

300年來清水流域木材貿(mào)易經(jīng)歷了一個(gè)從被動(dòng)到主動(dòng)的演變過程，也是對(duì)黔東南地區(qū)優(yōu)勢(shì)資源——杉木的開發(fā)過程。從封建社會(huì)末期到資本主義早期的萌芽階段，一方面受到封建社會(huì)末期嚴(yán)重的壓迫，另一方面又受到資本主義萌芽階段新的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的剝削。在這種情況下，清水江流域杉木的開發(fā)能否增加不同社會(huì)群體的經(jīng)濟(jì)收入呢？楊偉兵先生認(rèn)為，這牽頻到一個(gè)開發(fā)效應(yīng)的問題，根據(jù)大量的契約文書反映的情況來看，往往是“只見林農(nóng)栽杉，不見林農(nóng)賣木”，廣大林農(nóng)因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，生活困難出賣“青山”、“股份”、“山場(chǎng)”、“油山”等換取基本生活費(fèi)的現(xiàn)象頻發(fā)。[19](P.207-208)

同時(shí)需要注意的是，據(jù)王業(yè)鍵先生“清代糧價(jià)資料庫(kù)”數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，1736～1911年間，黎平府糧價(jià)(中米價(jià)格)約為1.25兩每倉(cāng)石，遵義府約為0.86兩每倉(cāng)石，安順府約為0.74兩每倉(cāng)石。[20]黎平府平均糧價(jià)較遵義府、安順府高，糧食支出占消費(fèi)總支出的比重較大，同等條件下百姓的生活壓力較大，如果沒有一定的經(jīng)濟(jì)收入是不可能長(zhǎng)期維持下去的。

但也應(yīng)看到，木材貿(mào)易之前，廣大苗侗人民依靠祖?zhèn)鞯摹耙划€三分地”維持生計(jì)，對(duì)市場(chǎng)的需求并不大。木材貿(mào)易之后，杉木交易的繁榮刺激了廣大苗侗人民加入到這一行業(yè)。林農(nóng)、伕役、長(zhǎng)工、木工等群體處在社會(huì)低層，木材貿(mào)易不可能給他們帶來豐碩的回報(bào)，或者說經(jīng)濟(jì)收入的明顯增加，能在木材貿(mào)易中通過自己的辛勤勞動(dòng)增加一點(diǎn)收入，維持生計(jì)才是常態(tài)。大量白銀被商人帶來又被商人帶走，帶不走的是木材貿(mào)易給苗侗人民生產(chǎn)生活打上的烙印。

三、清水江流域社會(huì)群體精神生活之變動(dòng)

木材貿(mào)易影響下，清水江流域乃至周邊地區(qū)社會(huì)群體曾積極投入其中，曾經(jīng)相當(dāng)繁榮。在人們的精神生活中也有所表現(xiàn)，如，具有地域特色和民族特色的“銀飾”的興盛、地方文化教育的興起。

(一)“銀飾”的興盛

清水江流域木材貿(mào)易的繁榮，除中央王朝的政治因素，自身優(yōu)越的自然條件等因素外，還應(yīng)考慮到16—18世紀(jì)大環(huán)境下白銀的大量流入。陳春聲等認(rèn)為黔東地區(qū)，崇山峻嶺，與外界溝通不暢，美洲白銀通過木材貿(mào)易逆流而上流入清水江流域。而該地區(qū)相對(duì)封閉落后，很大程度上還處于最初的物物交換，封建性的自給自足階段，對(duì)長(zhǎng)江中下游地區(qū)的商品需求欲并不大，流入的白銀滯留在苗侗地區(qū)，成為西南少數(shù)民族地區(qū)服飾和首飾用銀的主要來源。18世紀(jì)以后的地方志已經(jīng)把西南少數(shù)族群女性服飾和首飾大量用銀的現(xiàn)象看作一種“風(fēng)俗”，可見最終留在中國(guó)西南山區(qū)的美洲白銀不在少數(shù)。[3]

因此，可以說300年來清水江流域木材貿(mào)易所帶來的財(cái)富有很大一部分被轉(zhuǎn)移，做成銀飾品存于民間，而且銀飾興起的時(shí)間和地點(diǎn)與木材貿(mào)易的軌跡亦有吻合之處。關(guān)于苗族銀飾的最早記載始于明代郭子璋的《黔記》，王榮菊等認(rèn)為苗族銀飾始于漢代，成熟于明代，昌盛于清代和民國(guó)，而沿襲至今。白銀的流入，清、民國(guó)時(shí)期大量銀幣的存在為銀飾的加工提供了可能性。[21]清水江流域的臺(tái)江和雷山，銀飾加工相當(dāng)有名，直至今天都有聞名全國(guó)的銀飾加工村和銀匠。如，臺(tái)江的施洞龍?zhí)链?、九擺村，黃平縣的王家牌村，雷山縣的控拜村等。

以施洞為例，地處清水江中游，經(jīng)濟(jì)繁榮。清乾隆初年開辟市場(chǎng)，為湘、黔水運(yùn)交通要道，來往商船絡(luò)繹不絕；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沿海商賈內(nèi)遷，清水江航運(yùn)空前興盛，日泊商船多至800余艘。[5](P.674)從乾隆初年直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，施洞商船絡(luò)繹不絕，經(jīng)濟(jì)如此繁榮，與今天施洞地區(qū)銀飾如此之出名，并逐漸發(fā)展成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈不謀而合。正如楊偉兵先生所言，銀飾的出現(xiàn)除了與傳統(tǒng)民族習(xí)俗相關(guān)外，還在于木材采運(yùn)活動(dòng)的發(fā)展，夯實(shí)了這一地區(qū)民俗生活和精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。

總之，銀飾可以看成是木材貿(mào)易影響下苗族人民一種獨(dú)特的精神消費(fèi)現(xiàn)象。這也是白銀流入而未造成明顯的物價(jià)上漲的其中原因之一。與之同時(shí)，漢文化的傳入使得苗侗人民的知識(shí)文化水平日益提高。

(二)地方志的編纂，書院的興起

貴州歷來被稱為“苗蠻”之地，雍正年間開辟新疆六廳，“苗蠻”之地才被納入中央政權(quán)的管轄范圍。與中原地區(qū)相比，清水江流域苗侗各族接受漢文化相對(duì)較晚，文化教育問題顯得很有地區(qū)特色。單洪根先生在《木材時(shí)代：清水江林業(yè)史話》中寫道：姜氏族人在明代只知開坎砌田，挖山栽杉，不知延師就讀，教子求名。問之四禮，皆昧然罔覺，直至康熙年間，土司及一般山民才打破漢族對(duì)教育的壟斷權(quán)。[14](P.158)

中央政府出于加強(qiáng)管理“新疆”的需要，也鼓勵(lì)地方辦學(xué)，編纂地方志，許多縣(廳)設(shè)有義學(xué)，學(xué)田等。如，光緒《古州廳志》卷五，學(xué)校志(學(xué)宮)書院(學(xué)額)義學(xué)(學(xué)田、田產(chǎn))；民國(guó)《施秉縣志》卷一，學(xué)堂；民國(guó)《八寨縣志稿》卷二十八，藝文上，十三，苗疆義學(xué)疏；嘉慶《黃平州志》卷五，學(xué)校志等均有相關(guān)記載。管子云：倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。中央政府的大力倡導(dǎo)，木材貿(mào)易帶來的大量白銀為書院的興起，地方志的編纂提供了政策和資金支持。

一定時(shí)期地方志的編纂，書院的興盛可以反映某地區(qū)的文化水平，更是其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的表現(xiàn)。從清前中期貴州地方志的編纂情況來看，黔東南地區(qū)和遵義地區(qū)最早出現(xiàn)方志，其中遵義地區(qū)有12種和黔東南地區(qū)有11種。[22](P.15)從清代貴州書院分部情況來看，黎平府居全省之冠，多達(dá)27所，平均每個(gè)廳(縣)5所。[23](P.244)

地方志的編纂，書院的興起一方面說明苗侗人民開始注重精神層面的消費(fèi)投入，積極地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高自身修養(yǎng)，另一方面也說明苗侗人民在木材貿(mào)易中經(jīng)濟(jì)收入有所增加?？梢哉f這是木材貿(mào)易給清水江流域苗侗人民帶來的最深刻，最具有歷史意義的影響。

總之，清、民國(guó)時(shí)期清水江流域的木材貿(mào)易對(duì)苗侗地區(qū)人們生活水平，消費(fèi)水平，產(chǎn)生了深刻的影響。近300年來有相當(dāng)可觀的白銀流入，夯實(shí)了這一地區(qū)的物質(zhì)基礎(chǔ)。林農(nóng)、伕役等社會(huì)群體的經(jīng)濟(jì)收入有所增加，銀飾、文化教育等精神層面的改觀則具有明顯的時(shí)代特征和民族特色，清水江流域社會(huì)生活受木材貿(mào)易影響而有所變動(dòng)。

注釋：

①?gòu)囊延械难芯砍晒麃砜?，主要集中在林業(yè)生態(tài)、民族文化、習(xí)俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷、族際關(guān)系等方面，如，吳聲軍《清水江木材貿(mào)易與文化適應(yīng)》(《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》，2012(2))、羅康智《清水江流域木材貿(mào)易與侗族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的變遷》(《原生態(tài)民族文化研究》，2011(1))、龍澤江，李斌，吳才茂《木材貿(mào)易與清代貴州清水江下游苗族社會(huì)變遷》(《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，2013(4))、羅康隆《清水江流域木材貿(mào)易中的族際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析》(《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》，2012(4))、沈文嘉《清代清水江流域林業(yè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展論要》(《古今農(nóng)業(yè)》，2005(2))等，值得指出的是侯天江《清水江木材商貿(mào)與苗族銀飾關(guān)系研究》(《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014(4))一文，已注意到清水江木材商貿(mào)與苗族銀飾之間的關(guān)系。

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[23]張羽瓊． 貴州古代教育史[M]． 貴陽(yáng)：貴州教育出版社，2003．

A study on the change of social life in Qingshui River Basin influenced by the timber trade

LI Peng-fei

(School of History and Politics, Guizhou Normal University, Guiyang, Guizhou 550001, China)

The timber trade in Qingshui River Basin of Qing Dynasty and The Period of Republic has gone through three “golden age”, and made a lot of money, which consolidated the material foundation of the region, in the past 300 years. Influenced by the timber trade self-employed tree cultivator’s income increased. The spiritual consumption, sliver work, culture and education, has obvious characteristics of the times and national characteristics.

timber trade; Qingshui River Basin; income; intellectual life

2014-12-15

2013年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目：“近300年清水江流域林業(yè)碑刻的生態(tài)文化研究(13BZS070)”。

李鵬飛(1988— )，男，河南駐馬店人，在讀研究生，主要從事區(qū)域經(jīng)濟(jì)史研究。

K297.73

A

2095-7408(2015)04-0037-06