漫談《兩浙金石志》

張蔚

金石是傳承中國古代文明的重要載體，具有十分珍貴的史料與藝術價值。散落各地的華夏金石文獻，以存于山東、浙江等文化底蘊深厚之省份為多。清代，受乾嘉學派影響，地方金石志的編修始于其時亦盛于其時，阮元主持編纂的《兩浙金石志》便是其中頗具代表性的一部著作。

乾嘉道三朝閣老阮元為官政績卓著，學問廣博精深，金石僅為其經學研究的附庸，卻是最為豐碩的學術成果之一。乾隆五十九年（1794），阮元出任山東學政，他與山東巡撫畢沅共商《山左金石志》（以下簡稱《山左》）的編纂事宜。此書后來由阮元經手主編完成。乾隆六十年（1795），阮元調任浙江學政，這使其對兩浙金石文獻有了初次認識。嘉慶四年（1799），阮元奉署浙江巡撫，則是其編修《兩浙金石志》（以下簡稱《兩浙》）大展拳腳的契機。

浙江的地方金石志除去《兩浙》外，其他還有不少，如丁敬的《武林金石記》、陸心源的《吳興金石記》、錢大昕的《天一閣碑目》等，無一不在金石史中占據一席之地。但惟有阮元主編的《兩浙》囊括一省地域，收錄自秦代至元代至正年間的金石銘文共680種，是迄今為止浙江地方金石志中最為完備的一種。這正是官私之別。浙江的金石大家多為布衣，其所編撰的金石志即便傾盡個人收藏，加上個人聲望的影響，所得也無非只是浙江境內一隅的金石文獻。而阮元作為一省大員，身邊幕僚成群，其主持編纂的金石志帶有半官修的性質，對于金石文獻的搜羅范圍既廣，考證又能取各人所長，大大縮短了成書時間?！秲烧恪肪幾霘v時十年（嘉慶元年[1796]至嘉慶十年[1805]），其間阮元還編輯了《兩浙輶軒錄》《兩浙防護錄》兩種書，照他在《兩浙》序中所說，《兩浙》僅是在這兩種書的編纂之余完成的，可見他對于記載與傳播浙江文化的使命感與緊迫感。

阮元一生在金石學研究上的成就有“十事”，地方金石志的編纂占二，即《山左》與《兩浙》?！秲烧恪肥瞧渥鳛橐皇〉胤酱髥T延攬幕席、首次獨立主編的地方金石志，無論在責任上還是感情上自然投入更多；而《山左》是他的初次嘗試，也是地方金石志的典范之作，在用心程度上較《兩浙》必是有過之而無不及。但我認為《兩浙》在金石收錄的原則上，比《山左》更加嚴謹。

一地的金石收錄按說是擇取誕生于此地的金石資料，再寬泛點可選取長期留存于此地者，后者主要指原出產地不在此卻因人、事搬遷至此的一些金石資料，多出于收藏原因?！渡阶蟆匪蚜_金石之宏富是其特點之一，卻有一味求其宏富的嫌疑。該書在金石收錄上既不問出處，就連是否長期留存于山東一地的編纂原則也一并忽略，比如孫星衍當時在山東任職，所藏金石碑刻較多，阮元將孫星衍的收藏悉數(shù)編入《山左》中，并提出“金之為物，遷移無定，皆就乾隆五十八年至六十年在山東者為斷”。而《兩浙》在金石收錄的原則上則比前者嚴謹?shù)枚?。書中對于每一種金石的來源都有記載，如非本就存于浙江的金石像磚瓦之類，而藏家是浙人，便正好符合長期留存此地的金石收錄原則。從《兩浙》序中可知：“道光四年（1824），粵中有鈔本十八卷，校原稿文有所刪，鐘鼎錢印之不定屬浙物者亦多所刪，然亦簡明可喜。”《兩浙》于道光中阮元任兩廣總督期間在粵中刪刻，原稿部分被刪的原因序中沒有寫明，不知是阮元主張還是阮元認同。我想其原因除了簡明扼要外，更重要的是回歸到地方金石志的金石收錄原則罷。

至今《兩浙》無簡本，我手中的“浙江文叢”中之《兩浙》，是據浙江圖書館藏浙江書局光緒十六年（1890）刻本的影印本，重回那個指讀手記的年代卻也讓人多了份獨立靜思。金石志是頗為枯燥乏味的志書，無非將搜羅的金石資料，大到摩崖，小至殘磚，單獨立篇幅，“錄其全文，附以考證，記其廣修尺寸、字徑大小、行數(shù)多少”等等，可是慢慢體味其中的金石文字記載，遙想古人治學之細致嚴謹，又是極有意思的一件事情。我選取內中三種金石稍作剖析。

“漢宜子孫殘磚”在書中占有的篇幅并不長?！坝覛埓u長四寸，厚一寸，八分文曰‘宜子孫三字。何氏（元錫）得于臨安道中，琢為硯。梁山舟侍講為之銘曰：‘青黃斑駁，似石非石，來自于潛山，疑東漢時物。磨鏡無光，琢硯則良，宜爾子孫，長為書田之耕氓。嘉慶辛未仲春為夢華世友銘。八十九老人山舟書?！苯榻B文字，短短幾句，卻足以將那一幕幕雅好金石的收藏家們互動的場景生動地還原出來。何元錫將在臨安得到的殘磚打磨成硯臺，使其成為一件新的藝術品，別具匠心，這是藏家的活動；梁山舟通過殘磚質地判定其時代產地及其琢磨成何物的優(yōu)劣，眼光獨到，這是鑒定家的活動；梁山舟為此硯作銘，無論是自發(fā)行為抑或受人之邀，俱是一場歡快的聚會，這是藏家與鑒定家之間常有的互動往來。原本《兩浙》記載的初衷只是此殘磚的基本情況，可轉瞬又成為一樁軼事。

唐代金石載入《兩浙》的不多，經幢占據將近一半，而能夠原物幸存至今的怕是更少?！秲烧恪分杏涗浵聛淼娜矅陆洿比缃褚廊灰倭?，其中屬咸通六年（865）的一座最為精致。其高7米，周長4.6米，從底座到頂端共19個層次，是我國最早的石仿木構，座身鐫刻“九山八?！奔绑待垐D雕，十分逼真。清代的金石志書首重文字考據，同時也會對書法略作品評，前述經幢便是兼具兩者的極好范例?！爸艽罅睿ù海逗幹荼肌吩疲骸鴷鋈腩伷皆鞏|海之間，頗得蘇胄曹筆意?！边@是引用《海寧州碑考》中記載的對刻工周瑛的書法評價。而就“其書‘募作‘慕，……乃俗字”這一論點，阮元有不同看法，他根據《說文解字》、“漢靈臺碑”、《倉頡篇》及《廣雅釋詁》為佐證，說明“慕”并非俗字。只這一段話，當時學者的博涉專精就足以令我輩汗顏。

山川名勝的題刻是金石文獻的一大來源。從題刻內容分，有為此景勝之命名，有攜手同游之題名，也有觸景生情之詠詩等，作者多為文人書家。在浙江為官的文豪，多有題刻者，非蘇軾莫屬。他至浙江為官，卻早已看淡官場，多了份落魄中的快意瀟灑。臨安玲瓏山上的“九折巖”題字，是他多次登山的杰作之一。其余如東坡手筆之《登玲瓏山》詩、“醉眠石”三字及相傳其醉時高臥枕流處之三休亭，在“九折巖”文后的介紹中均有記載。

金石本身只是死物，但有了文字的鐫刻，便有了悲喜，有了姿態(tài)，有了傳承，再將其搜羅匯編，更有了永恒流傳之價值。阮元雖非浙人，但其為浙江學政三年，又撫浙近十年，對浙江感情之深厚，對文化傳承之重視，對幕席眾人之推重，對自我要求之嚴苛，單憑《兩浙》一書便能一覽大概，不由令人唏噓。

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