論陸機(jī)抒情賦中的自我形象

田佳佳

陸機(jī)的賦作以抒情見長(zhǎng)，作品數(shù)量較多。在他現(xiàn)存的25篇賦中，除了詠物賦十篇，詠仙人一篇，論文一篇，諷喻賦一篇之外，其余都是抒情言志之作。這些抒情賦或嘆世路艱險(xiǎn)，或嗟人生無(wú)常，或?qū)懢每拖嗨贾?，或抒懷友悼親之情，多為人生情緒的流露，具有辭藻秀贍、情切意婉等抒情特征。以往對(duì)這些抒情賦的研究，比較側(cè)重于陸機(jī)所表現(xiàn)出的對(duì)生命問(wèn)題的思考，對(duì)死亡問(wèn)題的達(dá)觀認(rèn)識(shí)，以及所表達(dá)的傷逝之感等問(wèn)題，而對(duì)陸機(jī)在作品中自我形象塑造的問(wèn)題談?wù)摰貌欢?。筆者選擇陸機(jī)抒情賦中比較重要的十二篇，包括懷土思親類的《思親賦》、《懷土賦》、《思?xì)w賦》、《述思賦》、《愍思賦》、《行思賦》等，贊頌先祖類的《祖德賦》、《述先賦》等，以及感嘆傷逝類的《嘆逝賦》、《大暮賦》、《感丘賦》《感時(shí)賦》等三大類，試圖通過(guò)對(duì)這些抒情賦中陸機(jī)真實(shí)感情的研究，將一個(gè)在現(xiàn)實(shí)矛盾中苦苦掙扎的自我形象呈現(xiàn)出來(lái)，并從個(gè)性、情感、心理三個(gè)方面來(lái)分析其形象特征。

一、敏感脆弱而又堅(jiān)韌不拔

所謂“敏感”，既有陸機(jī)自身個(gè)性的原因，也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有密切的關(guān)系。作為一個(gè)文人，陸機(jī)對(duì)于大自然的變化有著異常的敏感，尤其表現(xiàn)在對(duì)自然景物時(shí)光變遷的關(guān)注。無(wú)論是《思親賦》中“羨織枝之在干，悼落葉之去枝(本文所引陸機(jī)作品，據(jù)金濤聲點(diǎn)?！蛾憴C(jī)集》，中華書局1982年版，具體頁(yè)碼不再一一標(biāo)注)”，還是《嘆逝賦》中“伊天地之運(yùn)流，紛升降而相襲。日望空以駿驅(qū)，節(jié)循虛而警立”，陸機(jī)這種描寫自然景物變化的語(yǔ)句比比皆是。他不僅能夠敏銳地感受到這些變化，而且能夠從日月的自然運(yùn)動(dòng)、時(shí)序的永恒交替中感受到時(shí)光的飛逝，進(jìn)一步聯(lián)想到人世生命的短暫，如《思親賦》中“天步悠長(zhǎng)，人道短矣。異途同歸，無(wú)早晚矣”，《嘆逝賦》中“嗟人生之短期，孰長(zhǎng)年之能執(zhí)，時(shí)飄忽其不再，老晼晚其將及。對(duì)瓊蘂之無(wú)征，恨朝霞之難挹。望湯谷以企予，借此景之屢戢”。更進(jìn)一步從自然的山川河流中體悟到人世的永恒和個(gè)體生命的短暫“悲夫，川閱水以成川，水滔滔而日度。世閱人而為世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故?！?/p>

陸機(jī)當(dāng)時(shí)“身在異鄉(xiāng)，寄人籬下，心靈敏感而脆弱”，敏銳的感知使得他由“見兆域之藹藹，羅魁封之累累”立刻聯(lián)想到“伊人生之寄世，猶水草乎山河”。這種敏感并不僅僅是陸機(jī)的特質(zhì)，更是西晉文人群體的共同特征?！鞍送踔畞y”導(dǎo)致的政權(quán)更迭使得西晉社會(huì)極其混亂，殺戮頻繁，法制遭到破壞，文人學(xué)士人人自危，朝不保夕，于是對(duì)外界的政局變幻反應(yīng)十分敏感。在這生命極其缺乏安全感的時(shí)代，人們對(duì)于生死問(wèn)題的關(guān)注不禁越來(lái)越多。

生與死的問(wèn)題在中國(guó)古代早已被關(guān)注，先秦時(shí)期就有孔子“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·禮人》)，孟子“舍生取義”(《孟子·告子上》)，還有屈原為了追求美政理想“雖九死而猶未悔”(《離騷》)，對(duì)生死的取舍展開論述，崇尚為道的奉獻(xiàn)精神。到魏晉時(shí)期，戰(zhàn)局混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，這種奉獻(xiàn)精神已不占主要地位，人們更多表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)有限生命的沮喪和對(duì)死亡瞬間的懼怕。時(shí)光短暫和生命易逝的感受使陸機(jī)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的危機(jī)感和緊迫感，這在其對(duì)人世的態(tài)度上表現(xiàn)得尤為突出，如《嘆逝賦》中在回憶親朋好友的逝去時(shí)說(shuō):“居充堂而衍宇，行連駕而比軒。彌年時(shí)其詎幾，夫何往而不殘。或冥邈而既盡，或寥廓而僅半?！睂⑦^(guò)去的繁華熱鬧與現(xiàn)如今的破敗凋敝形成對(duì)比，對(duì)于生命的緊迫感表現(xiàn)得極其鮮明。賦家在現(xiàn)實(shí)矛盾的痛苦中掙扎著，痛苦讓他“傷懷凄其多念，戚貌悴而鮮歡”，甚至到“慘此世之無(wú)樂(lè)”的地步。

陸機(jī)初到西晉之際，朝中各種勢(shì)力之間奪權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)激烈，出仕道路受阻，希圖建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)家族振興的愿望和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)遙遙無(wú)期，這種人生的危機(jī)感和緊迫感更加強(qiáng)烈。在巨大壓力下，陸機(jī)卻表現(xiàn)得堅(jiān)韌不拔，在對(duì)于人生理想的追求上面尤為突出。《晉書·陸機(jī)傳》記載:“時(shí)中國(guó)多難，顧榮、戴若望等咸勸機(jī)還吳，機(jī)負(fù)其才望，而志匡世難，故不從?！碑?dāng)時(shí)的西晉政局對(duì)士人來(lái)說(shuō)，避世等待時(shí)機(jī)無(wú)疑是最明智的，但陸機(jī)卻怕“負(fù)其才望”，想要“志匡世難”而“不從”。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，增加入仕的機(jī)會(huì)，陸機(jī)積極奔走于洛陽(yáng)權(quán)貴之間，得到了當(dāng)時(shí)擁有厚望的張華的賞識(shí)，并成為賈謐的“二十四友”之一。后來(lái)在成都王司馬穎以“機(jī)參大將軍軍事，表為平原內(nèi)史”。仕途道路并不順?biāo)?，時(shí)常遭受陷害，但陸機(jī)仍然堅(jiān)持，甚至在他本人也意識(shí)到自己所處位置危險(xiǎn)“機(jī)以三世為將，道家所忌，又羈旅入宦，頓居群士之右，而王粹、牽秀等皆有怨心，故辭都督”，“機(jī)鄉(xiāng)人孫惠亦勸機(jī)讓都督于粹”時(shí)，陸機(jī)說(shuō)道:“將謂吾為首鼠避賊，適所以速禍也?！比栽趯?shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的道路上堅(jiān)持前進(jìn)，最終遭到誣陷，以此結(jié)束了他的人生。唐太宗在《晉書·陸機(jī)傳》的贊中也不無(wú)遺憾地說(shuō):“觀機(jī)、云之行己也，智不逮言矣。睹其文章之誡，何知易而行難?”深深為陸機(jī)感到惋惜。

面對(duì)當(dāng)時(shí)混亂的政局，陸機(jī)未嘗不明白等待時(shí)機(jī)才是最好的做法。但作為東吳世家大族后代的陸機(jī)，接受了儒家傳統(tǒng)文化的教育。唐太宗在《晉書·陸機(jī)傳》的贊曰:“伏膺儒術(shù)，非禮不動(dòng)?！比寮覀鹘y(tǒng)的“三不朽”思想使得陸機(jī)一向?qū)⒔üαI(yè)作為人生追求，特殊的家世背景又使得他擔(dān)負(fù)著重振家族的使命?，F(xiàn)實(shí)的不利，沉重的使命，使得陸機(jī)處于深深的痛苦之中。在危機(jī)和緊迫中，陸機(jī)雖有短暫的喘息，但對(duì)人生理想的追求的腳步卻從未停止。

二、情感豐富卻深藏壓抑

沈德潛《古詩(shī)源》中評(píng)價(jià)陸機(jī)的詩(shī)說(shuō):“士衡以名將之后，破國(guó)家亡，稱情而言，必多哀怨，乃詞旨敷淺，但工涂澤，復(fù)何貴乎?”又有“蘇、李十九首，每近于風(fēng)。士衡輩以作賦之體行之，所以未能感人”。沈德潛對(duì)陸機(jī)詩(shī)的評(píng)價(jià)暫且不論，只是談到陸機(jī)用作賦的方式來(lái)作詩(shī)，所以詩(shī)不能感人，但是就其抒情賦來(lái)說(shuō)，其中所蘊(yùn)含的感情卻是深沉而又復(fù)雜的。

在這些抒情賦中，思鄉(xiāng)懷親是一個(gè)重要的主題:既有離鄉(xiāng)適洛的悲苦如《懷土賦》序:“余去家漸久，懷土彌篤。方思之殷，何物不感?曲街委巷，罔不興詠。水泉草木，咸足悲焉?！痹凇稇淹临x》中，陸機(jī)將故鄉(xiāng)與新都的景色進(jìn)行對(duì)比“背故都之沃衍，適新邑之墟”，在對(duì)比的過(guò)程中，陸機(jī)表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的贊美，在贊美中蘊(yùn)含著對(duì)故鄉(xiāng)的不舍和思念。尤其是賦的結(jié)尾:“念庭樹以悟懷，憶路草而解顏。甘堇荼于飴芘，緯蕭艾其如蘭?！边\(yùn)用反襯、比喻多種手法綜合來(lái)表現(xiàn)，“神何寢而不夢(mèng)，形何興而不言?！币痪涓菍⑦@種鄉(xiāng)思之情達(dá)到了頂點(diǎn)。并且這種鄉(xiāng)思常與思親傷悼、感嘆身世緊密地纏繞，寥寥數(shù)語(yǔ)，情思復(fù)雜。這在陸機(jī)早期賦作中已見端倪，如《思親賦》:“悲桑梓之悠曠，愧蒸嘗之弗營(yíng)。指南云以寄款，望歸風(fēng)而效誠(chéng)。年歲俄其聿暮，明星爛而將清。迴飚肅以長(zhǎng)赴，零雪紛其下穨?！标憴C(jī)思鄉(xiāng)懷親之情無(wú)以排遣，想要通過(guò)“南云”、“歸風(fēng)”、“ 迴飚”、“ 零雪”寄托情思，無(wú)奈卻“年歲聿暮”“明星將清”，回憶父母雙親卻有“居辭安而厭苦，養(yǎng)引約而摧豐?！钡倪z憾。而談起自己的兄和弟則“兄瓊芳而蕙茂，弟蘭發(fā)而玉暉?！?，對(duì)兄和弟的自豪之情溢于言表。在這篇賦作中，陸機(jī)將鄉(xiāng)思，懷親時(shí)的悲傷與談?wù)撔值軙r(shí)的自豪驕傲之情等多種復(fù)雜的感情水乳交融，渾然一體，可見其感情層次分明和深沉。

除此之外，陸機(jī)在抒發(fā)對(duì)生死問(wèn)題思考時(shí)，那種因時(shí)光易逝，生命不再，對(duì)自己未來(lái)艱難的人生道路而引發(fā)的惶恐和不安之情極其濃烈?！秶@逝賦》:“嗟人生之短期，孰長(zhǎng)年之能執(zhí)。時(shí)飄乎其不再，老晼晚其將及”“懟瓊蘂之無(wú)征，恨朝霞之難挹，望湯谷以企予，惜此景只屢戢。”一句中，“懟”“恨”“望”和“惜”四個(gè)動(dòng)詞將陸機(jī)對(duì)于時(shí)光飛逝，無(wú)法延長(zhǎng)生命的遺憾以及對(duì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)下生命和時(shí)光珍視表達(dá)地淋漓盡致。而“亮造化之若茲，吾安取夫久長(zhǎng)。”中“亮”和“安”兩個(gè)動(dòng)詞將陸機(jī)面對(duì)生命自然進(jìn)程而無(wú)能為力，更無(wú)可奈何的形象凸顯出來(lái)。在回憶了昔日的熱鬧場(chǎng)景再與現(xiàn)如今的荒涼蕭條，陸機(jī)深深地為自己的未來(lái)感到不安:“茍性命之弗殊，豈同波而異瀾，瞻前軌之既覆，知此路之良艱。啟四體而深悼，懼茲形之將然?！边@種面對(duì)時(shí)光流逝，暮年已至而又“長(zhǎng)年不能執(zhí)”的無(wú)奈感與對(duì)思念親人故土的孤單痛苦還有未來(lái)道路的恐慌之情交織在一起，不得不說(shuō)陸機(jī)不僅有感情，而且感情豐富和復(fù)雜。

劉勰在《文心雕龍·體性》中評(píng)價(jià)陸機(jī):“士衡矜重，故情繁而辭隱?！薄稌x書·陸機(jī)傳》:“伏膺儒術(shù)，非禮不動(dòng)?！标憴C(jī)所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等多種因素綜合起來(lái)決定了陸機(jī)難以將感情輕易流露，而是將其深埋于心，以一種比較壓抑的方式表達(dá)出來(lái)。還以《嘆逝賦》為例，即使在被內(nèi)心的痛苦所折磨的時(shí)候，陸機(jī)仍然沒(méi)有允許自己沉溺其中，而是“諒多言之感目，神何適而獲怡”盡力尋找“獲怡”的方法。“尋平生于響像，覽前物而懷之”只會(huì)增加他對(duì)親友的懷念之情，所以他走到室外，到自然界去尋找解決方法。“步寒林以凄惻，玩春翹而有思。觸萬(wàn)類以生悲，嘆同節(jié)而異時(shí)”，運(yùn)用情景交融的方法，以心照物，以物觀心，將情與景緊密地結(jié)合起來(lái)。由于陸機(jī)心中蘊(yùn)含的痛苦仍舊無(wú)法消除，因此他所看到的及所觸摸到的處處顯出悲情，“寒林”、“凄惻”、“生悲”等帶有情緒的詞渲染了氛圍，將陸機(jī)痛苦的狀態(tài)反襯出來(lái)。就在這種痛苦之中，陸機(jī)卻開始“弭節(jié)安懷，妙思天造，精浮神滄，忽在世表”，參透出生死之理“悟大暮之同寐，何矜晚以怨早”的道理，并用這種思想來(lái)寬慰自己，用老莊豁達(dá)的思想觀點(diǎn)，用“道”的理念來(lái)幫助自己“解心累于末跡”，將自己從痛苦中解脫出來(lái)。這種對(duì)感情的處理方式是陸機(jī)的抒情賦中情感表達(dá)所特有的，只要認(rèn)深入地閱讀陸機(jī)的作品，就能體會(huì)到陸機(jī)作文的良苦用心。

三、自信與不安并存

陸機(jī)這種處理感情的方式不得不說(shuō)與其家庭環(huán)境以及人生經(jīng)歷有著緊密的聯(lián)系。江東陸氏是指魏晉南北朝時(shí)期祖籍江東吳地的陸姓家族，大約東漢時(shí)期，吳郡陸氏就已成為江東大族，一直延續(xù)至三國(guó)兩晉南北朝隋唐，在孫吳時(shí)期至為顯赫。江東一流望族，號(hào)為顧、陸、朱、張，其中陸氏因世代蟬聯(lián)顯赫的政治地位，并表現(xiàn)杰出的軍事才能，故尤為人注目?！稌x書·陸機(jī)傳》云:“祖遜，吳丞相。父抗，吳大司馬”。作為陸家的子孫，對(duì)于祖先功德的敬仰和贊頌之情不可不多?！稌x書·陸機(jī)傳》記載陸機(jī):“以孫氏在吳，而祖父世為將相，有大勛于江表，深慨孫皓舉而棄之，乃論權(quán)所以得，皓所以亡，又欲述其祖父功業(yè)，遂作《辯亡論》二篇?！标憴C(jī)抒情賦中的《祖德賦》和《述先賦》也是以此為主題的作品?！蹲娴沦x》中“伊我公之秀武，思無(wú)幽而弗昶。形鮮烈于懷霜，澤溫惠乎挾纊。牧希世之洪捷，固山谷而為量。”對(duì)祖父陸遜高潔的品德、顯赫的功績(jī)進(jìn)行了高度贊揚(yáng)。從作品中，陸機(jī)對(duì)于自己出生于世家大族的自豪感和自傲不言而喻:“騰絕風(fēng)以逸鶩。庶遐蹤于公旦”。《述先賦》也有云:“故其生也榮，雖萬(wàn)物咸被其仁;其亡也哀，雖天網(wǎng)猶失其綱?！睂?duì)于父親陸抗的敬仰贊頌之情溢于言表。

陸機(jī)在這樣的家族里成長(zhǎng)，相當(dāng)有傲然之氣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》注引《文士傳》曰:“機(jī)清厲有風(fēng)格，為鄉(xiāng)黨所憚?！边€有在寫給陸云的信中陸機(jī)說(shuō):“此間有傖父，欲作《三都賦》，須有成，當(dāng)以覆酒甕耳。”他對(duì)左思的不屑除了左思的庶族士人身份的原因，更顯示出陸機(jī)對(duì)于自己文學(xué)才能的自信。這樣的自信在陸機(jī)的抒情賦中也多有體現(xiàn)，如在《嘆逝賦》云:“譬日及之在條，恒雖盡而弗悟。雖不悟其可悲，心惆焉而自傷”，字里行間頗有屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”的自我欣賞，自傲孤獨(dú)之態(tài)。

以“入洛”為界點(diǎn)，陸機(jī)前后的人生有很大的不同。入洛之前，雖父親早逝，但陸機(jī)的生活仍不失世家大族的尊嚴(yán)和格調(diào)。但入洛之后，陸機(jī)與弟陸云背井離鄉(xiāng)，相依為命，仕途坎坷，作為世家大族后人的優(yōu)勢(shì)不僅蕩然無(wú)存，反倒成為仕途道路的阻礙。陸機(jī)一直以來(lái)信仰的自信失去了土壤，面對(duì)艱難的人生道路以及不光明的未來(lái)等問(wèn)題心中充滿了不安。《述思賦》中在抒發(fā)對(duì)親人及故鄉(xiāng)的思念之情的同時(shí)，也暗地地表達(dá)了“嗟余情志屢傷，負(fù)大悲之無(wú)力。茍彼途之信險(xiǎn)，恐此日志行昃?！钡目謶?。《嘆逝賦》更是將這種不安更是直接表達(dá)出來(lái):“茍性命之弗殊，豈同波而異瀾，瞻前軌之既覆，知此路之良艱?！?/p>

陸機(jī)之所以會(huì)如此不安，首先是出于他對(duì)時(shí)局的擔(dān)心。《晉書·陸機(jī)傳》云:“機(jī)以三世為將，道家所忌，又羈旅入宦，屯居群士之右，而王粹、牽秀等皆有怨心，固辭都督?！笨梢婈憴C(jī)在追求功名的道路上，對(duì)自己的身份以及周圍局勢(shì)的發(fā)展也保持著高度警惕，惴惴不安。其次不得不說(shuō)是跟他對(duì)生命短暫以及生死問(wèn)題的理性認(rèn)知有關(guān)?！秶@逝賦》中的“野每春其必華，草無(wú)朝而遺露。經(jīng)終古而常然，率品物其如素?！猎旎羝?，吾安取夫久長(zhǎng)?！睅拙洌\(yùn)用野花野草的榮枯來(lái)比喻人生終會(huì)完結(jié)。《大暮賦》中則表達(dá)得更直接:“夫天地之遼闊，而人生之不可長(zhǎng)久。”而對(duì)于生死問(wèn)題的本質(zhì)，陸機(jī)則是有非常清醒的認(rèn)知。不管是《大暮賦》中“生矜跡于當(dāng)世，死同宅乎一丘?！边€是《嘆逝賦》中“寤大暮之同寐，何矜晚以怨早”，陸機(jī)都認(rèn)識(shí)到生死同歸的道理。面對(duì)這些，陸機(jī)深感不安，甚至說(shuō)是恐慌，想要尋找方法進(jìn)行排遣。在《嘆逝賦》中陸機(jī)試圖“在殷憂而弗違，夫何云乎識(shí)道。將頤天地之大德，遺圣人之洪寶。解心累于末跡，聊優(yōu)游以?shī)世??！苯柚锨f哲學(xué)來(lái)進(jìn)行忘卻，盡管結(jié)果并不如人意。

有著坎坷人生經(jīng)歷的陸機(jī)，相對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，對(duì)事物有著更為深刻的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)歷史和生命有著如此深刻的體會(huì)。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，作為陸機(jī)精神內(nèi)核在作品中的體現(xiàn)，抒情賦中自我形象才會(huì)具有敏感脆弱而又堅(jiān)忍不拔、多情而又壓抑、自信與不安這樣矛盾而又統(tǒng)一的特征。

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［10］李揆一．陸機(jī)重儒的人生態(tài)度及其文學(xué)主題．求索，2003，(2)．

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