試論紅巖精神宣傳的有效路徑

黃冬霞

（電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，四川　成都　611731）

試論紅巖精神宣傳的有效路徑

黃冬霞

（電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院，四川成都611731）

摘要：文本路徑、組織路徑、機(jī)制路徑和實(shí)踐路徑是紅巖精神宣傳的有效路徑。其中，文本路徑是宣傳的理論基礎(chǔ)，通過生成徹底的理論形態(tài)、實(shí)現(xiàn)理論文本的大眾性來實(shí)現(xiàn)；組織路徑是宣傳的重要依托，通過建立素質(zhì)過硬的宣傳隊(duì)伍、充分發(fā)揮群眾的主體力量、積極構(gòu)建和諧暢通的宣傳平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)；機(jī)制路徑是宣傳的長(zhǎng)效保障，通過建立制度機(jī)制、考評(píng)機(jī)制、反饋機(jī)制來實(shí)現(xiàn)；實(shí)踐路徑是宣傳的實(shí)質(zhì)訴求，通過聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)、走向生活世界來實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：紅巖精神；宣傳；路徑

紅巖精神，是指在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)特殊的政治環(huán)境中，以周恩來為代表的南方局一大批共產(chǎn)黨人和革命志士為了革命的勝利而形成的一種以崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣為主要內(nèi)容的精神。它是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財(cái)富，對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。因此，新時(shí)期我們應(yīng)立足實(shí)踐深入宣傳、弘揚(yáng)紅巖精神，發(fā)揮其指導(dǎo)作用。紅巖精神的宣傳是紅巖精神由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解、認(rèn)同、力行到被多數(shù)人理解、認(rèn)同、力行的過程。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和理論界十分關(guān)注并對(duì)其進(jìn)行了廣泛的研究，也取得了一些成果。但就目前的研究狀況來看，紅巖精神的宣傳路徑研究的深度還不足。本文以提高紅巖精神宣傳實(shí)效為著眼點(diǎn)，以文本路徑、組織路徑、機(jī)制路徑和實(shí)踐路徑為研究突破點(diǎn)，探尋紅巖精神宣傳的有效路徑。

1　文本路徑：宣傳的理論基礎(chǔ)

一種精神能否被大眾所接受，取決于這種精神能否反映以及在多大程度上反映人民群眾的需要。也就是說這種精神的理論文本本身要符合人們?nèi)罕姷囊?，體現(xiàn)其自身的優(yōu)越性，這是宣傳的文本基礎(chǔ)。

1.1生成徹底的理論形態(tài)

理論的徹底性，是理論魅力的力量源泉。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］意思是說，理論能夠說服人并不在于理論的深?yuàn)W，而在于理論的徹底，即理論揭示了事物的根本。從一定意義上說，這個(gè)事物的根本就是人民群眾具體生活中的道理。理論說服人就是要向人們展示理論中的道理。紅巖精神同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神一樣，是我們黨寶貴的精神財(cái)富，在革命時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用。新時(shí)期的人們無法置身于當(dāng)時(shí)的歷史背景去體驗(yàn)這種精神的價(jià)值。因此我們要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思路、深挖內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，向人們展示紅巖精神理論中的現(xiàn)實(shí)道理，展示這種精神與人們修身養(yǎng)性、現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的相通之處，強(qiáng)化紅巖精神的影響力，發(fā)掘紅巖精神的感染力，使其更好地深入人心。

1.2實(shí)現(xiàn)理論文本的大眾性

理論文本的大眾性是理論掌握群眾的前提。紅巖精神是在風(fēng)雨如磐的革命歲月，以周恩來為首的中共中央南方局自覺地把馬克思列寧主義的思想理論與具體的革命實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)造性產(chǎn)物，是具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的精神，充分體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大的人格力量和浩然革命正氣。在當(dāng)今時(shí)代，要使這種革命精神被人民群眾認(rèn)同、接受、內(nèi)化和踐行，在文本制作方面就要考慮廣大群眾的實(shí)際理解能力、文化水平、思維方式及生活習(xí)慣，把精神內(nèi)容通俗化、具體化，實(shí)現(xiàn)理論文本的大眾性。

2　組織路徑：宣傳的重要依托

紅巖精神是以周恩來為首的中共中央南方局在重慶工作期間，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)特殊的政治環(huán)境中形成的。它在極其惡劣復(fù)雜的革命環(huán)境產(chǎn)生偉大力量離不開黨組織的堅(jiān)強(qiáng)、有序的領(lǐng)導(dǎo)和各位共產(chǎn)黨人的愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)精神。新時(shí)期，紅巖精神的宣傳也應(yīng)該在自上而下的有序組織中實(shí)現(xiàn)。

2.1建立素質(zhì)過硬的宣傳隊(duì)伍

紅巖精神的宣傳工作必須依靠一支強(qiáng)有力的工作隊(duì)伍來落實(shí)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在全面小康社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程中，革命時(shí)期形成的紅巖精神遇到的如何實(shí)現(xiàn)與時(shí)代精神更好的融合，如何在培育民族精神的過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用等新情況、新問題，需要有一批訓(xùn)練有素的專職人員集中精力去探索，去研究。他們應(yīng)該有馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想的武裝，有紅巖精神等民族精神的情感熏陶，有較為廣博的科學(xué)文化知識(shí)；他們應(yīng)該是既能進(jìn)行紅巖精神理論研究的工作者，又能從事實(shí)際工作的人才。

2.2充分發(fā)揮群眾的主體力量

革命時(shí)期，以周恩來為首的中共中央南方局特別重視群眾工作路線，還采取了“三化”、“三勤”等策略來團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，形成廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。新時(shí)期，紅巖精神的宣傳仍然離不開人民群眾支持與參與。人民群眾是宣傳的接受主體，也是宣傳的主體力量，他們對(duì)精神理論的掌握程度直接影響到宣傳的效果，而且群眾之間容易形成相互感染的效果，形成群體教育的氛圍。因此宣傳紅巖精神要充分發(fā)揮群眾的主體力量。首先，要尊重群眾的差異性，重視群眾的主體性。人民群眾的學(xué)歷層次、成長(zhǎng)經(jīng)歷千差萬別，理論需求各不相同。此外，人民群眾不是被馴服、被改造的工具，而是與宣傳者一樣有思想、有靈魂的另一個(gè)平等主體，是活生生的人，具有主體性。在紅巖精神的宣傳過程中，應(yīng)在意識(shí)深處對(duì)宣傳主體與接受主體的平等存在給予真正的認(rèn)同，尊重人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的文化背景、語(yǔ)言習(xí)慣等方面的差異性，激發(fā)他們自我教育、群體教育的熱情，使他們自覺成為紅巖精神的宣傳主體。其次，要注意發(fā)揮群眾中權(quán)威人士的宣傳作用。比如在一個(gè)村寨里，有些年長(zhǎng)者，或者知識(shí)豐富，或者經(jīng)驗(yàn)豐富，說的話、做的事在全村有很大的影響力，因此在紅巖精神的宣傳工作中發(fā)揮群眾中權(quán)威人士的輻射作用是一個(gè)重要的途徑。

2.3積極構(gòu)建和諧暢通的宣傳平臺(tái)

紅巖精神的宣傳需要一定的平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)。首先，要暢通宣傳者與群眾互動(dòng)的渠道。紅巖精神宣傳的目的是要讓人民群眾理解、內(nèi)化和踐行這種精神，培育民族認(rèn)同感。這種精神與群眾的互動(dòng)是精神傳播的重要前提。宣傳的主體雙方只有在互動(dòng)交往中，通過溝通理解，達(dá)到對(duì)精神意義的共識(shí)，才能更好地把精神內(nèi)化成為理想信念。因此，在宣傳過程中，要有專門的機(jī)構(gòu)組織協(xié)調(diào)，暢通互動(dòng)的渠道，切實(shí)搞好“送精神下農(nóng)村”、“送精神進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)。其次要挖掘紅巖精神宣傳的社會(huì)載體。在宣傳的過程中，宣傳者需要選擇一定的形式如理論學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等開展活動(dòng)，這些形式就是宣傳載體。當(dāng)前，我們要不斷挖掘活動(dòng)載體、文化載體、管理載體、大眾傳媒載體等，不斷創(chuàng)新宣傳的方式，使紅巖精神貼近群眾生產(chǎn)、生活實(shí)際，深入人們生活世界方方面面，實(shí)現(xiàn)全方位覆蓋，同時(shí)通過這些載體的運(yùn)行機(jī)制，對(duì)人們的思想、行為產(chǎn)生影響，從而達(dá)到宣傳教育的目的。

3　機(jī)制路徑：宣傳的長(zhǎng)效保障

紅巖精神的宣傳工作任重道遠(yuǎn)，不可能立竿見影、畢其功于一役。要確保紅巖精神的宣傳達(dá)到預(yù)期的目的，就要有合理的機(jī)制和健全的制度作保障。

3.1建立制度機(jī)制

制度機(jī)制具有政策性、規(guī)范性、慣例性等特點(diǎn)，對(duì)人們的價(jià)值觀念和行為方式具有長(zhǎng)期的傳遞和建構(gòu)作用，能把理論內(nèi)化為個(gè)人的自我價(jià)值取向，外化為行為習(xí)慣。紅巖精神的宣傳需要通過這種制度機(jī)制，把精神內(nèi)化為個(gè)人的自我價(jià)值取向，進(jìn)而指導(dǎo)人們實(shí)踐。具體做法是堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，從制度安排上建立工作責(zé)任制，明確領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和工作職責(zé)，抓好對(duì)宣傳工作的執(zhí)行情況和運(yùn)行效果的督促檢查，保證紅巖精神宣傳機(jī)制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)和長(zhǎng)期堅(jiān)持。

3.2建立考評(píng)機(jī)制

好的考評(píng)機(jī)制具有導(dǎo)向、激勵(lì)、調(diào)節(jié)功能。建立健全一套比較完善的、科學(xué)的考評(píng)機(jī)制，是紅巖精神宣傳工作形成良好運(yùn)行狀態(tài)的重要環(huán)節(jié)。具體來說要做到：第一，要把考核評(píng)價(jià)指標(biāo)與紅巖精神的宣傳任務(wù)相結(jié)合，建立包括人民群眾對(duì)紅巖精神的認(rèn)知率、認(rèn)同率和踐行率為在內(nèi)的考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。第二，考核方法力求靈活多樣，如自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)相結(jié)合的多維性考核，中期考核與終期考核相結(jié)合的過程性考核，個(gè)案結(jié)果與整體效應(yīng)相結(jié)合的覆蓋性考核等。第三，考評(píng)機(jī)制要堅(jiān)持全面、客觀、公正的原則，既要照顧整體，也要區(qū)分層次。

3.3建立反饋機(jī)制

反饋是指系統(tǒng)輸出的全部或一部分信息通過一定的方式返送到輸入端，從而對(duì)系統(tǒng)的輸入和再輸出產(chǎn)生影響的過程。反饋機(jī)制，就是反饋的程序和過程，是反饋系統(tǒng)中各部分的相互關(guān)系。及時(shí)把握紅巖精神宣傳工作的進(jìn)程，需要反饋方法，通過一定的反饋機(jī)制對(duì)紅巖精神宣傳過程實(shí)施控制，才能知道紅巖精神宣傳工作哪些方面做得好，哪些方面需要改進(jìn)，以便更好的進(jìn)行下一輪工作。具體來說就是要建立宣傳者和宣傳對(duì)象的溝通和協(xié)調(diào)機(jī)制，建立豐富理論讀物、關(guān)注受眾反應(yīng)、開展理論需求調(diào)研等機(jī)制，通過反饋及時(shí)把握廣大人民群眾學(xué)習(xí)疑點(diǎn)和難點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)宣傳過程中選題、選材以及語(yǔ)言的針對(duì)性、通俗性等方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正不合適的做法，推廣成功經(jīng)驗(yàn)，提高紅巖精神宣傳工作的實(shí)效性。

4　實(shí)踐路徑：宣傳的實(shí)質(zhì)訴求

紅巖精神是在革命實(shí)踐中形成的，它的時(shí)代價(jià)值仍然需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。此外，紅巖精神宣傳的目的不僅僅是要群眾了解或知道這種精神的存在，更主要的是要讓群眾內(nèi)化它、踐行它，宣傳的效果就體現(xiàn)在人民群眾的認(rèn)同程度、實(shí)踐的廣度和深度中。

4.1聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)，檢驗(yàn)紅巖精神的時(shí)代價(jià)值

江澤民曾指出：“理論是什么？理論就是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)。一切科學(xué)的理論，總是從實(shí)踐中來，又回到實(shí)踐中去，接受檢驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己。”［2］回溯紅巖精神的形成發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，紅巖精神是共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中取得的精神成果，實(shí)踐是精神生成的最終源泉。因此，紅巖精神不能脫離客觀現(xiàn)實(shí)，成為一種抽象的光環(huán)。今天，在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，弘揚(yáng)紅巖精神，不能就精神談精神，而是要把其精神體現(xiàn)在小康社會(huì)的建設(shè)之中，把精神的弘揚(yáng)與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面推進(jìn)結(jié)合起來，在實(shí)踐中檢驗(yàn)紅巖精神的時(shí)代價(jià)值。

4.2走向生活世界，增強(qiáng)人民群眾的心理認(rèn)同

紅巖精神之所以鼓舞了一代又一代的革命者和建設(shè)者，是因?yàn)檫@種精神“不僅對(duì)確立全社會(huì)的理想目標(biāo)、決定價(jià)值取向有著鮮明的導(dǎo)向作用，而且對(duì)人們樹立堅(jiān)定的理想信念，高尚的道德修養(yǎng)，正確的行為規(guī)范都具有積極的榜樣和教化作用”［3］，這種精神與人們投身革命和建設(shè)、修身養(yǎng)性、日常生活實(shí)踐息息相通。當(dāng)今，紅巖精神要掌握大眾，必須走進(jìn)人們的生活世界，植根于人們的實(shí)踐，與人們的主體精神、精神血脈相結(jié)合，了解他們的疾苦、訴求，以維護(hù)根本利益為原則解決他們的實(shí)際問題，讓他們都能過上幸福的生活。只有這樣才能克服紅巖精神對(duì)生活、對(duì)人的疏離，促成紅巖精神價(jià)值的回歸，激起人們對(duì)紅巖精神的需求，對(duì)凜然正氣的呼喚，對(duì)崇高人格和精神支柱的追尋，確立紅巖精神作為精神支柱的一席之位。

紅巖精神的宣傳是宣傳者和接受者通過不斷的交流、學(xué)習(xí)達(dá)到意義共識(shí)、思想認(rèn)同的綜合實(shí)踐活動(dòng)，以上四種路徑不是單獨(dú)起作用的，而是相互聯(lián)系、相互作用。文本路徑是宣傳的基礎(chǔ)，組織路徑是宣傳的重要依托，機(jī)制路徑是宣傳的長(zhǎng)效保障，實(shí)踐路徑是宣傳的實(shí)質(zhì)訴求，這四種路徑相互作用、形成合力共同推進(jìn)紅巖精神宣傳的進(jìn)程。

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責(zé)任編輯：鄧榮華

中圖分類號(hào):D 642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào)：1672-2094（2015）02-0012-03

收稿日期:2015-02-13

作者簡(jiǎn)介：黃冬霞（1987-），女，湖南省郴州人，電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生。