農(nóng)大精神與青年學(xué)生的成長

□李艷青

校園精神是校園文化建設(shè)的核心，是校園精神風(fēng)貌的集中反映。長期以來，校園精神為學(xué)校全體成員塑造正確的價(jià)值觀念、思想意識(shí)、道德規(guī)范和發(fā)展目標(biāo)方面起到了積極的作用。然而，隨著時(shí)代發(fā)展變化和教育對(duì)象特征的變化，校園精神教育面臨著新形勢(shì)、新任務(wù)，也遇上了新問題、新挑戰(zhàn)，這就需要繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)的校園精神教育方式，使校園精神教育的時(shí)代內(nèi)涵與青年的思想實(shí)際相結(jié)合，這對(duì)于優(yōu)化青年的校園精神教育方式，進(jìn)一步提高青年的思想教育成效，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 校園精神與青年學(xué)生的成長

1.1 校園科學(xué)精神是青年學(xué)生成長的基礎(chǔ)

科學(xué)精神是指人們?cè)谧非笳胬砗吞剿魇挛锉举|(zhì)的過程中，形成的價(jià)值觀念和心理取向。它主要包含求實(shí)精神、求真精神、理性精神、懷疑精神、批判精神、創(chuàng)新精神和獻(xiàn)身精神等。科學(xué)精神作為人類文明的一種崇高精神，它不僅能讓人們獲得生活、學(xué)習(xí)和工作所需要的知識(shí)和技能，同時(shí)也能培養(yǎng)和熏陶他們的科學(xué)思想、態(tài)度和方法。青年學(xué)生作為科學(xué)精神的承載者，只有堅(jiān)持實(shí)事求是、獨(dú)立思考、不唯書、不唯上、不為名利所累、能勇于創(chuàng)新和不斷開拓認(rèn)識(shí)的科學(xué)精神，才能為自身的成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.2 校園人文精神是青年學(xué)生成長的必要條件

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)注，是對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造?！耙匀藶楸尽⒔∪烁瘛币恢币詠矶际谴髮W(xué)所提倡的青年學(xué)生應(yīng)該擁有的人文精神，而今在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的熱潮中，大學(xué)教育中則存在著一種“重科技、輕人文”，“重專業(yè)、輕教養(yǎng)”的傾向，這容易導(dǎo)致青年學(xué)生過于重視功利與技術(shù)，忽視自身成長的價(jià)值意義。所以，大學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生求生存發(fā)展之技能，而且要培養(yǎng)其為人處世之道，如果大學(xué)缺乏人文精神，培養(yǎng)出來的學(xué)生必然是只有軀殼沒有靈魂的畸形發(fā)展的人。

1.3 校園創(chuàng)新精神是青年學(xué)生成長的動(dòng)力

創(chuàng)新精神是指主體能夠綜合運(yùn)用已有的知識(shí)、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點(diǎn)的思維能力和進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧，它屬于科學(xué)精神和科學(xué)思想范疇。創(chuàng)新精神是一個(gè)國家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)。當(dāng)前高校特別注重創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，并把創(chuàng)新精神作為素質(zhì)教育的重要組成部分，認(rèn)為一個(gè)合格的人才不僅僅是熟悉書本知識(shí)，更重要的是能利用已有的知識(shí)培養(yǎng)創(chuàng)性思維能力，青年如果缺乏這種創(chuàng)新精神，只是人云亦云，孤芳自賞、固執(zhí)己見、狂妄自大，那么，個(gè)體自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就會(huì)顯得尤為困難。

2 農(nóng)大精神的內(nèi)涵

校園文化自建立之日起就存在，隨著學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展得到不斷豐富，并由全校師生共同參與、創(chuàng)造，歷經(jīng)歲月洗禮所形成的物質(zhì)、精神、行為、制度等文化的總和，并對(duì)校園內(nèi)外的事物起著一定的影響和作用的意識(shí)形態(tài)。農(nóng)大歷經(jīng)百余年的辦學(xué)歷程，在數(shù)代農(nóng)大人薪火傳承和不懈努力下，農(nóng)大最終形成了以“甘于份獻(xiàn)、敬業(yè)樂教”的教風(fēng)，“勤奮學(xué)習(xí)、注重實(shí)踐”的學(xué)風(fēng)，“崇學(xué)事農(nóng)、艱苦奮斗”的農(nóng)大精神。

2.1 崇學(xué)事農(nóng)

“崇學(xué)”和“事農(nóng)”是“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔侵钢R(shí),認(rèn)識(shí)和理解等方面的涵義，通常與“言”、“學(xué)問”等概念相提并用?！靶小笔侵黧w付諸于實(shí)踐的過程?！俺鐚W(xué)”是崇尚學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)的意思，它體現(xiàn)了一種對(duì)于科學(xué)知識(shí)的探索，同時(shí)也體現(xiàn)了一種孜孜不倦的求學(xué)精神。子曰：“吾非生而知之者，是學(xué)而知之者”（《論語·季氏》）。即人并不是生來就什么都知道，是經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)和努力才得知的?！笆罗r(nóng)”就是投身農(nóng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。農(nóng)業(yè)是民之本。古語曰：“治政有理矣，而農(nóng)為本?！鞭r(nóng)大作為一所以農(nóng)科為優(yōu)勢(shì)的重點(diǎn)農(nóng)業(yè)院校，長期以來，師生共同致力于農(nóng)業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)和農(nóng)業(yè)項(xiàng)目的研究，在他們不斷的積極努力和探索下，使得學(xué)校在豐富農(nóng)業(yè)理論知識(shí)和農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展上取得了一定的突出成就。盡管近年來，其他學(xué)科專業(yè)項(xiàng)目不斷增多，但這不僅沒有影響農(nóng)業(yè)在學(xué)校的突出優(yōu)勢(shì)，反而為農(nóng)業(yè)發(fā)展研究提供了新的活力，因?yàn)楦鲗W(xué)科之間的相互交融的發(fā)展趨勢(shì)，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了新的途徑和方法，也為農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展的前景起到了引領(lǐng)作用。

2.2 艱苦興校

“艱苦”和“興?！笔恰扒斑M(jìn)性”與“曲折性”的關(guān)系。“前進(jìn)性”是指事物發(fā)展的總體趨勢(shì)是前進(jìn)的?！扒坌浴笔侵甘挛锏陌l(fā)展不是走直線，而是一種波浪式的前進(jìn)。“艱苦”是指艱辛困難?！芭d?！笔侵讣懈鞣搅α繉?shí)現(xiàn)學(xué)校旺盛、蓬勃的發(fā)展。孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”（《孟子·告子下》）。農(nóng)大最初由孔祥熙創(chuàng)辦的銘賢學(xué)堂發(fā)展到今天海內(nèi)外皆知的著名學(xué)府，這都是代代農(nóng)大人歷經(jīng)艱辛、不畏艱難、堅(jiān)持不懈的努力才換來的成果。今天，我們有幸在這片智慧的土壤上熏陶和提升自我，這就要求我們要秉承前人的這種精神，不斷地弘揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展這種精神。

3 農(nóng)大精神的具體體現(xiàn)

在校園文化建設(shè)中，精神文化是目的，物質(zhì)文化、生活文化和制度文化是實(shí)現(xiàn)目的的途徑和載體，是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。

3.1 校園物質(zhì)文化

校園物質(zhì)文化是指為校園文化服務(wù)的一切物質(zhì)條件和物質(zhì)對(duì)象，是有形的實(shí)實(shí)在在的東西。圍繞校園精神文化建設(shè)的目的，農(nóng)大在教學(xué)科研設(shè)施、建筑群落、場館建設(shè)、綠化美化、衛(wèi)生環(huán)境等物質(zhì)文化建設(shè)方面充分地體現(xiàn)了農(nóng)大精神的內(nèi)涵。比如，農(nóng)大環(huán)境優(yōu)美，有鄉(xiāng)村之靜穆，無城市之喧囂，樸實(shí)中蘊(yùn)涵著幽靜，寧靜中包含著溫情的校園環(huán)境的美稱，在建筑方面既保留了傳統(tǒng)的古建筑又有現(xiàn)代化的建筑設(shè)施，二者交相輝印，相得益彰，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。古建筑有亭蘭圖書館，嘉桂科技樓，韓氏樓，四明亭，崇學(xué)樓，主樓，南院辦公樓，現(xiàn)代建筑如四號(hào)、五號(hào)、六號(hào)教學(xué)樓，新圖書館，實(shí)驗(yàn)大樓，谷園餐廳，游泳館，運(yùn)動(dòng)場等等，這些都為農(nóng)大精神的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更對(duì)青年學(xué)生思想情感、道德行為和綜合素質(zhì)等方面的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

3.2 校園精神文化

校園精神是學(xué)校的靈魂，是校園文化的核心要素。學(xué)校在圍繞這一精神著力培養(yǎng)校園人的求學(xué)精神和崇尚科學(xué)的品格，為全面提升校園人的精神氣質(zhì)、推動(dòng)高校各項(xiàng)工作順利開展起到引領(lǐng)作用。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，高校精神文化建設(shè)也緊隨著時(shí)代的步伐不斷前進(jìn)，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)也提出以服務(wù)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)為己任，全面提升科研水平，指出“把科研項(xiàng)目做在田野，把科技論文寫在山村”的科研工作思路，比如，在養(yǎng)殖業(yè)方面:培育成山西黑豬、山西細(xì)毛羊、中國黑白花奶牛等優(yōu)良品種，學(xué)校還引入了南美羊駝，豐富了我國的動(dòng)物物種資源庫。在農(nóng)業(yè)方面:大豆良種晉豆一號(hào)、二號(hào)、柳林核桃產(chǎn)業(yè)、韓國梨系列新品種、晉球1號(hào)球蟲疫苗、馬鈴薯化學(xué)調(diào)控技術(shù)、甘藍(lán)新品種——四季佳和春秋圓、胡蘿卜新品種—甜紅一號(hào)、鈣果新品種、晉農(nóng)207小麥、鮮棗保鮮技術(shù)、新型防棗裂果遮雨棚、以土代料栽培食用菌技術(shù)等等。這些在農(nóng)業(yè)技術(shù)上取得了巨大成就，贏得社會(huì)的普遍贊美和尊重，其中都體現(xiàn)了農(nóng)大人崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興校的優(yōu)良品質(zhì)。

3.3 校園制度文化

制度文化是指處于一定經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化背景下，經(jīng)過長期的發(fā)展形成的日趨穩(wěn)定的和獨(dú)特的價(jià)值觀，以及在此基礎(chǔ)上形成的行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、群體意識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣。對(duì)于學(xué)校來講，主要包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制、教學(xué)管理制度、人事管理制度和校園環(huán)境管理制度等。校園制度是校園各項(xiàng)文化得以實(shí)施的強(qiáng)有力的保障，健全和完善學(xué)校制度有助于學(xué)校開展各項(xiàng)工作、完成學(xué)校教育目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)。綜合考慮到各項(xiàng)制度的具體要求，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)積極貫徹國家關(guān)于高校教育的方針、政策并根據(jù)農(nóng)大自身的教學(xué)特點(diǎn)，建立并不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，積極采取原則性與靈活性相結(jié)合的管理模式，緊跟時(shí)代的脈搏，不斷地培養(yǎng)具有德才兼?zhèn)浜蛣?chuàng)新精神的人才。

3.4 校園生活文化

校園生活文化主要指校園人的日常生活方式、狀況和特征。比如，他們的時(shí)間觀念和消費(fèi)觀念等等，這些都可以反映學(xué)生思想觀念的變化，也可以從中看到學(xué)生個(gè)人、學(xué)校和社會(huì)之間的關(guān)系，這對(duì)于學(xué)校協(xié)調(diào)這三者的關(guān)系提供有效的指導(dǎo)。古人云：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”（《禮記》）。學(xué)校主要是教育和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的場所，除了在課堂上進(jìn)行教育外，學(xué)生課余可以根據(jù)自己的愛好博覽群書，拓展自己的知識(shí)面，提高自己思維能力，促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展。

4 發(fā)揚(yáng)農(nóng)大精神，崇學(xué)以成才，事農(nóng)以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

在百余年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)大形成了“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！钡男@精神，當(dāng)前青年學(xué)生應(yīng)該如何根據(jù)農(nóng)大精神對(duì)自我進(jìn)行塑造，來傳承和發(fā)揚(yáng)農(nóng)大精神，同時(shí)在農(nóng)大精神的指引下實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

4.1 青年應(yīng)該提高自身的理論文化素養(yǎng)，學(xué)習(xí)農(nóng)大精神

青年作為農(nóng)大精神的傳承者，有必要進(jìn)行校園理論文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自身正確的認(rèn)知態(tài)度，指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。課堂作為青年學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主陣地，校園在教學(xué)基地和科研場所建設(shè)方面都投入了積極的努力，青年應(yīng)該充分利用學(xué)習(xí)的場所豐富自己的知識(shí)文化，農(nóng)大在百年的歷史發(fā)展進(jìn)程，保留了許多古老建筑和根據(jù)時(shí)代的發(fā)展建設(shè)的現(xiàn)代化的教學(xué)基地，這些都為學(xué)生的發(fā)展提供了便利，青年學(xué)生應(yīng)該深切地體會(huì)其中的深意，深刻體會(huì)“崇學(xué)事農(nóng)，艱苦興?！钡霓r(nóng)大精神，關(guān)注當(dāng)前學(xué)校發(fā)展的實(shí)際情況，及時(shí)地對(duì)自身的學(xué)習(xí)進(jìn)行正面教育，真正體會(huì)到自身的使命感和責(zé)任感。

4.2 青年學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，踐行農(nóng)大精神

高校的青年學(xué)生已經(jīng)從課本中學(xué)到了許多的理論知識(shí)，并形成了一定的思想認(rèn)識(shí)水平，學(xué)生想真正體會(huì)到學(xué)有所用，就必須加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)的目的和發(fā)展的動(dòng)力。把理論與實(shí)際相結(jié)合起來，青年學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐鍛煉才能提高自身覺悟、認(rèn)識(shí)和判斷能力。學(xué)校充分的科研教學(xué)基地、建筑群落、場館建設(shè)和優(yōu)美的綠化環(huán)境以及衛(wèi)生環(huán)境都為學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)提供了物質(zhì)保障，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)化，專業(yè)化，全面化的教學(xué)與管理，從而加強(qiáng)農(nóng)大大精神教育的實(shí)際效果。

4.3 青年學(xué)生應(yīng)該挖掘自身的自覺品質(zhì)，內(nèi)化農(nóng)大精神

青年學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我反思的方式，主動(dòng)接受先進(jìn)的思想觀念，提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平，培養(yǎng)自我教育的主動(dòng)性。青年學(xué)生可以自行組織一些校園活動(dòng)，積極參與其中，在團(tuán)體活動(dòng)中提高自身的素質(zhì)，發(fā)揮主體自我教育作用。在積極的參與過程中認(rèn)識(shí)自己的不足，提出完善的必要性，產(chǎn)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)和踐行動(dòng)機(jī)，主動(dòng)去學(xué)習(xí)農(nóng)大精神，并內(nèi)化為個(gè)體的一種自覺行為。

[1]劉穎慧.大學(xué)精神及大學(xué)精神文化建設(shè)探析[J]．高教高職研究，2011，5

[2]王芳明.馬克思主義哲學(xué)是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的指南[J]．哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010，12(5)

[3]楊曉蘇.探析青年學(xué)生視角下的高校校園文化建設(shè)[J]．凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，2(31)

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[6]白同平.高校校園文化論[M]．北京：中國林業(yè)出版社，2000:54-55

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