布迪厄文化資本視域下高校貧困新生適應(yīng)性研究

馮香婷

（廣東醫(yī)學(xué)院 廣東·東莞 523808）

近年來(lái)，隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的支持，使得越來(lái)越多貧困家庭的孩子能夠?qū)崿F(xiàn)自己上學(xué)的理想抱負(fù)。然而隨著大學(xué)教育的逐漸普及和貧困學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)時(shí)產(chǎn)生的種種心理問(wèn)題，使得教育研究者們不得不針對(duì)這種問(wèn)題進(jìn)行分析和研究[2]。據(jù)有關(guān)研究顯示，貧困新生中大多來(lái)自農(nóng)村或貧困地區(qū)的城鎮(zhèn)，與生長(zhǎng)于城市的大學(xué)生相比，其在對(duì)大學(xué)的適應(yīng)周期上是有著一定的明顯差異。在進(jìn)行貧困新生的適應(yīng)性研究中，探究者往往只是針對(duì)貧困新生的自身心理素質(zhì)和價(jià)值取向進(jìn)行分析解讀，沒有很好的運(yùn)用布迪厄文化資本理論來(lái)加以佐證和提升，因而最終的研究結(jié)果不能很好地與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，沒能很好為解決根本問(wèn)題作依據(jù)和起作用。布迪厄文化資本理論的完善性體現(xiàn)在其對(duì)貧困學(xué)生的成長(zhǎng)歷程、家庭因素兩者的綜合考量。文化資本的積累是以再生產(chǎn)的方式進(jìn)行的，它主要通過(guò)早期的家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于貧困新生受限于自身的成長(zhǎng)環(huán)境，他們的價(jià)值取向和價(jià)值觀念，作用于他們的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，往往會(huì)阻礙他們更好地適應(yīng)大學(xué)校園的學(xué)習(xí)生活。

一、貧困新生大學(xué)環(huán)境適應(yīng)阻礙現(xiàn)狀分析

（一）城市文化觀念的獨(dú)立性

貧困新生在進(jìn)入大學(xué)前已經(jīng)在家庭環(huán)境及其當(dāng)?shù)氐奈幕諊?dāng)中被潛移默化，形成了一定的價(jià)值取向和價(jià)值觀念，他們進(jìn)入大學(xué)新校園時(shí)面對(duì)環(huán)境的劇烈變化，往往就對(duì)自身既定的價(jià)值取向和價(jià)值觀念帶來(lái)很大的沖擊，而這種沖擊對(duì)貧困新生產(chǎn)生的影響并非一朝一夕可以適應(yīng)?；诓嫉隙虻奈幕Y本理論，在特定的環(huán)境當(dāng)中會(huì)形成特定的環(huán)境文化，同時(shí)這種特定的正統(tǒng)文化在特定環(huán)境之內(nèi)，對(duì)于行動(dòng)者的優(yōu)劣評(píng)判都是有著自己的標(biāo)準(zhǔn)和理念。當(dāng)前高校建設(shè)的迅速發(fā)展，營(yíng)造出了一種極具現(xiàn)代文化氣息的校園生活氛圍。大學(xué)作為社會(huì)的縮版，往往體現(xiàn)著具有城市特色的思想觀念、行為模式、語(yǔ)言習(xí)慣、生活方式。城市文化代表著整個(gè)社會(huì)的主體文化，而高校更是始終堅(jiān)持服務(wù)于主文化宗旨的，這就使得農(nóng)村文化越來(lái)越被城市文化所排斥，使其處于邊緣化[3]。城市文化的特征主要是：經(jīng)濟(jì)繁榮、信息發(fā)達(dá)、思維活躍，人們的心理已經(jīng)普遍認(rèn)同城市文化是要優(yōu)越于鄉(xiāng)村文化。在這種帶有強(qiáng)烈城市特征的大學(xué)氛圍之中，大學(xué)生的生活、行為、語(yǔ)言和人文精神也具有了一種現(xiàn)代化的氣息。初入大學(xué)校園的貧困新生，在落后的農(nóng)村、城鎮(zhèn)文化的影響下，已經(jīng)形成了既定的行為方式和價(jià)值取向，因而要在初進(jìn)大學(xué)時(shí)，想馬上適應(yīng)或改變難度較大，因此他們?cè)趶?qiáng)烈城市文化氛圍的大學(xué)當(dāng)中處于明顯的弱勢(shì)地位。在大學(xué)環(huán)境里，就農(nóng)村學(xué)生和城市的學(xué)生而言，在城市中成長(zhǎng)的學(xué)生早已經(jīng)過(guò)城市文化的洗禮，思想觀念、行為方式更與城市文化融合，在言談舉止上顯得較為從容和大氣，因而學(xué)生和老師往往更加傾向于認(rèn)同這種學(xué)生。在強(qiáng)烈城鄉(xiāng)文化沖擊之下，貧困新生知識(shí)的匱乏不僅表現(xiàn)在對(duì)信息量的掌握、新生事物的感知、興趣愛好的狹窄等方面，甚至對(duì)于城市生活的娛樂方式他們也未曾接觸過(guò)，顯得處處碰壁和彷徨。同時(shí)，貧困新生在人際交往過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，致使其在融入新的大學(xué)生活當(dāng)中遇到重重阻礙，從而導(dǎo)致貧困新生的交際圈得不到融合和擴(kuò)大，容易造成貧困新生孤立無(wú)援、相互隔絕、自我封閉的狀態(tài)[4]。

（二）貧困新生家庭文化資本的匱乏性

學(xué)生的教育培養(yǎng)和塑造，家庭所發(fā)揮的效果是不容輕視的。家庭無(wú)疑是文化資本最初和最主要的再生產(chǎn)場(chǎng)所，家庭環(huán)境中父母的文化素養(yǎng)、興趣愛好和行為習(xí)慣、父母的言行等，都將成為孩子們竭力仿效的對(duì)象，孩子們正是通過(guò)這種無(wú)意識(shí)的模仿行為繼承父母的文化資本并將其身體化的。經(jīng)濟(jì)條件較好家庭的家長(zhǎng)，通常擁有更為豐富的文化知識(shí)和社交資源，其所擁有的文化資本優(yōu)勢(shì)在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育的時(shí)候，可以通過(guò)父母的傳承教授給孩子，從而提升孩子自身的文化資本。因此文化資本傳承優(yōu)勢(shì)越強(qiáng)的家庭在進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，所能帶給孩子的教育效果也就越明顯，這些孩子長(zhǎng)期受到良好家庭文化的耳濡目染，因而在進(jìn)行價(jià)值塑造和學(xué)業(yè)發(fā)展時(shí)能更容易達(dá)到自己所期許的目標(biāo)，塑造出更為優(yōu)越的文化觀念和知識(shí)技能，從而使得孩子的自信心得到不斷增強(qiáng)，他們對(duì)于大學(xué)新環(huán)境的適應(yīng)就越快。而對(duì)貧困新生家庭而言，由于其家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，所擁有的文化資源也相對(duì)匱乏，不能對(duì)子女進(jìn)行更多更好的文化投資。同時(shí)由于長(zhǎng)期資源分配匱乏、思想觀念和行為方式落后，以及貧困農(nóng)村家庭的父母本身具備的文化水平和教育方式相對(duì)城市的家庭較為劣勢(shì)，因而其在進(jìn)行家庭教育的過(guò)程當(dāng)中所能為孩子提供教育效果實(shí)有限。不同的家庭由于各自擁有的文化資本不同，學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也就相應(yīng)不同，從而導(dǎo)致學(xué)生成長(zhǎng)結(jié)果出現(xiàn)差異[5]。布迪厄文化資本針對(duì)父母能夠?qū)ψ优M(jìn)行怎樣程度的文化資本傳承，對(duì)于孩子所能夠占有的文化資本的影響進(jìn)行了闡述。貧困家庭由于經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)資源的局限性，他們難以在社會(huì)當(dāng)中擁有豐富多元的文化資本，同時(shí)子女能從父母身上汲取的文化元素也較為單一匱乏，增加貧困新生適應(yīng)大學(xué)環(huán)境的難度。文化資本由于其占有度稀少和狹隘性，很難內(nèi)化成自身的文化資本，這就導(dǎo)致貧困新生在適應(yīng)大學(xué)多元文化并存的新環(huán)境時(shí)遇到了一定的阻礙，他們應(yīng)對(duì)和挑戰(zhàn)新環(huán)境的能力也相對(duì)薄弱，適應(yīng)新環(huán)境的周期更為長(zhǎng)久。

（三）學(xué)校教育水平不平等的延續(xù)性

學(xué)校教育是布迪厄的學(xué)術(shù)旨趣所在。教育的發(fā)展與文化資本有著密切的聯(lián)系，學(xué)生接受教育是積累文化資本的重要途徑，而學(xué)校教育是文化資本進(jìn)行再生產(chǎn)的場(chǎng)所。盡管我國(guó)近幾年來(lái)一直在致力于教育公平的促進(jìn)和推動(dòng)，但由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同等因素，教育機(jī)會(huì)不公平造成不同地區(qū)以及城鄉(xiāng)之間人口受教育程度存在差異，這就造成貧困新生在進(jìn)入大學(xué)前受到的學(xué)校教育的起點(diǎn)和質(zhì)量偏低[6]。貧困學(xué)子，盡管通過(guò)高考這一相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入到高等學(xué)府，在普通人看來(lái)進(jìn)入高等院校接受教育之后，農(nóng)村學(xué)生就可以在接受高等教育中保持公平競(jìng)爭(zhēng)，并且貧困學(xué)生只要努力學(xué)習(xí)，就能夠出人頭地從而最終實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，這種看法在研究者看來(lái)是撇開了城市大學(xué)生與貧困家庭學(xué)生之間文化資本差異的狹隘看法。貧困新生在文化資本的擁有程度，較之城市當(dāng)中的大學(xué)生而言是很低的，這就使得許多貧困大學(xué)生在入學(xué)階段，與城市大學(xué)生之間的文化資本占有量就有著明顯落差。高等院校的教育模式基本都是基于城市教育模式的藍(lán)本，在這種情況下無(wú)疑加深了貧困新生在文化資本上的劣勢(shì)。相對(duì)貧困地區(qū)新生和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)大學(xué)新生而言，在求學(xué)階段，城市大學(xué)生往往會(huì)因?yàn)槠渥陨淼奈幕Y本優(yōu)勢(shì)較輕松獲得學(xué)習(xí)和就業(yè)的優(yōu)勢(shì)，而來(lái)自貧困地區(qū)的學(xué)生在求學(xué)時(shí)，由于早期學(xué)校教育水平的限制，個(gè)人往往要付出更多的努力，才能達(dá)到城市大學(xué)生已經(jīng)擁有的文化資源的水平，這無(wú)疑增加了他們適應(yīng)新環(huán)境的壓力和困惑。同時(shí)，對(duì)于學(xué)生之間在學(xué)業(yè)上成功與否的評(píng)判機(jī)制，同樣有意無(wú)意的忽視了文化資本的占有優(yōu)勢(shì)，片面性的議論學(xué)生個(gè)人資質(zhì)和領(lǐng)悟能力，這種評(píng)判無(wú)形之中又對(duì)貧困學(xué)生的學(xué)習(xí)信心和價(jià)值觀念產(chǎn)生不利的影響。這種忽視文化資本占有的不公平的教育機(jī)制，在對(duì)城市大學(xué)生和農(nóng)村大學(xué)生的教育過(guò)程、對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)塑造都是極其不利的，并且會(huì)使得貧困學(xué)生一直處于學(xué)校和教育體制的邊緣化，他們?cè)诖髮W(xué)新環(huán)境里更加無(wú)所適從。

二、貧困新生適應(yīng)大學(xué)新生活的應(yīng)對(duì)策略

貧困新生由于早期環(huán)境因素的客觀存在性，使得他們?cè)谡加形幕Y本處于劣勢(shì)地位，從而導(dǎo)致貧困新生在適應(yīng)大學(xué)新生活出現(xiàn)了重重阻礙。本文就基于布迪厄文化資本的再生產(chǎn)的兩個(gè)階段進(jìn)行了解決措施的分析：第一階段是學(xué)生家庭文化資本傳承當(dāng)中所起到的文化資本傳承效果，第二階段是學(xué)校對(duì)學(xué)生的塑造和培養(yǎng)，學(xué)校教育文化的再生產(chǎn)、傳承以及積累最終會(huì)使學(xué)生所能獲得的文化資本得到充分實(shí)施?；谶@一理論，給貧困新生的文化資本占有提出了一定的指導(dǎo)理論。

（一）努力實(shí)現(xiàn)教育公平，為貧困新生創(chuàng)造良好的文化資本積累平臺(tái)

在我國(guó)目前的教育體制下，現(xiàn)有的教育資源配置體制嚴(yán)重阻礙了教育水平公平公正的實(shí)現(xiàn)，因此完善教育資源配置制度和營(yíng)造好的文化積累平臺(tái)，可以有效的提高貧困大學(xué)生對(duì)于大學(xué)多元文化氛圍的適應(yīng)性。提高貧困大學(xué)生對(duì)大學(xué)環(huán)境的適應(yīng)水平，這不僅僅是通過(guò)家庭和學(xué)校就能徹底實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)還需要政府部門針對(duì)這種情況制定行之有效的解決方案。國(guó)家在大力發(fā)展高等教育的同時(shí)，要注重幼兒到高中階段教育的公平合理性，合理分配教育資源，用政策和制度確保教育的公平性，進(jìn)而縮小高校貧困新生與非貧困生在入學(xué)前所積累的文化資本的距離。政府在針對(duì)貧困家庭這種弱勢(shì)群體時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫?cè)重幫扶，如制定教育扶持和補(bǔ)償政策，讓貧困新生減少經(jīng)濟(jì)上的壓力，放下思想包袱，使其以更好的心態(tài)和精力投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)生可以在這個(gè)過(guò)程中不斷提升自我，積累更多的文化資本，從而最大程度的保證每一個(gè)學(xué)生都能擁有一個(gè)公平的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整體公平。構(gòu)建寬松、公平、合理的學(xué)校文化氛圍，可以為貧困新生的文化資本積累創(chuàng)造一個(gè)良好的平臺(tái)。

（二）改良優(yōu)化教育模式，幫助貧困新生增加文化資本積累機(jī)會(huì)

同政府部門的側(cè)重補(bǔ)償政策相匹，高校在針對(duì)貧困新生對(duì)于文化資本占有的薄弱的問(wèn)題，同樣進(jìn)行切實(shí)可行的側(cè)重教育。學(xué)校主管部門在對(duì)貧困新生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)幫扶的同時(shí)，更重要的是進(jìn)行精神上的幫扶，使他們盡快適應(yīng)大學(xué)新生活，不斷提高他們文化資本積累。這對(duì)高校教師提出了新的要求，教師在進(jìn)行日常教育教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中不僅要在學(xué)習(xí)中提供必要的幫助，增強(qiáng)與貧困新生的交流互動(dòng)，從而使得貧困新生在學(xué)習(xí)生活中的文化資本能夠有效地得到提升和改善。同時(shí)學(xué)校還可以選拔一批優(yōu)秀的貧困學(xué)生作為貧困新生初入新校園學(xué)習(xí)和生活的向?qū)В韵嗨粕矸輰W(xué)生的榜樣示范作用引領(lǐng)和帶動(dòng)貧困新生，幫助他們盡快適應(yīng)校園新生活，融入集體，激勵(lì)和幫助貧困新生更好地提升自我，自覺提高個(gè)人素養(yǎng)和掌握文化知識(shí)，增加文化資本的積累。

（三）提高學(xué)生能動(dòng)意識(shí)，保證文化資本占有的可靠性

文化資本作為一種與之相伴的客觀存在形式，是不能通過(guò)直接授予的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的[7]。文化資本的積累和占有，所消耗的時(shí)間是比較漫長(zhǎng)的。在高校的文化環(huán)境里，許多剛?cè)雽W(xué)的貧困新生還有很多的陌生和不適，往往還會(huì)產(chǎn)生一定的心理困惑。因而在提升貧困新生的文化資本積累的過(guò)程當(dāng)中，高校更要重視學(xué)生的個(gè)人意識(shí)的培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，使他們具有一種勇于開拓、不怕困難的優(yōu)秀品質(zhì)，從而讓貧困新生主動(dòng)適應(yīng)新環(huán)境，積極主動(dòng)探索尋求文化資本積累的新途徑，使其更好的適應(yīng)大學(xué)校園的生活[8]。

[1]司忠業(yè)、梅海東、張黎.大學(xué)貧困新生心理適應(yīng)期壓力分析及對(duì)策研究[J].今日科苑，2010

[2]吳燕華.農(nóng)村貧困大學(xué)新生適應(yīng)困境研究——基于布迪厄文化資本的視角[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013

[3]王勝利、吳洋.淺析布迪厄文化資本理論下的教育不平等現(xiàn)象[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013

[4]徐瑞.我國(guó)教育公平政策的價(jià)值取向探析——基于布迪厄文化資本理論的視角[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013

[5]孫銀鏈.論家庭文化資本對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2006

[6]李昱祺 趙慶芳.教育與反貧困——布迪厄文化資本框架下的教育場(chǎng)域研究[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2012

[7]朱偉玨.文化資本與人力資本——布迪厄文化資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義[J].天津社會(huì)科學(xué)，2012

[8]史明.布迪厄文化資本視域下教育不公平思想研究[D].河北師范大學(xué)，2014.