精工細(xì)密:唐代詩(shī)人獨(dú)孤及“詩(shī)題”藝術(shù)簡(jiǎn)論

金 晶

(陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723000)

獨(dú)孤及(725－777)，字至之，河南洛陽人，天寶十三年(754)以道舉補(bǔ)華陰尉，在天寶、大歷時(shí)期的文壇享有盛名。據(jù)梁肅《獨(dú)孤公行狀》所載，當(dāng)時(shí)享譽(yù)文壇的李華、蘇源明稱獨(dú)孤及為“詞宗”［1］197。權(quán)德輿在《唐故尚書兵部郎中楊君文集序》中，還將他與李華并稱為“狎主時(shí)盟”的“詞林龜龍”［2］509。這些推舉雖不無溢美之詞，亦可看出獨(dú)孤及在當(dāng)時(shí)文壇的實(shí)際影響力不容小視。獨(dú)孤及以文名世，其古文創(chuàng)作與文學(xué)思想對(duì)中唐文學(xué)家梁肅、韓愈都有影響。他的詩(shī)名雖遠(yuǎn)不如其文名，但亦得到了后世評(píng)家的稱贊。如宋代劉克莊《后村集》稱其《觀?！吩?shī)“雖高雅未及陳拾遺，然氣拍雄渾與岑參、高適相上下”［3］3。明代鐘惺《唐詩(shī)歸》稱其詩(shī)“高處已似元道州矣”［4］13。清代喬億《劍溪說詩(shī)》這樣說:“蕭功曹穎士、李員外華、獨(dú)孤常州及詩(shī)，皆以格勝，不欲與流輩爭(zhēng)妍”［5］17。這些詩(shī)論為我們揭示出了獨(dú)孤及詩(shī)沉雄勁健、迥異于流俗的精神風(fēng)貌。而元代辛文房的《唐才子傳·獨(dú)孤及傳》在贊賞了獨(dú)孤及詩(shī)迥于流俗的“高古”之風(fēng)后，在文末還另辟蹊徑，對(duì)“詩(shī)家之立題”發(fā)表了自己的一番感悟:

嘗讀《選》中沈、謝諸公詩(shī)，有題《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》及《石門新營(yíng)所住四面高山回溪石瀨茂林修竹》及《田南樹園激流植援》、《齋中讀書》、《南樓中望所遲客》、《晚登三山還望京邑》等數(shù)端，皆奇崛精當(dāng)，冠絕古今，無曾發(fā)其韞奧者。逮盛唐，沈、宋、獨(dú)孤及、李嘉祐、韋應(yīng)物等諸才子集中，往往各有數(shù)題，片言不茍，皆不減其風(fēng)度，此則無傳之妙。逮元和以下，佳題尚罕，況于詩(shī)乎!立題乃詩(shī)家切要，貴在卓絕清新，言簡(jiǎn)而意足，句之所到，題必盡之，中無失節(jié)，外無余語，此可與智者商榷云，因舉而論之。［6］54

這段文字雖然不是專門討論獨(dú)孤及詩(shī)歌制題藝術(shù)的，但是將這一相對(duì)獨(dú)立的議論置于獨(dú)孤及傳末，并且把其詩(shī)題并入不減“沈、謝諸公”風(fēng)度之列，可見，辛文房是將他的詩(shī)題作為唐人制題的優(yōu)秀典范給予高度評(píng)價(jià)的。辛氏關(guān)于詩(shī)歌制題的這段論述，以前的獨(dú)孤及研究學(xué)者或沒有注意到，或?qū)ⅰ白拷^清新”、“言簡(jiǎn)意足”等有關(guān)詩(shī)題藝術(shù)的評(píng)語混為獨(dú)孤及詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特征。本文正是借辛氏此番論述，將《毗陵集》的81 首詩(shī)題加以梳理，重點(diǎn)討論獨(dú)孤及詩(shī)歌制題的獨(dú)特之處，進(jìn)而從文學(xué)史的角度對(duì)詩(shī)題在唐代的發(fā)展演變進(jìn)行審美關(guān)照。

一、常題:繼承《文選》，師習(xí)六朝

唐人詩(shī)題多受蕭統(tǒng)《昭明文選》選詩(shī)的詩(shī)題影響。由于統(tǒng)治者的大力提倡，《文選》在唐代可謂是科舉考試的“官方教材”，是所有有志于仕途功名的學(xué)子登第前的必讀書目。再加上應(yīng)試詩(shī)題多從《文選》出，故熟讀《文選》、熟用《文選》、熟練掌握《文選》選篇的風(fēng)格，是唐代文人必備的基本功。而在《文選》設(shè)定的軌道上輕車熟路地進(jìn)行模仿，審美習(xí)慣上順理成章地與《文選》的美學(xué)風(fēng)尚心理趨同，就成了唐代文人創(chuàng)作和鑒賞過程中的集體無意識(shí)。《文選》選篇所發(fā)揮的樣板和示范功能，對(duì)于唐詩(shī)從題目到風(fēng)格各個(gè)方面所產(chǎn)生的實(shí)際影響不容小視。然而《文選》對(duì)唐代文學(xué)的影響還要一分為二地看待，它一方面為一個(gè)成功的文人走上成熟的創(chuàng)作道路提供了方便，進(jìn)而為唐詩(shī)的繁榮做出了貢獻(xiàn);另一方面它也限制了唐人的創(chuàng)作視域，使唐詩(shī)很難跳出既定的審美定勢(shì)。盛唐詩(shī)人將《文選》范式推進(jìn)到極致，后人難以為繼的情況，決定了元和以后的詩(shī)人被迫奮力沖破唐詩(shī)“畫地為牢”的現(xiàn)狀，對(duì)《文選》的審美范式進(jìn)行全面地突圍。

和大歷時(shí)期的許多文人一樣，獨(dú)孤及的大多數(shù)詩(shī)題仍然按著《文選》所規(guī)定的套路亦步亦趨，很少表現(xiàn)出自己制題的個(gè)性化風(fēng)彩。而中國(guó)古典詩(shī)歌從早期《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)題僅作為單純的稱引符號(hào)到六朝時(shí)期詩(shī)題成為文人自我表達(dá)和人際交往的需要，六朝詩(shī)人的制題藝術(shù)已臻佳境。故師習(xí)《文選》詩(shī)題，即是師習(xí)六朝詩(shī)題。獨(dú)孤及《毗陵集》所輯詩(shī)歌共81 首，其中交往詩(shī)(包括宴會(huì)詩(shī)、送別詩(shī)、酬和贈(zèng)答詩(shī))68 首，占《毗陵集》詩(shī)歌總數(shù)的80%多。另外，還有行旅詩(shī)4 首、題詩(shī)3 首、其它詩(shī)歌6 首?？梢姫?dú)孤及詩(shī)歌題材極為單一，而把同一題材的詩(shī)題放在一起，又很明顯地表現(xiàn)出類型的趨同。所以開卷一覽獨(dú)孤及詩(shī)的詩(shī)目，六朝詩(shī)題套路千篇一律的重復(fù)很難給人別開生面之感，甚至難以引起讀者的閱讀興趣。像《觀?！贰ⅰ队旰蠊缺痹魍母呤斑z》這樣只觀其題即令人胸中涌起膨湃的力量、眼前浮現(xiàn)壯麗圖景的詩(shī)題，像《初晴抱琴登馬退山對(duì)酒望遠(yuǎn)醉后作》、《寒夜溪行舟中作》這種意境幽遠(yuǎn)、引人萬千思緒的詩(shī)題在獨(dú)孤及的集子里畢竟只是少數(shù)。

獨(dú)孤及的交往詩(shī)和行旅詩(shī)都遵《文選》形成了比較固定的格式化標(biāo)題，如送別詩(shī)基本上都采取“(離別地點(diǎn))+送× ×人+(終到地點(diǎn))+(事由)”①括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容根據(jù)具體情況可有可無。的標(biāo)題格式，如《送馬鄭州》、《送相里郎中赴江西》、《送長(zhǎng)孫將軍拜歙州之任》、《送李賓客荊南迎親》、《水西館泛舟送王員外》等等。比照《文選》所選的“祖餞詩(shī)”，可以發(fā)現(xiàn)獨(dú)孤及的詩(shī)題更加格式化、程式化，更加渾圓、成熟，但這種死板的命題套路實(shí)在缺少《文選》所選謝靈運(yùn)《鄰里相送至方山》、謝朓《新亭渚別范零陵》等詩(shī)題的自然、靈動(dòng)和鮮活。但是翻看唐人詩(shī)集，尤其是大歷以后的集子，會(huì)發(fā)現(xiàn)此種詩(shī)題俯拾皆是。這種詩(shī)題大量涌現(xiàn)卻未使時(shí)人生厭，恐怕與時(shí)人更加重視的是詩(shī)題社會(huì)交往的功能性、工具性，而忽略了詩(shī)題制作上的藝術(shù)性有關(guān)。

獨(dú)孤及的行旅詩(shī)的制題亦深受《文選》選詩(shī)的制題方式影響，基本上采取“時(shí)間+地點(diǎn)+(事件或事由)”的標(biāo)題格式。如《丙戌歲正月出洛陽書懷》、《季冬自嵩山赴洛陽道中作》與《文選》所選陶淵明《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》、謝靈運(yùn)《永初三年七月十六日之郡初發(fā)都》的詩(shī)題模式如出一轍。此外獨(dú)孤及的贈(zèng)答、酬唱、宴筵系列的詩(shī)歌，也基本上延用六朝“贈(zèng)× ×”、“寄× ×”、“酬× ×”、“× ×宴”的既定格式，如《三月三日自京到華陰水亭獨(dú)酌寄裴六薛八》、《海上懷華中舊游寄鄭縣劉少府造渭南王少府崟》、《得李滁州書以玉潭莊見托因書春思以詩(shī)代答》、《暮春于山谷寺上方遇恩命加官賜服酬皇甫侍御見賀之作》、《九月九日李蘇州東樓宴》②著重號(hào)為筆者加。等等，但是卻在“贈(zèng)× ×”、“寄× ×”、“酬× ×”、“× ×宴”等核心詞匯的基礎(chǔ)上，更加翔實(shí)地標(biāo)明時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、情感狀態(tài)以及引起詩(shī)興的本事等等。這些詩(shī)題對(duì)當(dāng)事人的親身經(jīng)歷記錄得更加詳盡，體現(xiàn)出詩(shī)人自我表達(dá)、自我書寫和自我傳播意識(shí)的自覺。而且用語也不啰嗦，即便是長(zhǎng)題也能做到辛文房稱贊沈、謝諸公時(shí)所說的“精當(dāng)”，然而離六朝佳題的“奇崛”境界卻相去甚遠(yuǎn)。雖然獨(dú)孤及亦有些詩(shī)題能做到雄壯有力，但是由于過度因循《文選》而“復(fù)多變少”，所以他的詩(shī)題往往難以出奇致勝、獨(dú)特不凡。從這個(gè)角度來看，獨(dú)孤及的大部分詩(shī)題都缺少創(chuàng)造性的能量。

二、佳題:言簡(jiǎn)意足，精緊細(xì)密

辛文房的《唐才子傳》對(duì)于唐代才子的品評(píng)常常用語精辟，具有啟發(fā)性。這位以劉長(zhǎng)卿的字為名、以于良史的名為字的鐵桿唐詩(shī)愛好者，不會(huì)對(duì)何為好的詩(shī)題沒有一點(diǎn)常識(shí)。將張說的《聞?dòng)辍?、《山夜聞鐘》，王維的《新晴野望》、《山居秋暝》，劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中對(duì)月》，杜甫的《望岳》，柳宗元的《江雪》等意境幽遠(yuǎn)、自成興象的詩(shī)題放置一邊，卻把獨(dú)孤及的詩(shī)題提到“不減六朝風(fēng)度”的高度，多少讓人有點(diǎn)匪夷所思。細(xì)酌辛文房關(guān)乎“詩(shī)家之立題”的議論，可以發(fā)現(xiàn)辛氏一方面是以《文選》為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，如果視《文選》選詩(shī)的詩(shī)題為“正格”，那么獨(dú)孤及不求“標(biāo)新立異”的詩(shī)題大體不離《文選》的框架;另一方面，從辛氏所引用的六朝詩(shī)題來看，他對(duì)描寫“精工”的詩(shī)題似乎情有獨(dú)鐘。拿《晚登三山還望京邑》、《南樓中望所遲客》和杜甫的《望岳》、王維的《新晴野望》相比，可以看到前者用思的縝密、落筆的精微，而后者卻誠(chéng)然一番自然天工之美。故辛氏完全不是從“天工”、“興象”的角度，而是從“人力”、“制作”的角度來談詩(shī)家之立題的。那么從這個(gè)角度來看，獨(dú)孤及的一些詩(shī)題雖不是超越時(shí)代、屬乎天才之大手筆的“高題”，卻是符合立題規(guī)范、不犯詩(shī)家大忌的“佳題”。

辛文房眼中的“佳題”又是什么樣的呢?他用“卓絕清新、言簡(jiǎn)意足”這八個(gè)字來概括?！白拷^清新”是呈現(xiàn)出來的審美感受，而“言簡(jiǎn)意足”是達(dá)致這種審美感受的具體方法。而在這八個(gè)字中，他只下大力氣對(duì)“言簡(jiǎn)意足”進(jìn)行了具體的闡述，可見他對(duì)“言簡(jiǎn)意足”的重視。他將“言簡(jiǎn)意足”解釋為“句之所到，題必盡之，中無失節(jié)，外無余語”，又在評(píng)論沈佺期、宋之問、獨(dú)孤及、李嘉祐、韋應(yīng)物詩(shī)題時(shí)用“片言不茍”來稱贊他們集子中的“數(shù)佳題”?！把院?jiǎn)意足”和“片言不茍”可以互參，可見“簡(jiǎn)練而不蕪雜”正是辛氏眼中獨(dú)孤及詩(shī)題的特色。我們且看《雨后公超谷北原眺望寄高拾遺》和《官渡柳歌送李員外承恩往揚(yáng)州覲省》兩詩(shī)的詩(shī)題。

《雨后公超谷北原眺望寄高拾遺》是安史之亂第二年(756)獨(dú)孤及寫給高適的一首贈(zèng)詩(shī)，此時(shí)高適正在“討賊的第一線”輔佐哥舒翰把守潼關(guān)。詩(shī)歌內(nèi)容如下:

崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺斂殘靄，山水含碧鮮。遠(yuǎn)空霞破露月輪，薄云片片成魚鱗。

五陵如薺渭如帶，目極千里關(guān)山春。朝來爽氣未易說，畫取花峰贈(zèng)遠(yuǎn)人。［7］14

這個(gè)時(shí)候寄給高適一首觀景詩(shī)，似乎與前線的戰(zhàn)火不相協(xié)調(diào)。然而從詩(shī)題中“北原眺望”四個(gè)字可見，獨(dú)孤及不是不關(guān)心前方的戰(zhàn)勢(shì)，反而總是牽腸掛肚地盼望著北邊來的捷報(bào)，一個(gè)“眺”字完全寫出了作家的牽掛和期盼。而“雨后”二字則借自然界雨過天晴山水更麗表達(dá)了作家對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)必定勝利、朋友必然凱旋的信心。從詩(shī)題所反映的情緒就可以看出，作家本人雖然未能親臨戰(zhàn)場(chǎng)助朋友一臂之力，卻心系戰(zhàn)場(chǎng)為遠(yuǎn)方的朋友聲援和助威。這首詩(shī)的詩(shī)題充分展現(xiàn)了盛唐詩(shī)人未被戰(zhàn)火打消的昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，可謂是盛唐氣象的余音。

再如《官渡柳歌送李員外承恩往揚(yáng)州覲省》一首:

君不見官渡河兩岸，三月楊柳枝。千條萬條色，一一勝綠絲。花作鉛粉絮，葉成翠羽帳。此時(shí)送遠(yuǎn)人，悵望春水上。遠(yuǎn)客折楊柳，依依兩含情。夾郎木蘭舟，送郎千里行。郎把紫泥書，東征覲庭闈。脫卻貂襜褕，新著五彩衣。雙鳳并兩翅，將雛東南飛。五兩得便風(fēng)，幾日到揚(yáng)州。莫貪揚(yáng)州好，客行剩淹留。郎到官渡頭，春闌已應(yīng)久。殷勤道遠(yuǎn)別，為謝大堤柳。攀條倘相憶，五里一回首。明年柳枝黃，問郎還家否?［7］49

從詩(shī)歌的內(nèi)容上來看，這是一首以女子口吻寫出的送別詩(shī)。一種可能是作者化身為女子來表達(dá)對(duì)友人戀戀不舍之情，可以想見作者若不是與友人關(guān)系非常密切，是不敢開如此幽默風(fēng)趣的玩笑的。另一種可能就是這首詩(shī)是獨(dú)孤及為李員外的妻妾代寫。但不管哪種可能，作者都必須化身為女性，以女性的視角來抒發(fā)情感。此詩(shī)的詩(shī)題與詩(shī)歌的內(nèi)容正相呼應(yīng)。題首先點(diǎn)明離別的地點(diǎn)“官渡”，而“官渡”古鎮(zhèn)的歷史感，無疑平添了離別情感的厚重。古代以“折柳相贈(zèng)”來抒發(fā)離愁別緒，故以“柳歌”點(diǎn)題為送別又附加上了一層濃濃的詩(shī)意。再者“柳”的纖弱柔美、裊娜多姿又與女子的嬌媚可人之態(tài)暗合，這又為該詩(shī)將朋友比作情郎，以女子的口吻表達(dá)依依惜別之情的奇特構(gòu)思做出了絕佳的鋪墊。遺憾的是，在獨(dú)孤及16 首送別詩(shī)中，此等佳題僅此一首。從這兩個(gè)詩(shī)題可以看出，獨(dú)孤及的詩(shī)題中往往還有“題眼”。如《雨后公超谷北原眺望寄高拾遺》中的“眺”字，《官渡柳歌送李員外承恩往揚(yáng)州覲省》中的“柳”字，《寒夜溪行舟中作》中的“寒”字，《三月三日自京到華陰水亭獨(dú)酌寄裴六薛八》中的“獨(dú)”字，都是詩(shī)題中的點(diǎn)睛之筆。其高度概括性與升騰出來的聯(lián)想空間，可以產(chǎn)生一字千金的效果?？梢姡把院?jiǎn)而意足”的確是獨(dú)孤及一些佳題獨(dú)特的藝術(shù)特色。再看下列幾個(gè)詩(shī)題:

《初晴/抱琴/登馬退山/對(duì)酒/望遠(yuǎn)/醉后/作》

《賈員外處/見中書賈舍人巴陵詩(shī)集/覽之懷舊/代書寄贈(zèng)》

《暮春/于山谷寺上方/遇恩命/加官賜服/酬皇甫侍御見賀之作》

《癸卯歲/赴南豐道中/聞京師失守/寄權(quán)士繇韓幼深》①分隔號(hào)為筆者加，以下同。

這些詩(shī)題的一個(gè)共同特點(diǎn)是在單純的“寄× ×”、“酬× ×”等動(dòng)詞前加上一連串的狀語，使動(dòng)作發(fā)出的情由被更充分、更細(xì)致地揭示出來。然而這些詩(shī)題并沒有因?yàn)殚L(zhǎng)度的增加而給人以累贅冗繁之感，獨(dú)孤及基本上采用“狀語并置”的方式，將時(shí)間、地點(diǎn)、事件及一系列的狀態(tài)平鋪開來，不用連詞銜接，造成節(jié)奏上的急促緊湊之感。如《初晴抱琴登馬退山對(duì)酒望遠(yuǎn)醉后作》一題，作家精細(xì)地將引起詩(shī)興的事一一道來，十五個(gè)字中包含了六個(gè)有助于展現(xiàn)作家情感狀態(tài)的信息點(diǎn)。這類詩(shī)題一方面委曲詳實(shí)，另一方面又精緊細(xì)密。真正做到了辛文房所說的“句之所到，題必盡之，中無失節(jié)，外無余語”。獨(dú)孤及的此類詩(shī)題，在大量創(chuàng)作“酬答唱和詩(shī)”的唐人集子里，如沈佺期、宋之問、韋應(yīng)物、李嘉祐的詩(shī)集里亦有出現(xiàn)，只不過這些詩(shī)人詩(shī)題題材廣泛，類型化特征也不突出，所以沒有像獨(dú)孤及詩(shī)題的這種特征表現(xiàn)得這么集中。如李嘉祐的《自蘇臺(tái)至望亭驛/人家盡空/春物增思/悵然有作/因寄從弟紓》、韋應(yīng)物的《雪中/聞李儋過門不訪/聊以寄贈(zèng)》。當(dāng)然，每位詩(shī)人個(gè)性特點(diǎn)不同，詩(shī)題的風(fēng)格亦會(huì)有所差異。

三、獨(dú)孤及詩(shī)題“存事”特征及文學(xué)史定位

從獨(dú)孤及的詩(shī)題中，我們還可以看到他對(duì)“簡(jiǎn)短敘事”的熱愛。獨(dú)孤及經(jīng)常通過“連續(xù)性的動(dòng)作”精緊地勾勒出引起詩(shī)興的原委。如《初晴抱琴登馬退山對(duì)酒望遠(yuǎn)醉后作》敘寫了詩(shī)人五個(gè)連續(xù)性的動(dòng)作“抱”、“登”、“對(duì)”、“望”、“醉”，這樣便將詩(shī)作抒發(fā)的感傷情緒，完全與具體的天氣、環(huán)境、情狀聯(lián)系在一起。再如《賈員外處見中書賈舍人巴陵詩(shī)集覽之懷舊代書寄贈(zèng)》中的“見”、“覽”、“懷”三字，不經(jīng)意的“見”、有意識(shí)的“覽”和下意識(shí)的“懷”，充分記錄了具體的某時(shí)、某地所發(fā)生的某種情懷?！豆锩畾q赴南豐道中聞京師失守寄權(quán)士繇韓幼深》中的“赴”、“聞”兩個(gè)動(dòng)詞連續(xù)出現(xiàn)，使人感到作家本來就顛沛流離的生活似乎更加雪上加霜了，真可謂是身體和心靈雙重的悲愁糅合在一起。此外，對(duì)于贈(zèng)答酬和的對(duì)象及其身份獨(dú)孤及也不忌詳盡，如《李張皇甫閻權(quán)等數(shù)公并有送別之作見寄因答》、《東平蓬萊驛夜宴平廬楊判官醉后贈(zèng)別姚太守置酒留宴》、《海上懷華中舊游寄鄭縣劉少府造渭南王少府崟》都可以看出他不厭其煩、竭盡全力地記錄每一個(gè)對(duì)象的努力。獨(dú)孤及詩(shī)題的敘事性傾向使得他的詩(shī)題更像是生活的記錄或是日記，它雖不是翔實(shí)地記錄某一天發(fā)生的事情，但是至少可以起到一種“標(biāo)識(shí)”作用，使作家憑此能夠身臨其境地去回味逝去的歲月。

如果我們考察一下中國(guó)古典詩(shī)歌的詩(shī)題發(fā)展史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這在某種程度上是作家強(qiáng)烈的自我意識(shí)的表現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》基本上是有詩(shī)無題，現(xiàn)有的詩(shī)題都是后人在編輯整理的過程中為了稱引的方便加上去的，所以多數(shù)詩(shī)題都是從詩(shī)句中出。［8］10如《蒹葭》，詩(shī)題即出自于該詩(shī)的頭兩字。而這首詩(shī)歌所描寫的“上下求索”的情境與詩(shī)題“蒹葭”幾乎沒有必然關(guān)系。該詩(shī)穿越歷史的時(shí)空為各個(gè)時(shí)代的人所愛賞，然而詩(shī)人究竟在求索什么?是戀人?還是借求索伊人表達(dá)生活中其它方面的失落和尋找?我們無法從具象上來把握詩(shī)人的尋求對(duì)象，但是普天下各個(gè)時(shí)代的人都能被這種“求索”的人生情境所感動(dòng)，因?yàn)檫@是在所有人身上都可能發(fā)生的尋找和失落、再尋找和再失落。詩(shī)人作詩(shī)的動(dòng)因可能緣于某一具體事件，然而時(shí)過境遷，事件我們已經(jīng)無處可尋，因?yàn)槭录旧聿]有被刻意地記錄下來，只留下了抽離具體生活的、超越時(shí)空的人生圖式。試想一下如果《蒹葭》的作者事先按獨(dú)孤及的擬題風(fēng)格擬一詩(shī)題《溪行舟上見一佳人上下求索而不遇寄× ×》并將此題記錄在案，這等具體化的詩(shī)題中便蘊(yùn)含著詩(shī)人強(qiáng)烈地自我闡釋的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)源于詩(shī)人留住過去的美好與感傷的欲望與好奇。

中國(guó)古典詩(shī)歌的詩(shī)題走著一條“從簡(jiǎn)單到精致，從散漫到規(guī)范”的發(fā)展道路［9］160。詩(shī)題在漢代萌芽，大概在西晉時(shí)期走向成熟。六朝時(shí)期出現(xiàn)的“長(zhǎng)題”表明六朝詩(shī)人開始有意識(shí)地進(jìn)行詳細(xì)地記錄。獨(dú)孤及詩(shī)題繼承六朝，記錄更加翔實(shí)精密。其詩(shī)題對(duì)身邊事件的概括性敘寫，完全可以看成是他作為社會(huì)性的人，對(duì)記錄生活中歡宴、送別、交往等與人“群”的生活事件擁有極大的情感需要［10］167。人際交往中的歡樂、悲傷似乎牽系著他的自我價(jià)值、自我形象與自我期待。從審美接受的角度來看，《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的無題詩(shī)常常越出具體的事件表達(dá)一種感悟和情緒，而獨(dú)孤及有意為之的“詳盡的詩(shī)題”就像是系在他“詩(shī)歌之舟”上的一根纜繩，將他詩(shī)化的感悟牢牢地鎖定在具體的時(shí)空。當(dāng)然，獨(dú)孤及詩(shī)歌中蘊(yùn)含著的強(qiáng)大自我，也常常會(huì)影響他詩(shī)歌詩(shī)意的展現(xiàn)。我們只要看一看元和以下詩(shī)人的“長(zhǎng)題”就會(huì)發(fā)現(xiàn)獨(dú)孤及詩(shī)題的敘事性傾向在元和以下得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。故從文學(xué)史的角度來看，獨(dú)孤及的詩(shī)題可以看成是連接六朝詩(shī)題與元和以下詩(shī)題的一個(gè)典型的過渡。

在《唐才子傳》中，辛文房發(fā)出“元和以下，佳題尚罕”的感嘆。辛文房為何對(duì)元和以下詩(shī)題創(chuàng)作總體情況有不滿情緒呢?按其“卓絕清新，言簡(jiǎn)意足”的審美標(biāo)準(zhǔn)，元和以下的詩(shī)歌一定是不夠清新與簡(jiǎn)練了。粗粗一覽元和時(shí)期詩(shī)人的詩(shī)題，辛氏所發(fā)的微詞不無道理。元和時(shí)期詩(shī)人眾多，詩(shī)作更多，交往唱和的詩(shī)歌為唐代各個(gè)時(shí)期之最。此時(shí)，往來應(yīng)酬似乎是詩(shī)人生活的常態(tài)，酬答應(yīng)和的事由也更瑣細(xì)，所以很少有詩(shī)人對(duì)這類詩(shī)題再花精力細(xì)心推敲了。以元稹集子里與白居易的酬唱詩(shī)為例，《送樂天××》、《和樂天× ×》、《酬樂天× ×》之類的詩(shī)題彼彼皆是，著實(shí)給人以索然無味之感。這樣的詩(shī)題無奇崛精壯之力，更無卓絕清新之妙。

李肇在《唐國(guó)史補(bǔ)》中說“元和之風(fēng)尚怪”，元和時(shí)期的幾位大家無論是韓愈偏激的“奇詭”還是白居易過度的“淺切”都被李肇納入了不合盛唐氣象“尚怪”的行列。［11］186那么這種“怪”在詩(shī)題創(chuàng)作上又有什么表現(xiàn)呢?韓愈提出“以詩(shī)為戲”，除元和時(shí)期詩(shī)人詩(shī)集中常有的常題之外，他的詩(shī)集里還常出現(xiàn)像《忽忽》、《落牙》、《嘲鼾睡》這樣的詩(shī)題，這種隨意、散漫不夠精致嚴(yán)肅的詩(shī)題，固然與詩(shī)作的開闔灑脫相得益彰，卻嚴(yán)重缺乏“卓絕清新”之意境，顯然不會(huì)是宗《文選》詩(shī)題的辛文房所熱愛的對(duì)象。另外，元和時(shí)期詩(shī)題的一個(gè)新氣象是出現(xiàn)了“詩(shī)序化的長(zhǎng)題”。這些長(zhǎng)題主要在倡導(dǎo)新樂府創(chuàng)作的詩(shī)人集中有明顯的表現(xiàn)，如劉禹錫的詩(shī)題:

《令狐仆射與余投分素深，縱山川阻修然音問相繼。今年十一月仆射疾不起，聞?dòng)枰殉杏嚂?，寢門長(zhǎng)慟。后日有使者兩輩持書并詩(shī)，計(jì)其日時(shí)已是臥疾，手筆盈幅翰墨尚新，律詞一篇，音韻彌切，收淚握管以成報(bào)章。雖廣陵之弦于今絕矣，而蓋泉之感猶庶聞焉。焚之繐帳之前，附于舊編之末?！?/p>

元稹詩(shī)題:

《酬樂天早春閑游西湖，頗多野趣，恨不得與微之同賞。因思在越，官重事殷，鏡湖之游，或恐未暇，因成十八韻，見寄樂天。前篇到時(shí)，適會(huì)予亦宴鏡湖南亭，因述目前所睹，以成酬答。末章亦未暇誠(chéng)，則勢(shì)使之然，亦欲粗為恬養(yǎng)之贈(zèng)耳?！?/p>

在白居易的詩(shī)集中更不乏此類長(zhǎng)題。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，白氏超過50 字的詩(shī)題就有十四首，超過100 字的有四首，最長(zhǎng)的一首竟長(zhǎng)達(dá)254 字。［12］11從上舉的兩例可以看出，這類加長(zhǎng)版的“長(zhǎng)題”窮盡細(xì)節(jié)，或描摹、或敘事、或抒懷都不遺余力。此類長(zhǎng)題在元和詩(shī)人的集子里雖不是主流，但是無疑代表了詩(shī)題在元和時(shí)期發(fā)展的新氣象。在獨(dú)孤及的詩(shī)題里可以一筆代過的信息，在這些詩(shī)題中卻要窮盡細(xì)節(jié)，獨(dú)孤及詩(shī)題精緊的節(jié)奏，被舒散的語言風(fēng)格所取代。在獨(dú)孤及簡(jiǎn)凈的字眼背后需要咀嚼的深意，在此一覽無余。此類詩(shī)題不試圖在詩(shī)題的概括性上下工夫，卻放縱地沖破詩(shī)題范式所規(guī)定的界限，允許詩(shī)題內(nèi)容的擴(kuò)張，向散文化方向發(fā)展。這類詩(shī)題固然通俗易懂，但冗長(zhǎng)繁累，完全違背了辛文房“言簡(jiǎn)意足”、“句之所到，題必盡之，中無失節(jié)，外無余語”的審美理想。明代王士貞《藝苑卮言》在評(píng)論白居易詩(shī)時(shí)說:“用語流便，使事平妥，固其所長(zhǎng)，極有冗易可厭者。”［13］1011白居易對(duì)自己的詩(shī)亦有過檢討，認(rèn)為他與元稹的詩(shī)都有“意太切而理太周”的毛病。這種意思說盡而不留余味“冗易可厭”的毛病同樣是他們長(zhǎng)題創(chuàng)作的問題。而這種長(zhǎng)題創(chuàng)作在宋以后并沒有消歇，反而在歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的筆下延續(xù)，逐漸發(fā)展成為具有獨(dú)立美學(xué)意味的小品文。從元和以下長(zhǎng)題創(chuàng)作的漫延，可以看到人們對(duì)習(xí)以為常的《文選》套路的厭倦，亦可以看到隨著人自身的覺醒，人們對(duì)于自我記錄、自我闡釋欲望的強(qiáng)勢(shì)崛起。到此為止，“‘短而精’的《文選》式詩(shī)題逐漸被這種體兼詩(shī)序，貌類散文的長(zhǎng)題所代替，《文選》所倡的規(guī)范制題也被完全突破”［14］3。

最后，我們從文學(xué)史的角度再來看獨(dú)孤及的詩(shī)題被元人辛文房贊可的原因，就可以看到他的詩(shī)題作為“詩(shī)題發(fā)展史上重要一環(huán)”的文學(xué)史意義了。相對(duì)于《文選》所輯的六朝詩(shī)題模式，獨(dú)孤及有自知的繼承，在敘事委曲精到方面亦有不自知的發(fā)展;而相對(duì)于元和以下膨脹的長(zhǎng)題，獨(dú)孤及的詩(shī)題則保持了六朝題用語簡(jiǎn)凈、意味深遠(yuǎn)的風(fēng)味。在簡(jiǎn)單與繁雜之間，在詩(shī)趣與散漫之間找到平衡點(diǎn)，正是獨(dú)孤及數(shù)佳題的特殊魅力?？偠灾窃讵?dú)特的歷史境遇成就了獨(dú)特的獨(dú)孤及式制題藝術(shù)。

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［4］鐘惺．唐詩(shī)歸(卷二十四盛唐十九)［M］．明刻本．

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［8］吳承學(xué)．論古詩(shī)制題制序史［J］．文學(xué)遺產(chǎn)，1996(5)．

［9］陳向春，姜國(guó)梁．論中國(guó)古典詩(shī)歌的“標(biāo)題”問題［J］．作家，2008(1)．

［10］吳承學(xué)，何志軍．詩(shī)可以群——從魏晉南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作形態(tài)考察其文學(xué)觀念［J］．中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2001(5)．

［11］張安祖，杜萌若．“元和之風(fēng)尚怪”說考論［J］．文學(xué)遺產(chǎn)，2001(3)．

［12］牟相國(guó)．傳神寫照正在阿堵中——白居易詩(shī)的詩(shī)題漫議［J］．滄州師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2008(3)．

［13］丁福保．歷代詩(shī)話續(xù)編(中冊(cè))［M］．北京:中華書局，1983．

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