普拉斯詩歌中死亡主題創(chuàng)作分析

陸維玲(安徽省經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院　安徽　合肥　230051）

?

普拉斯詩歌中死亡主題創(chuàng)作分析

陸維玲
(安徽省經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院安徽合肥230051）

【摘要】西爾維婭·普拉斯是美國當(dāng)代的著名詩人，她的詩歌滲透著一股濃烈的死亡氣息。其實(shí)，不僅普拉斯的詩歌中彌漫著令人窒息的死亡色彩，她自己本人就是死亡的親自實(shí)踐者，她對死亡并不陌生。普拉斯被文學(xué)界稱為“死亡藝術(shù)家”，她將死亡與藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，給讀者帶來一種全新的心靈感受?？梢哉f，在普拉斯的世界中，死亡已經(jīng)超越了恐懼、絕望、毀滅與總結(jié)，象征著希望與重生。本文嘗試研究普拉斯詩歌中的死亡主題，希望能起到一定的啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】普拉斯；詩歌；死亡主題

0.前言

西爾維婭·普拉斯是美國當(dāng)代的著名詩人，她的詩歌滲透著一股濃烈的死亡氣息。其實(shí)，不僅普拉斯的詩歌中彌漫著令人窒息的死亡色彩，她自己本人就是死亡的親自實(shí)踐者，在1963年的2月，她將自己的頭伸進(jìn)煤氣爐內(nèi)自殺，享年31歲?？梢哉f，普拉斯對死亡并不陌生，甚至有一種迷戀。普拉斯被文學(xué)界稱為“死亡藝術(shù)家”，她將死亡與藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，給讀者帶來一種全新的心靈感受。

從古至今，無數(shù)文壇大家對死亡予以了高度的關(guān)注。然而，像普拉斯那樣對死亡表現(xiàn)出近乎癡迷和癲狂的愛好者，卻少之又少。鑒于各種原因，普拉斯在很小的時(shí)候就得了非常嚴(yán)重的抑郁癥。成年之后，由于事業(yè)、愛情、家庭等各種問題的困擾，普拉斯更是常年生活在死亡的陰霾下。她熟悉死亡、熱愛死亡，從不避諱死亡，甚至還從如夢如幻的死亡體驗(yàn)中捕捉到另類的美感。在普拉斯的世界中，死亡已經(jīng)超越了恐懼、絕望、毀滅與總結(jié)?？梢哉f，普拉斯已經(jīng)將死亡視為一種精神，而這種精神從本質(zhì)上而言，象征著希望與重生。本文嘗試研究普拉斯詩歌中的死亡主題，希望能起到一定的啟發(fā)意義。

1.女性主義與普拉斯簡介

拉斯的另外兩卷詩集——《渡湖》和《冬天的樹》，這兩部詩集將普拉斯推向了文學(xué)界的至高點(diǎn)。特別是1998年休斯的遺作《生日賀信》又勾起人們對普拉斯的深深緬懷?？梢哉f，普拉斯的詩藝與人生悲劇息息相關(guān)，自白詩本就屬于“一種痛苦的詩，其痛苦難以承受，因?yàn)檫@種詩往往能引發(fā)妄想癥與精神崩潰”。普拉斯不僅是后現(xiàn)代主義自白派的代表人物，她也作為一位女性作家，為女性主義文學(xué)創(chuàng)作做出了不懈的努力，她的詩歌中也有著對男權(quán)社會的批判，因而成為女性主義文學(xué)的重要碑石，為女性主義文學(xué)的發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆。

2.普拉斯詩歌中死亡主題創(chuàng)作分析

20世紀(jì)，女性主義開始在政治、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域廣泛興起，以反抗男權(quán)、爭取女性自由為特征。一直以來，廣大女性都在社會中處于邊緣地位，長期處于受壓抑的狀態(tài)。她們希望在這場女性主義運(yùn)動(dòng)中找到自己的聲音與身份，改變男尊女卑的社會模式。女性主義運(yùn)動(dòng)的興起，使得女性文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生并得到蓬勃發(fā)展。大量文學(xué)巨擘紛紛涌現(xiàn)，一方面，佛力丹和波伏娃等文學(xué)理論家在文學(xué)史冊上一直散發(fā)著璀璨的光輝；另一方面，一大批女性作家以及她們的作品使得人們更加深刻地認(rèn)識社會狀態(tài)，力求改變女性的生存地位。

普拉斯的詩歌屬于自白詩范疇，自白詩是20世紀(jì)五六十年代興起的一種后現(xiàn)代主義詩歌流派。1960年，普拉斯出版了她的第一部詩集《巨像及其他》，出版后并未引起太大的轟動(dòng)。五年之后，即她自殺后的第三年，出版社出版了她的詩集《愛麗爾》，這才為她贏得了巨大的榮譽(yù)。之后，普拉斯的丈夫、英國桂冠詩人特德·休斯整理并出版了普

2.1以死亡作為抗?fàn)?/p>

在詩歌創(chuàng)作風(fēng)格上，普拉斯繼承了惠特曼的傳統(tǒng)：自由、簡約、大氣，沒有刻意雕琢的痕跡，一切仿佛如行云流水般自然，但在內(nèi)容上別出心裁，甚少顧忌。骯臟的角落、陰暗的病房、殘破的肢體，這些都能在普拉斯的詩歌中見到。再加上普拉斯是女性作家，她的創(chuàng)作視角就更加獨(dú)特。特別是普拉斯與丈夫分手之后，她一度處于迷茫期，看不到生活的希望，寫出的詩歌也就更加深刻和刻薄。

普拉斯的一生經(jīng)歷了諸多噩夢，而她的父親就像一座巨大的雕像，給她的人生投下了最沉重的陰影，普拉斯的一生都為此痛苦和煩惱。為了逃避孤獨(dú)，普拉斯曾經(jīng)將自己的父親視作自己的偶像，但是這個(gè)偶像在后來成了她的最大威脅，所有人生信念為此坍塌。在女性主義看來，以父權(quán)為中心的社會體制是女性處于被壓迫地位的根源，所以抗?fàn)幠袡?quán)或父權(quán)是女性主義者終身追求的目標(biāo)。在女性主義作家的筆下，找到女性的話語權(quán)，確定其在社會中的存在地位，都是進(jìn)行抗?fàn)幍闹匾侄巍Ｔ谶@種狂暴內(nèi)心的指引下，普拉斯創(chuàng)作了一大批以死亡為意象的詩歌。比如《爹爹》這首詩歌的字里行間都充斥著一種沉重的壓抑氣氛，詩人對死亡的描寫令人震撼，引人深思。

在《爹爹》中，詩人將她的父親比喻為魔鬼、法西斯，而她自己以猶太人自喻，可見詩人成長環(huán)境的壓抑狀態(tài)。在這首詩中，詩人指明自己被窮困與凄涼所包圍，這一切都是拜她的父親所賜。當(dāng)然，在《爹爹》這首詩中，我們?nèi)阅芨惺艿皆娙藢ζ涓赣H的依賴。雖然她將父親比喻為法西斯，但也寫道：“每個(gè)女人都崇拜法西斯分子”。詩人渴望回到自己父親的身邊，即使父親已經(jīng)死去，變成白骨，仍希望與自己的父親在一起，甚至希望將自己與父親合二為一，“要是我殺一個(gè)人，就等于殺兩個(gè)人”?？梢娖绽箤ζ涓赣H的依戀。

正是對父親這種愛恨交織的情感，使得普拉斯在精神上受盡煎熬，最后吶喊出內(nèi)心的心聲，“爸爸，我要?dú)⑺滥悖?我來不及動(dòng)手你就死去?！边@個(gè)呼喊撕心裂肺，詩人內(nèi)心的痛苦可見一斑。

另外，在《爹爹》這首詩中，詩人除了表達(dá)沉重的絕望之外，還將“爹爹”這個(gè)字面意義上的父親隱喻為邪惡、神秘與異化。詩人在詩歌中用了好幾個(gè)“黑”字，比如黑板、黑皮鞋、黑色的電話、黑色心臟等。雖然這幾個(gè)“黑”字吻合詩人慣用的以黑色作為藝術(shù)底色的創(chuàng)作手法，但是也可以感受到她對陽剛之美的徹底否定，感受到她那難以發(fā)泄的憤恨。最終，詩人以死亡的心愿結(jié)束了這場痛苦不堪的精神折磨?！暗?，你這混蛋，我結(jié)束”。從這個(gè)詩句中足以看出詩人以死相抗的決心，表達(dá)了自己抗?fàn)幐笝?quán)、抗?fàn)帀阂值膽B(tài)度。

2.2以死亡進(jìn)行妥協(xié)

雖然普拉斯的詩歌有一種自然流淌的氣息，但是也滲透著一種接近癲狂狀態(tài)的狂躁氣質(zhì)，普拉斯的詩歌中不僅有為數(shù)不少的出人意料而又熱烈奔放的意象，以及難以言喻的隱喻與象征，而且詩歌的語言也經(jīng)常打破邏輯與時(shí)空順序，隨著意識的運(yùn)轉(zhuǎn)而自由馳騁于兩個(gè)截然相反的世界中，成為超越心理屏障和理性約束的精神載體。不難發(fā)現(xiàn)，普拉斯的意識已經(jīng)擺脫了理性的束縛，而瀕臨瘋狂之際。她能直接洞察生命的核心，就像在她的《拉撒路夫人》中呈現(xiàn)的那樣，天才與瘋狂往往就在一念之間，充滿悲劇性地交纏在一起，令人噓唏，又徒增惋惜。

與《爹爹》相比，《拉撒路夫人》這首詩歌以更加直白的方式闡釋死亡。普拉斯將死亡喻為一種藝術(shù)，認(rèn)為死亡和世界上任何其他的東西都一樣。該詩的最后一節(jié)是：“我披著一頭紅發(fā)/從灰燼中升起，/象呼吸空氣一樣吃人，”字里行間反映了詩人一種強(qiáng)烈的反抗意識。在遭受男權(quán)社會的壓迫后，普拉斯希望通過死亡來擺脫這種糾結(jié)與折磨，并希望自己能“想呼吸空氣一樣吃人”，這是一種最強(qiáng)烈的反抗，令人動(dòng)容。然而，再結(jié)合詩人之前的敘述，她的渴望只是一種幻想，詩人對死亡有著一種異乎尋常的眷戀，她一再嘗試自殺。之后，詩人又再一次提及之前的自殺經(jīng)歷，寫道“第一次發(fā)生在十歲，那是一次意外，/第二次是我有意/要干出個(gè)明堂，/根本不愿回頭”?？梢?，詩人追求死亡的決心一覽無余。

其實(shí)，在《拉撒路夫人》中，關(guān)于死亡的意象處處可見，比如“鎮(zhèn)紙”、“納粹的燈罩”等。這種對死亡的渴求令人窒息。同時(shí)，詩人在詩中也提到，她追求死亡是因?yàn)椤吧碡?fù)某種使命”。這種使命是什么？我們不得而知。但是她所認(rèn)為的“使命”能讓她放棄生活的希望，那么力量之大，我們不容懷疑。那么，詩人為何如此癡迷死亡？結(jié)合她的生活經(jīng)歷可知，為了擺脫對父親的矛盾感情，普拉斯曾進(jìn)行過幾次自殺。后來，她的丈夫有了婚外情，普拉斯決定再一次也是最后一次自殺，并最終離開人世。詩人希望以死相抗，可這難道不是一種妥協(xié)方式？是向社會的妥協(xié)，也是對兩性關(guān)系的妥協(xié)。

2.3死亡的終結(jié)

自白、自我、自殺，這幾個(gè)詞匯是普拉斯詩歌的關(guān)鍵詞，她的詩歌始終穿梭于這幾個(gè)詞之間，并將羅伯特·羅威爾所創(chuàng)立的一代詩風(fēng)推向了巔峰，實(shí)現(xiàn)了W·B·葉芝所提出的將詩歌作為“心靈發(fā)出的叫喊”的夙愿。普拉斯是一個(gè)天才詩人，內(nèi)心狂暴、筆觸細(xì)膩，她是在用生命寫詩，也確實(shí)將死亡打造成了一門獨(dú)特的藝術(shù)。從某個(gè)角度而言，普拉斯是希望以詩歌的形式來控訴以男性為核心的男權(quán)社會，控訴男人在婚姻、家庭、生活方面給女性造成的傷害。根據(jù)普拉斯的理解，女性由于男性的壓迫因而變得心理扭曲，原來健全的人格也逐漸變得支離破碎。在《爹爹》與《拉撒路夫人》兩首詩歌中，普拉斯深入探討了死亡主題。不管是以死亡作為抗?fàn)幬淦?，來挑?zhàn)男權(quán)社會，亦或是以死亡向男權(quán)社會妥協(xié)，這都值得我們細(xì)細(xì)深究。但不管而言，死亡在普拉斯的筆下成了一門藝術(shù)，其實(shí)是寄托了普拉斯渴望新生的愿望。比如《拉撒路夫人》中的主人公是《圣經(jīng)》中的人物，她經(jīng)歷了種種困難與折磨，最終在死亡中得到了新生。詩人還將自己比喻成貓，有九條命，這就暗示了她希望能在死亡中到達(dá)一種無人可以超越的境界。無疑，普拉斯是借助拉撒路夫人的形象暗示了一種渴望再生的主題。

從精神層面而言，生與死對于普拉斯來說，是一條可以反復(fù)跨越的河流。她的肉體已經(jīng)承載不了她太過豐滿的品質(zhì)和太過純粹的靈魂。她將死亡予以神化，認(rèn)為死亡就是解脫與再生，并將死亡作為自己創(chuàng)作的核心地位，希望尋找到再生的路徑，因?yàn)榭是笤偕敲總€(gè)人的真實(shí)本質(zhì)，毋庸置疑。人是一種非常脆弱的動(dòng)物，每個(gè)人的生命里都暗伏危機(jī)，特別是普拉斯這樣的生活在死亡邊緣的詩人，她的情緒變幻莫測、難以捉摸，在她的詩歌中也可常?？吹剿劳雠c再生攜手并存。其實(shí)，普拉斯追求死亡，就為了達(dá)到更純粹精神的再生。在此過程中，她也經(jīng)歷了痛苦的矛盾與掙扎，也許有過不舍，有過不甘，我們無從得知。但是我們可以看到她的詩歌中滲透的復(fù)雜的死亡情結(jié)，正是普拉斯復(fù)雜心理歷程的折射，那就是“向死而生”的最真實(shí)記錄。我們應(yīng)該細(xì)細(xì)品讀普拉斯的詩歌，從中體會生與死的深刻內(nèi)涵。

3.結(jié)束語

【參考文獻(xiàn)】

［1］朱曉映.西爾維亞·普拉斯詩歌中的女性體驗(yàn)[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2004(01).

［2］汪玉枝.論普拉斯對自白派詩歌風(fēng)格的繼承與創(chuàng)新[J].外語研究,2010 (05).

［3］楊國靜,張劍.普拉斯詩歌中的語言焦慮[J].外國文學(xué)評論,2009(03).

［4］朱新福.在寂靜的春天里創(chuàng)作的普拉斯[J].外國文學(xué)研究,2006(03).

［5］錢亞萍.西爾維婭·普拉斯的創(chuàng)作哲學(xué)[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2014(05).

［6］莊建華.普拉斯詩中的死亡和復(fù)活意識[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版）, 2009,11(1).

［7］段劍蓉.藝術(shù)創(chuàng)作中的另類現(xiàn)象——"癲狂"[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版）,2009,8(2).

［8］辛斌.向死而生:在本體性焦慮中探尋創(chuàng)造性動(dòng)力根源[J].武陵學(xué)刊,2010,35 (3).

作者簡介：陸維玲(1974.6—），女，安徽肥東人，就職于安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院國際教育系，講師，碩士研，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

文章編號：2095-7327(2015）-07-0158-02

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中圖分類號：L106.2