馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代意義

龐艷賓(西南政法大學(xué)　中國　重慶　401120）

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馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代意義

龐艷賓(西南政法大學(xué)中國重慶401120）

【摘要】馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，引導(dǎo)了中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功完成，究其原因是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀是一次偉大的哲學(xué)革命，一場人類思想史上的偉大轉(zhuǎn)折。本文就是要探討實(shí)踐觀對當(dāng)代日新月異變化著的世界的意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義哲學(xué)；實(shí)踐觀；當(dāng)代意義

德國古典哲學(xué)集大成者黑格爾認(rèn)為“人們時常掛在嘴邊的名詞，往往是人最無知的東西”，這就告訴我們要認(rèn)識事物的本質(zhì)必須對名稱概念有深刻的把握。那么“實(shí)踐”的“實(shí)”就是現(xiàn)實(shí)，實(shí)際的意思，即客觀存在，“踐”是“踏”即實(shí)地的接觸，概括起來就是行動。

實(shí)踐作為人類能動的改造世界的客觀物質(zhì)性活動，首先具有客觀物質(zhì)性，構(gòu)成實(shí)踐的要素、過程和結(jié)果都具有明顯的客觀實(shí)在性。其次具有自覺能動性，是人們自覺地改造物質(zhì)世界的創(chuàng)造性活動。最后具有社會歷史性，它一開始就是社會的實(shí)踐，是歷史地發(fā)展著的實(shí)踐。

1.馬克思的實(shí)踐哲學(xué)觀

馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的論述能讓我們深刻地理解馬克

思實(shí)踐的哲學(xué)含義。馬克思說：“從前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客觀的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的，感性的活動本身的?！边@里人把自己與物質(zhì)世界看成是兩種對立的力量，人為了占有物質(zhì)世界，就充分發(fā)揮主觀能動性，實(shí)踐活動就和物質(zhì)世界與人本身聯(lián)系起來，溝通了主體與客體的聯(lián)系，成了人與世界產(chǎn)生關(guān)系的中介，所以它也是物質(zhì)的活動。

實(shí)踐是人了解外部世界的基礎(chǔ)，是感性的直觀的活動，認(rèn)識則是在實(shí)踐的過程中占有大量的資料，人腦對這些資料進(jìn)行加工，形成看法，實(shí)踐和認(rèn)識是兩種根本不同的人類活動方式，更準(zhǔn)確地說是兩種相反性質(zhì)的方式。但實(shí)踐也需以認(rèn)識為指導(dǎo)，從而展開活動，在這個過程中總伴隨著人的目的性而進(jìn)行。另一方面，認(rèn)識又依賴于實(shí)踐，離開了實(shí)踐，人的認(rèn)識就失掉了源頭，實(shí)踐是認(rèn)識的目的，認(rèn)識的目的在于總結(jié)實(shí)踐過程中的規(guī)律，在人的對象性的活動中更好地指導(dǎo)實(shí)踐以使達(dá)到合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

2.馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀

恩格斯批評了傳統(tǒng)唯物主義實(shí)踐觀的客觀性，將實(shí)踐活動看成是人主觀目的和意志的活動。“自然科學(xué)和哲學(xué)一樣，直到今天還完全忽視人的活動對人的思想的影響；它們在一方面知道自然界，在另一方面又只知道思想。但是，人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！庇纱丝芍?，人的實(shí)踐并不是外在于認(rèn)識的，是認(rèn)識活動的基礎(chǔ)和前提。

馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀是對傳統(tǒng)物質(zhì)觀的揚(yáng)棄，做到了唯物性和辯證性的統(tǒng)一，他不像傳統(tǒng)實(shí)踐觀那樣只是從客觀方面去理解，也不像唯心主義從主觀方面認(rèn)識世界，實(shí)現(xiàn)了主觀性與客觀性的完全統(tǒng)一。

3.馬克思主義實(shí)踐觀的意義

馬克思主義哲學(xué)對實(shí)踐進(jìn)行了全面、深刻、科學(xué)的分析，由此形成

辯證唯物主義認(rèn)識論和科學(xué)的社會歷史觀，完成了舊唯物主義所無法完成的任務(wù)。實(shí)踐在馬克思主義中具有重要地位，在當(dāng)代社會中仍有重要意義。

馬克思主義實(shí)踐觀首先具有理論意義。馬克思主義實(shí)踐觀從實(shí)踐出發(fā)解決了哲學(xué)思維和存在關(guān)系的基本問題。它深刻揭示出人與世界關(guān)系的實(shí)質(zhì)是以實(shí)踐為中介人對世界的認(rèn)識和改造關(guān)系。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ),貫穿于馬克思主義哲學(xué)的始終。

馬克思主義實(shí)踐觀具有社會、經(jīng)濟(jì)、政治及文化等多方面的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐觀具有促進(jìn)人的全面發(fā)展和促進(jìn)和諧社會建設(shè)的社會意義、推動落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的經(jīng)濟(jì)意義、貫徹黨的路線方針政策的政治意義以及推進(jìn)社會主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐觀闡明了實(shí)踐在人類社會生活中的根本地位，具有多方面的社會現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義實(shí)踐觀作為認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器,還具有方法論意義。它要求我們以聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)去研究環(huán)境及人們自己的活動，從而把社會生活理解為無限發(fā)展著的歷史過程，主張人與自然及二者的關(guān)系時刻發(fā)生著歷史變化。它為我們理解認(rèn)識和運(yùn)動過程提供了唯物辯證的說明。人們的意識將實(shí)踐和實(shí)踐結(jié)果表現(xiàn)出來，揭示出這一生活過程在意識形態(tài)上的發(fā)展。

馬克思主義實(shí)踐觀是立足社會現(xiàn)實(shí)分析解決問題的科學(xué)思維方法，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有理論意義、現(xiàn)實(shí)意義及方法論意義。我們要從我國的基本國情出發(fā)，從中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐出發(fā)，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，努力推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］馬克思恩格斯選集：(第1卷）[M].人民出版社，2012,133.

［2］馬克思恩格斯選集：(第4卷）[M].人民出版社，2012,329.

基金項目：本文系2014年西南政法大學(xué)研究生科研創(chuàng)新計劃資助項目，項目編號為XZYJS2014156。

作者簡介：龐艷賓(1990—），女，漢族，山東聊城人，就讀于西南政法大學(xué)，研究生，馬克思主義哲學(xué)。

文章編號：2095-7327(2015）-07-0072-01

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中圖分類號：A811.1