中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

宋玉靜

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110168）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

宋玉靜

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng)110168）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，既是一個(gè)重大的理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大的實(shí)踐問(wèn)題。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須以我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平在2014年2月24日的中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”［1］習(xí)近平的講話明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一脈相承的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)源并根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代創(chuàng)新和當(dāng)代實(shí)踐［2］。

一、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

核心價(jià)值觀簡(jiǎn)而言之是指某一國(guó)家、民族或群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)，遵循的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，它承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求。核心價(jià)值觀是動(dòng)態(tài)的，是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的，它的接受需經(jīng)歷“提倡”“培養(yǎng)”和“實(shí)踐”的過(guò)程，它能深入人心、引領(lǐng)全民價(jià)值觀的方向并具有高度凝聚力的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀主要具備以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是核心價(jià)值觀立足于本民族傳統(tǒng)文化，充分反映民族文化心理；二是核心價(jià)值觀具有科學(xué)性、前瞻性和先進(jìn)性，凸顯民族文化的時(shí)代發(fā)展需求，指引民族文化的發(fā)展前進(jìn)方向。具備了上述條件，核心價(jià)值觀一定能獲得社會(huì)共識(shí)，凝民心聚民力，成為全民共進(jìn)的正能量。黨的十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，依據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族文化心理從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了時(shí)代概括和表述。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述形式烙上了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特印記

在表述形式上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和提出經(jīng)歷了一個(gè)逐漸深化認(rèn)識(shí)的過(guò)程。2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀［3］。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、凝聚社會(huì)共識(shí)等方面發(fā)揮了極其重大作用。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中我們?cè)龅接胁糠秩罕姺从澄覀儗?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述不好記，不簡(jiǎn)明扼要，不通俗易懂，不利于傳播和踐行。因此，社會(huì)上對(duì)提出鮮明的、便于傳播和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的呼聲很高。直到2012年11月黨的十八大最終把社會(huì)主義核心價(jià)值觀濃縮為“三個(gè)倡導(dǎo)”，涵蓋24個(gè)字的基本內(nèi)容。這精辟的24個(gè)字可以說(shuō)是黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的高度凝練。這一表述不僅覆蓋了社會(huì)方方面面的意見(jiàn)，也和黨和國(guó)家一貫倡導(dǎo)的思想、理念和精神相一致。這一概括層次分明、簡(jiǎn)明扼要，既有中國(guó)文言言近旨遠(yuǎn)、明快生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格，又繼承了儒家文化“仁義禮智信”的精神內(nèi)核，有著顯而易見(jiàn)的傳統(tǒng)文化的獨(dú)特印記。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須建立在文化自覺(jué)和自信的基礎(chǔ)上

國(guó)家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興不僅需要經(jīng)濟(jì)、政治、軍事方面的自強(qiáng)，更需要文化和價(jià)值觀的自強(qiáng)?，F(xiàn)在中國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅要有豐厚的物質(zhì)文明積累，更要有高尚的精神文明支撐。伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，中國(guó)社會(huì)承受著社會(huì)內(nèi)部轉(zhuǎn)型，外部多元文化滲透的壓力。面對(duì)世界范圍內(nèi)多元文化交流、交融、交鋒的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們思想意識(shí)多樣、多變的新特點(diǎn)，需要用先進(jìn)的核心價(jià)值觀統(tǒng)一思想，形成共識(shí)。核心價(jià)值觀建設(shè)是個(gè)大工程，是一個(gè)國(guó)家的靈魂工程，是一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)工程。所以，各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家都把核心價(jià)值觀做一面旗幟，抓在手里。對(duì)內(nèi)，教育國(guó)民；對(duì)外，影響和感召世界。一個(gè)國(guó)家的人民培育和踐行的價(jià)值觀，也會(huì)影響到該國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑及成就，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程也是文化發(fā)展過(guò)程的一個(gè)體現(xiàn)。改革開(kāi)放三十多年，中國(guó)取得了令世人矚目的成就，GDP總量躍居全球第二。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，我們?cè)?jīng)倡導(dǎo)的“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式開(kāi)始往為文化搭臺(tái)——“文化唱戲”上轉(zhuǎn)變，文化逐漸成為重頭戲，所以我們的社會(huì)價(jià)值觀也需要改變和重塑，中國(guó)要建設(shè)文化大國(guó)，要建設(shè)價(jià)值觀大國(guó)，當(dāng)代中國(guó)必須孕育和提出自己行之有效的核心價(jià)值觀。由于東西方文化的差異，它的來(lái)源必須緊緊依靠本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，決不能通過(guò)移植和仿效西方的核心價(jià)值觀來(lái)建立自己的核心價(jià)值觀。因?yàn)槿魏挝幕加羞m合自己生長(zhǎng)的土壤，都有自身獨(dú)特的價(jià)值理念，所以，不能完全移植照搬西方社會(huì)的價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)的立國(guó)之本，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論依據(jù)，它必須來(lái)源于中華悠久的傳統(tǒng)文化，并且要體現(xiàn)出對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好吸收和創(chuàng)造更新。建立在這樣基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)有生命力，也才會(huì)具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)民族在自我發(fā)展的過(guò)程中形成的內(nèi)在心理，它是民族生存和發(fā)展的源動(dòng)力，只有對(duì)本民族固有文化的時(shí)代演進(jìn)進(jìn)行精確的把握，體現(xiàn)對(duì)本民族歷史使命和發(fā)展前景的自覺(jué)與自信的核心價(jià)值觀才是有生命力的，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，必須建立在文化自覺(jué)和文化自信基礎(chǔ)之上。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)的源頭活水，不竭清源。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在在具體內(nèi)容上，3個(gè)層面的倡導(dǎo)，24個(gè)字都可以在傳統(tǒng)文化中找到它的根源。

（一）國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著難以分割的聯(lián)系

作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要理念之一。關(guān)于富強(qiáng)思想歷代有為的統(tǒng)治者都致力于追求國(guó)家富強(qiáng)、民生幸福?？鬃犹岢鼋ㄔO(shè)小康社會(huì)在于希望全體社會(huì)成員都有生活的保障；商鞅變法也是追求國(guó)家強(qiáng)盛的舉措；先秦時(shí)期諸子百家中的富國(guó)強(qiáng)兵的思想、富民養(yǎng)民的思想；近代無(wú)數(shù)仁人志士追求的中國(guó)夢(mèng)，都是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)繁榮。關(guān)于民主思想古代與近代也有相同之處，民為邦本，本固邦寧、得民心者得天下等思想都與現(xiàn)代盛行的民主觀念相關(guān)聯(lián)。文明，中華民族是文明之邦、禮儀之邦。儒家經(jīng)典里“溫、良、恭、儉、讓”的思想都表明我們中華民族自古就是非常講究文明的。關(guān)于和諧的思想也有與之類似情況，中華民族自古視“和”為事物存在的最佳狀態(tài)，人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人之間的和諧。當(dāng)然，古今和諧觀念有一定差異，但“和而不同”的理念依然在全球獲得普遍性的認(rèn)同。

（二）社會(huì)層面的價(jià)值追求承繼了傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念

“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值追求，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。自由所指的并非美國(guó)等西方國(guó)家提倡的自由主義，而是指人意志的自由、生存和發(fā)展的自由，反映了人對(duì)生活的向往和追求。關(guān)于平等的思想最早體現(xiàn)在孔子“有教無(wú)類”的教育觀，不問(wèn)出身，不問(wèn)社會(huì)地位，都有享有教育的權(quán)利，教育面前人人平等。古代的科舉制度，考試面前人人平等。公正即公平和正義，中國(guó)古代推崇正義，孔子提出“不患寡而患不均”，“不均”就是不按規(guī)矩分配社會(huì)財(cái)富，踐踏公平?！肮?，廉生威”為官應(yīng)出自公心，這樣才能處理問(wèn)題明了，公正，了然于心。法治是治國(guó)理政的基本方式，韓非子要求君主以法律的威嚴(yán)鞏固王權(quán)統(tǒng)治，商鞅改變“刑不上士大夫”的歷史，將相、大夫與民眾一樣，違法犯罪都將受到嚴(yán)厲懲罰?？梢园l(fā)現(xiàn)，自由、平等、公正、法治這一社會(huì)層面的價(jià)值追求都承繼了傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念。它不僅是古代進(jìn)步知識(shí)分子、政治家的美好愿景，也是現(xiàn)代文明社會(huì)的價(jià)值追求。

（三）個(gè)人層面的價(jià)值取向傳承了中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心理念，是中華兒女一以貫之的堅(jiān)定信念?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”視國(guó)家和民族的利益至高無(wú)上，“位卑未敢忘憂國(guó)”愛(ài)國(guó)故事數(shù)不勝數(shù)，蘇武出使西域，岳飛精忠報(bào)國(guó)，戚繼光抗倭，鄧稼先、華羅庚、錢學(xué)森……為了國(guó)家的安危，人民的幸福，他們有的不惜獻(xiàn)出了寶貴的生命，有的犧牲自己的幸福。不論時(shí)代如何變化，愛(ài)國(guó)是永恒的主題。敬業(yè)，中國(guó)古代就提倡敬業(yè)精神，孔子提出“敬業(yè)樂(lè)群”“執(zhí)事敬”，一個(gè)人不論做什么事都要盡心盡責(zé)。誠(chéng)信，更是與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)相連?！懊駸o(wú)信不立”；“言必信，行必果”。誠(chéng)信作為一種傳統(tǒng)的道德觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。至于友善，更是在傳統(tǒng)文化中多有強(qiáng)調(diào)和宣示?！兑捉?jīng)》提出告誡“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，《道德經(jīng)》講“天道無(wú)親，常與善人”，《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”“恕”等，都是倡導(dǎo)友善的體現(xiàn)，這些古訓(xùn)即使是在今天仍然是顛撲不破的真理?？梢?jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值取向傳承了中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化的精華。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑

中華民族幾千來(lái)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域沉淀下來(lái)的精神財(cái)富，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉。堅(jiān)持用科學(xué)、辯證、禮敬的態(tài)度，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，取其精華，去其糟粕，用現(xiàn)代社會(huì)的眼光加以審視，使其適合今天的社會(huì)，能更好地為中華民族創(chuàng)造嶄新的、科學(xué)的價(jià)值理念。

（一）深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承千年，歷史悠久，上至帝王將相，下至黎民百姓，都深受其浸染和影響。無(wú)論是思維方式、道德儀禮，還是民俗風(fēng)情、吃穿住行，都可以感受到文化無(wú)所不在的滲透。只要我們結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)細(xì)細(xì)找尋，很容易發(fā)掘出符合時(shí)代潮流的時(shí)代價(jià)值?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的治國(guó)平天下的大無(wú)畏精神，對(duì)樹(shù)立大局觀、培養(yǎng)整體意識(shí)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義；中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為的進(jìn)取精神，可以看作是對(duì)自我的一種超越，即不但要銳意進(jìn)取，更要大膽創(chuàng)新，而這種精神也正是當(dāng)代青年所需要的；厚德載物的兼容精神，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這種包容精神教育年輕人要用寬闊的胸懷接納身邊人、身邊事?？傊?，我們要深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想價(jià)值，并融入到中華民族精神和時(shí)代精神當(dāng)中，不斷地?cái)U(kuò)展和豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系的外延和內(nèi)涵。

（二）辯證地整合創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平說(shuō)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)?！保?］今天我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，結(jié)合時(shí)代精神創(chuàng)造性地吸收了包括中華傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切文明成果。它不是對(duì)傳統(tǒng)文化所有內(nèi)容的盲目繼承，而是蘊(yùn)含有當(dāng)代的創(chuàng)新精神，它是應(yīng)時(shí)代精神的要求應(yīng)運(yùn)而生的。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)涵著許多為人做事的道理。結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際情況，我們要從自身實(shí)踐做起，言行合一，繼承踐行傳統(tǒng)思想精華。中華傳統(tǒng)有說(shuō)不盡的優(yōu)點(diǎn)，也存在諸多不足，傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于農(nóng)耕文明，受當(dāng)時(shí)的科技水平和認(rèn)識(shí)能力的限制，難免會(huì)帶有歷史的局限性，因此我們要學(xué)會(huì)鑒別，理性地有選擇地繼承。

（三）傳播落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代實(shí)踐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是華夏祖先為我們創(chuàng)造的巨大精神財(cái)富，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們必須熟悉當(dāng)代青少年的特點(diǎn)，貼近他們的生活，采用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播形式，循序漸進(jìn)，教化于無(wú)形。不能把道德教育要求的目標(biāo)設(shè)定過(guò)高、脫離生活實(shí)際，必須防止道德教育急功近利、急于求成。一定要打好人性與道德底線教育的基礎(chǔ)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。在現(xiàn)有的教師隊(duì)伍基礎(chǔ)之上，填充一些專業(yè)相關(guān)的高水平、高素質(zhì)人才加入到這樣的隊(duì)伍中去。完善優(yōu)秀傳統(tǒng)教育課堂內(nèi)容的填充和教材的選擇。要循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)入課堂，之后不斷地讓其飽滿、豐富且成為學(xué)生的一門必修課程，并使這門課程正式納入到各類學(xué)生學(xué)習(xí)的體系中去。與此同時(shí)，讓理論結(jié)合實(shí)踐，把學(xué)習(xí)化為行動(dòng)。傳承文化不光是喊口號(hào)，背典籍，而是要落實(shí)在實(shí)際生活的每一處，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為每一個(gè)中國(guó)人的精神皈依和行動(dòng)指南。

綜上所述，我們涵養(yǎng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一脈相承的接續(xù)關(guān)系；其次要立足于傳統(tǒng)文化，自覺(jué)汲取養(yǎng)分，滋養(yǎng)豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值才能入腦、入心，才能夠?yàn)槿嗣窠邮芎蛯?shí)踐，成為全民追崇的充滿正能量的價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的思想保障［5］。

［1］張豈之.略說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化源流［N］.北京日?qǐng)?bào)，2009 -06-01（2）.

［2］楊曉英.立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀［N］.西安日?qǐng)?bào)，2014-07-08（2）.

［3］十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006：710.

［4］習(xí)近平：青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（1）.

［5］曹德本.中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)［M］.沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，2001：8-9.

【責(zé)任編輯 王鳳娥】

D648

A

1674-5450（2015）06-0036-03

2015-08-19

2014年度遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目（L14DSZ063）；2015年沈陽(yáng)市大學(xué)生思想政治教育研究課題（SDSZ-2015-093）

宋玉靜，女，遼寧朝陽(yáng)人，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院副教授，法學(xué)碩士。