遼東滿漢合璧碑的保護與旅游開發(fā)

林琳

（沈陽師范大學中國北方少數民族文化研究中心，遼寧沈陽110034）

遼東滿漢合璧碑的保護與旅游開發(fā)

林琳

（沈陽師范大學中國北方少數民族文化研究中心，遼寧沈陽110034）

遼東地區(qū)作為前清文化的重要承載地區(qū)，其散落的滿漢合璧碑烙印著這個時代的氣息。通過對散落遼東滿漢合璧碑現狀的描述，以及對其進行保護的重要意義的闡述和基本構想，以旅游為視解，將“互聯(lián)網+”作為繼帶，從用戶需求出發(fā)，強調體驗式傳承。靈活運用多渠道多手段開發(fā)模式，嘗試將物質文化遺產保護與其歷史文化價值的開發(fā)用現代化的方式系統(tǒng)地科學地完美結合。

旅游視角；遼東滿漢合璧碑；保護

遼東是東北三省遼寧東部的簡稱，由新賓滿族自治縣、本溪滿族自治縣、撫順縣、清源滿族自治縣，以及遼陽市北部和鐵嶺縣的東南部組成。在這一區(qū)劃中，曾經烙印著中國最后一個王朝清王朝的崛起和成長，作為遷都沈陽前的政治經濟文化中心，遼東地區(qū)這一龍興之地鐫刻了清前史的重要歷史。

一、遼東滿漢合璧碑保護的意義

1.不可估量的歷史文物價值。碑刻是歷史的真實再現，記載著百年歷史滄桑的碑刻文化，現狀不容樂觀。遼東地區(qū)的特殊地理和人文因素，致使現存清前史的滿漢合璧碑最多，入主中原后，因漢化和國家發(fā)展需要，滿語文漸漸地退出歷史的舞臺，因此，殘落于荒野間無人問津的石碑的歷史文化價值不可估量，它們大多記載著清朝皇室祖先，建有努爾哈赤六世祖以下的皇家陵園，同時還埋葬著后金汗國諸多貝勒和大臣、八旗旗主和國家功臣，以及清朝初中期的王公貴族的優(yōu)秀事跡，詳細刻寫了墓主的姓氏、官職、謚號或封號，以及主要事跡和功德。形象豐滿、事件具體、翔實、是寶貴文化遺產和不可再生的精神財富。

2.不可磨滅的歷史文獻價值。碑刻真實詳細地記載著墓主人的生平，歷史人物描述中，滿漢合并，一一對照，是滿語文字規(guī)范使用的公文性記錄，具有可靠性的特點，對于保護和搶救滿語文，翻譯汗牛充棟的滿語文文獻意義重大，有一定的歷史文獻價值。

3.碑刻的滿漢文字風格迥異。從文字學角度看，書法藝術蘊含于其中，對于歷史文字、書法藝術研究以及清初書法流派研究、書法作品傳播具有重要的意義。

4.清朝的滿漢合璧碑的保護，是有效記載和還原遼東各地人物功績的文化載體，對于遼東各地區(qū)而言，是墓主人對家鄉(xiāng)及民族貢獻的考證，是回報桑梓的光輝印記和歷史證據。從地緣文化上看，滿漢合璧碑的保護超出碑身本身的價值，它對于“家”“族”“國家”的文化家園建設，區(qū)域文化的認同，增強民族自豪感有不可取代的價值。

二、遼東散落滿漢合璧碑的現狀描述

圍繞遼東地區(qū)進行地毯式搜索，散落的滿漢合璧碑常年裸露，風吹雨蝕，風化嚴重，因為保護不善，無人問津，有的甚至體無完膚，滿漢文雕刻印記模糊，辨識度不高。以撫順、遼陽為核心，在該區(qū)域及周邊地區(qū)的田間地埂中共挖掘出10個滿漢合璧碑。

護軍統(tǒng)領雅士塔墓碑。該碑坐落在遼寧省撫順縣蘭山鄉(xiāng)的碑碣溝村，距離蘭山鄉(xiāng)養(yǎng)老院西側200米?；野资|碑，左為漢文，右為滿文?，F已經歪斜，墓碑處在一片農田的中間，周圍荒草掩覆，環(huán)境破?。欢Y部承政三等副將把都里墓碑。該碑地點同上，處于三座廢棄墓碑的中間?；野资|碑，碑身浮雕四行龍趕珠。碑文左漢右滿合璧碑文。龜趺座，龜趺頭部有殘損。周圍荒草掩覆，環(huán)境破??；一等侍衛(wèi)光祿大夫施更墓碑。墓碑坐落地點同上，處于三座廢棄墓碑的東側?；野资|碑，此碑位于把都里墓碑右側，形制紋飾與把都里碑同。墓碑已經斷裂倒伏，被荒草掩覆，環(huán)境破??；何公碑。此碑立于撫順市東洲區(qū)千金鄉(xiāng)郎士村北山坳里。碑身側臥于村民胡子權家民房東面3米處，碑座在其東南6米倒放。碑質為長方花崗巖。碑頭與碑身周邊雕龍紋。長方碑座底部刻卷云紋。碑頭、碑身前后陰刻滿漢文字，周圍荒草掩覆，環(huán)境破?。还躺筋~真二等精奇尼哈番勤惠佟養(yǎng)性碑。此碑位于撫順縣會元鄉(xiāng)興安村天山墓園旁?；野资|碑，背后位現代墓園，碑座下面為破敗建筑；佟養(yǎng)真碑。墓碑坐落地點同上，灰白石質碑，碑文左漢右滿，殘缺嚴重。背后位現代墓園，碑座下面為破敗建筑；承德郎何什墓碑。墓碑在新賓滿族自治縣上夾河鎮(zhèn)西韓家村西北1公里，灰白石質碑，碑額、碑身、碑座散臥于地。碑額為螭首，碑緣上高浮雕二龍戲珠，下緣高浮雕海水，碑陰有文字沒于土中。碑前立二石柱，獸首方柱體。碑被盜墓者推倒。碑額、碑身、碑座散臥于地，周圍荒草掩覆；奉天達都將軍墓。墓碑立于遼陽市雞冠山鄉(xiāng)胡巴什村的農田邊上，周圍為荒地?；野资|碑，墓碑由碑首、碑身、龜跌座組成；中憲大夫永陵防御蘇爾吉納墓碑。此碑位于新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)后堡村徐家墓地，灰白石質碑，墓碑螭首，龜趺座。碑陰左豎刻漢文，右側豎刻對譯滿文。在小溝中，周圍垃圾、廢土幾乎掩埋；樹碑臺村墓碑。此碑位于遼陽市柳條寨鎮(zhèn)樹碑臺村的村頭路邊，灰白石質碑，周邊為鄉(xiāng)道和魚塘。

三、基于旅游視角的遼東滿漢合璧碑保護與開發(fā)

這些珍貴的碑刻，隨著歷史的流傳，已經漸漸被人遺忘。文化斷裂使墓碑無法實現可持續(xù)發(fā)展，作為單一存在，也無法滿足游客對其的關注度，從而產生需求，對于當地政府，對于這種滿漢文化資源，是一種極大的浪費。要保護三百年的歷史印記，當地政府要作為，民眾要覺醒，變廢為寶，給這些散落的滿漢合璧碑“認祖歸宗”，“重塑金身”。

（一）“互聯(lián)網+”理念的植入，為滿漢合璧碑的保護提供“新引擎”

“互聯(lián)網+”的提出始于2012年，在未來，“互聯(lián)網+”公式應該是我們所在行業(yè)的產品和服務，是在與我們未來看到的多屏全網跨平臺用戶場景結合之后產生的這樣一種化學公式。2015年，李克強總理將“互聯(lián)網+”概念應用于全國兩會中，利用信息技術和互聯(lián)網平臺，將傳統(tǒng)行業(yè)結合起來，創(chuàng)造一種新領域、新生態(tài)。它是跨界融合的體現，是一種新的創(chuàng)新驅動，通過互聯(lián)網改變原有的模式，求新圖變，自我革命。在打破原有社會結構、經濟結構、地緣結構、文化結構，以虛擬和現實的結合，來創(chuàng)造新的生長點。遼東散落滿含合璧碑的保護，可以植入“互聯(lián)網+”的理念，將信息技術與傳統(tǒng)的旅游生態(tài)開發(fā)與保護模式相結合。通過云平臺，“眾籌”式地廣泛實現民眾參與，區(qū)別于傳統(tǒng)型，實現“民眾治理區(qū)域”，增加散落滿漢合璧碑附加值，經濟效益與社會效益兩個層面挖掘，跳出遼東轄區(qū)，引起全國乃至世界人民的關注。從某種意義上而言，也無形地給遼東地區(qū)政府和民眾增加了壓力，“互聯(lián)網+”理念的植入，就如同“百度干了廣告的事兒，淘寶干了超市的事兒”一樣，遼東如果做不好這件事兒，中國來做，世界來做！這個敞開式的生態(tài)旅游開發(fā)模式，為滿漢合璧碑的保護提供了新的引擎。例如，建立旅游APP，將滿漢合璧碑進行還原，通過多維度的影響形式在互聯(lián)網上進行傳播，通過虛擬空間進行保護，作為永久資料留存。也可以依托互聯(lián)網，向全國人民乃至全世界呼吁，拯救百年文物的方案，呼吁關注和保護文物遺存。也可以將滿漢合璧碑作為旅游產業(yè)的重要組成，提升其附加值和競爭力，從而以吸引經濟效益的產生。

（二）景觀生態(tài)學的規(guī)劃，為區(qū)域內滿漢合璧碑的保護提供“新格局”

滿漢合璧碑作為一處景觀，在旅游景觀學中已經成為研究的基本單元，也是社會、自然兩個屬性間相互關聯(lián)的最小尺度。它把空間和生態(tài)的理念進行研究和歸類，從地理、自然、人文等多學科實現交叉交融。遼東散落滿漢合璧碑的保護過程，從景觀生態(tài)學看，是遼東這一特定的區(qū)域范疇內，依托旅游資源，通過原住居民和旅游者之間的互動，對社會的經濟、自然等條件所形成的旅游地域綜合體。旅游景觀學由整體格局和空間結構組成。斑塊——廊道——基地模式的層級結構，為人與周邊環(huán)境之間的自然景觀、人文景觀的界定場所。廊道是自然環(huán)境中的交通、山川、河流、土地、林帶等。區(qū)域背景則構成了基質。遼東散落滿漢合璧碑的保護和開發(fā)，以撫順各縣市、遼陽、鐵嶺的自然資源和文化背景為依托，將清前文化中滿族的足跡為歷史線索，實現人文和自然景觀的合二為一。打破行政區(qū)劃之間的地域界限，以撫順為中心，北向鐵嶺，南向本溪，東向新賓、清原輻射。在這個大遼東概念中，整合現有滿漢合璧碑的資源，打造石碑探索狹長地帶，可以將滿漢合璧碑中所蘊含的文字價值、書法藝術價值、文化歷史價值、文獻價值向游人展示，形成以“碑文”為核心的旅游系列活動，作為遼東滿族文化之旅的一個環(huán)節(jié)?？稍O定為短期1-2日游。

（三）城郊型滿漢合璧碑的旅游開發(fā)策略構想

遼東散落的滿漢文合璧碑大多地處城郊，遠離鬧市。城郊環(huán)境的質量和風景已經成為當前市民旅游的青睞之選。撫順、鐵嶺、遼陽、本溪等地的植被覆蓋率高，是天然氧吧，物產資源豐富，自然人文景觀集中，是人們休閑、保健、療養(yǎng)、運動的新寵。城郊型旅游模式的開發(fā)，距離近、耗時短、景色宜人，可重復消費。人們對回歸自然的需要和追求，給野味十足的城郊增添了不可替代的作用。遼東滿漢合璧碑的保護與開發(fā)，政府要有所作為，大體體現在兩方面的工作，一方面要治理環(huán)境，另一方面在規(guī)劃開發(fā)旅游產品中要保持適度的原則。對滿漢合璧碑散落的地點，自然環(huán)境，要重視植被、土壤、動物的生存空間的保護，生態(tài)一旦遭遇破壞，難再修復。要合理開發(fā)旅游產品，將自然的氧吧式、田園農家式、鄉(xiāng)野垂釣式的旅游模式進行研究，合理資源配置，配備符合人體功能學、美學設置富余變化的自然環(huán)境，增加風光的吸引力。與此同時，滿漢合璧碑作為科普的一部分，結合當地民風民俗、人物事件，自然與人文緊密結合，對當地的英雄和官員進行傳頌，以增加當地政府文化的厚重感、民風的向心力等。政府也可以組織專家學者，對當地文化進行多元考察，編纂英雄列傳，成為旅游產品開發(fā)的一部分，既有經濟效益，又有社會效益和文化影響。政府還可以根據當地的具體情況，以滿漢合璧碑為中心，適當恢復部分人文景觀，來豐富旅游產品的類型。旅游本身就是文化，文化寓于旅游之中。文以景秀，景以文名。要充分發(fā)揮遼東各地歷史遺跡的文化功能，恢復人文景觀要注重整體性，強調景觀協(xié)調一致，以自然為主，人文作為掩映。

（四）以盤活碑文化為目的，多渠道進行開發(fā)

讓碑文化“活”起來，“火”起來，是依托于一系列的活動的。滿漢合璧碑單獨存在，立于荒野，就是簡單的一個碑石而已，那么要盤活這一資源，要借助多渠道進行開發(fā)。首先，要依托于旅行社，通過旅游營銷規(guī)劃，吸引游客。要通過產品升級，讓游客對滿漢合璧碑的價值產生認同。滿漢合璧碑的旅游開發(fā)，要緊緊與周邊的歷史文化資源合為一體，要以自然環(huán)境為主導?？梢酝ㄟ^對遼東旅游線路、文化歷史尋根之旅等方式擴大知名度，通過廣播、電視、報刊等渠道提倡對滿漢合璧碑的保護和開發(fā)。

（五）以根祖文化為契機，打造傳播亮點

遼東記載著清朝的歷史，居住著滿族的先人，是建州女真崛起的地方，是努爾哈赤雄霸一方的地方，也是皇太極走出撫順，走向盛京，一統(tǒng)中原的地方。1912年，清帝宣統(tǒng)被迫退位，結束清朝268年的統(tǒng)治，自此，滿族后裔交錯雜居，分赴各地。遼東有著特殊的文化，滿漢合璧碑記載著功臣和英雄、皇族的生平和功績，是歷史真實的記錄。他們在滿族人心中是“巴圖魯”，是榮耀。民族文化的融合和繁榮，國家大力倡導傳統(tǒng)文化的保護，那么，以尋根尋親的“根祖文化”為契機，尋找滿族根源，尋找八旗魂，多元展現滿族文化和歷史，打造傳播亮點，提升滿漢合璧碑的文化和歷史價值。

（六）以書法碑帖為核心，開發(fā)體驗性旅游產品

遼東地區(qū)要深度開發(fā)當地資源，在已有的資源基礎上，增加創(chuàng)意投資，開發(fā)體驗性旅游產品。旅游者可以根據遼東地區(qū)石頭多的特點，如遼硯等，可以在石頭上親自題詞，或者也可以現場由雕刻工作人員完成雕刻（簡單易學的可以由旅游者自己完成），既滿足了旅游者體驗的要求，又滿足了旅游者留念的心理需求，這種方式還能減少游客在石碑上隨意刻畫的行為。滿漢合璧碑包含滿文和漢文兩種文字，從書法角度來看，文風迥異，因其規(guī)范性，是清初書法流派的重要考證依據，也是書法作品傳播的重要途徑。可以通過開展?jié)M漢文書法展、滿漢文碑帖臨摹大賽、書法修學、文化科考等專項旅游項目，深度挖掘滿漢合璧碑的藝術價值。

碑刻拓品是景區(qū)提升品位與檔次，符合旅游者心理，并轉化為旅游商品的重要方式。它可以化靜為動，從平淡中出奇，實現游、購、娛的統(tǒng)一，又跳出千篇一律的旅游商品模式，具有地方特色。碑刻書法拓片是具有文化品位的博物館，可以配備專業(yè)的講解員，將“拓片”的方法分解，讓旅游者可以參觀、體驗拓片過程，然后選購商品，旅游者對自己所進行的個性鮮明的拓片必定情有獨鐘。

（七）以碑護碑，異地存儲

通常意義上講，我們對石碑的保護，更側重于“就地保護”的原則，盡可能地不變更其原本的生態(tài)環(huán)境，以發(fā)揮其標記、文化等功能。如若原地保護確實存在人力、物力、財力的困難時，那么，以碑護碑的方式就顯得尤為重要?？梢酝ㄟ^政府將散落的滿漢合璧碑歸類到碑林中，由省或市的文物管理部門統(tǒng)一管理。也可以將散落的合璧碑放入博物館中，成為遼東清前史文化展廳中的重要佐證，以避免風吹日曬、自然破損，人為地保護起來，也能集中性地為人們了解清前史的相關材料提供參考。

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［4］許東，湯蕾.城郊型森林公園旅游開發(fā)策略研究——以沈陽國家森林公園為例［J］.安徽農業(yè)科學，2011，39（16）：11368-11369.

【責任編輯 曹萌】

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A

1674-5450（2015）06-0016-03

2015-09-12

2015年美國大使館文化保護項目；2014年國家語委科研項目；教育部基金項目（11YJAZH004）；日本住友財團項目（138053）；遼寧省社會科學規(guī)劃一般項目（L14BWZ012）

林琳，女，遼寧建平人，沈陽師范大學講師。