高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的對策思考

韓仕琪

（延安大學(xué)馬列學(xué)院陜西·延安716000）

高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的對策思考

韓仕琪

（延安大學(xué)馬列學(xué)院陜西·延安716000）

本文從高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的意義、高校馬克思主義大眾化的問題以及如何解決這些問題這三個(gè)部分入手,粗淺的分析了馬克思主義大眾化如何在高校較好的推行。

高校 馬克思主義大眾化

一、高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的意義

(一)高校推進(jìn)馬克思主義大眾化,是武裝社會(huì)主義接班人的需要

列寧指出，“真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)正是要由青年來承擔(dān)?！鼻嗄晔俏覀?yōu)榻ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)而培養(yǎng)的主要對象，高校則無疑是我們培養(yǎng)青年的重要陣地。只有馬克思主義才是客觀的科學(xué)的理論，只有馬克思主義才能幫助青年樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，才能幫助青年練就科學(xué)的思維方式。有了這個(gè)科學(xué)理論的武裝，青年學(xué)生才能保證自己不走彎路不走邪路，進(jìn)而保證我們的國家和我們未來的事業(yè)不走彎路不走邪路。

(二)高校推進(jìn)馬克思主義大眾化,是應(yīng)對當(dāng)前社會(huì)思潮多元化的需要

改革開放以來，國門的打開給我們帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、科學(xué)的思維模式和大量的優(yōu)秀人類文明成果的同時(shí)，也涌進(jìn)了不少的文明糟粕。拜金主義、享樂主義，宣揚(yáng)馬克思主義和社會(huì)主義已死的“馬克思主義死亡論”，以及鼓吹用價(jià)值社會(huì)主義代替科學(xué)社會(huì)主義的民主社會(huì)主義思潮等等。這些觀念理論正在用各種方式企圖滲透的到我們的日常生活學(xué)習(xí)中的方方面面。青年學(xué)生社會(huì)閱歷尚淺，因此，我們要提高他們對主流文化的認(rèn)同，在學(xué)校的課堂教育和校園文化建設(shè)中大力推進(jìn)馬克思主義大眾化，保證青年學(xué)生在應(yīng)對多元化思潮的沖擊中有明確的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)和行為標(biāo)準(zhǔn)，確保青年學(xué)生身心積極健康的成長。

(三)高校推進(jìn)馬克思主義大眾化,是馬克思主義理論完善自身發(fā)展和創(chuàng)新的需要

高校高質(zhì)量的師資隊(duì)伍和高校科研建設(shè)對馬克思主義的重視，為馬克思主義大眾化理論完善自身發(fā)展和創(chuàng)新提供了可能，青年學(xué)生的需要?jiǎng)t為馬克思主義在高校大眾化提供了廣闊的需求空間，這三者是相互促進(jìn)，動(dòng)態(tài)發(fā)展。正是由于這三者相互促進(jìn)發(fā)展著，才讓馬克思主義在高校大眾化過程中有廣闊的發(fā)展前景，從而進(jìn)一步促成了馬克思主義理論完善自身的發(fā)展和創(chuàng)新。

二、高校推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中出現(xiàn)的問題

(一)馬克思主義大眾化在高校教育中形式化

馬克思主義大眾化，簡單的說，就是讓大眾掌握馬克思主義理論。這要求我們在傳播馬克思主義的時(shí)候要運(yùn)用通俗易懂的語言、大眾所喜聞樂見的方式。但是，高校的實(shí)際情況卻并不如此。

首先，馬克思主義大眾化在高校的出場時(shí)間大部分僅限于思想政治教育的課堂。學(xué)校從領(lǐng)導(dǎo)到馬克思主義理論的授課教師，只是將馬克思主義當(dāng)做單純的理論進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，并沒有挖掘出馬克思主義理論與社會(huì)、生活和實(shí)踐之間的真正魅力。

其次，學(xué)生對馬克思主義的認(rèn)識不夠，學(xué)習(xí)流于形式。有些教師對馬克思主義理論認(rèn)識的不深刻，無法將這些抽象的內(nèi)容和實(shí)際相聯(lián)系，這使馬克思主義無法吸引學(xué)生的注意力和興趣；而學(xué)生為了應(yīng)付老師和考試，只能死記硬背那些抽象的理論概念，這其實(shí)在某種程度上打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的興趣。

(二)馬克思主義大眾化在高校教育中理論化

馬克思主義在高校大眾化過程中只是停留在理論層面的傳授和學(xué)習(xí)，教師在授課過程中通常是花大量的實(shí)踐和力氣講解那些抽象的、枯燥的概念理論，與實(shí)際聯(lián)系不緊密。馬克思主義不是僵化的理論教條，高校的馬克思主的大眾化過程也不應(yīng)該是純而又純的理論學(xué)習(xí)。

(三)馬克思主義大眾化在高校校園文化中隱形化

形式豐富多樣的文藝活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)沒能更多的為馬克思主義的宣傳傳播做出令人滿意的答案，而是更多的傾向于表現(xiàn)了學(xué)生的個(gè)性。校園廣播和校園網(wǎng)絡(luò)是校園的小喇叭和信息快遞員，但是相關(guān)調(diào)查顯示的情況是多數(shù)人將校園廣播當(dāng)成點(diǎn)歌臺，而校園網(wǎng)絡(luò)則用來看電視劇，只有少數(shù)人用網(wǎng)絡(luò)平臺來查閱資料，而查閱馬克思主義的相關(guān)資料的更是少得可憐。我們不應(yīng)任它在校園文化中隱形。

三、高校推進(jìn)馬克思主義大眾化的對策思考

(一)樹立馬克思主義信仰,在思想上重視馬克思主義大眾化

馬恩從歷史唯物主義出發(fā)認(rèn)為，人的信仰在一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件下產(chǎn)生并受其制約。伴隨著生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的躍遷，信仰的內(nèi)容和形式也經(jīng)歷了由低級到高級的發(fā)展歷程?！?〕我們這里講的馬克思主義信仰實(shí)際上是一種政治信仰，是一種高層次的信仰，它是伴隨生產(chǎn)方式的出現(xiàn)產(chǎn)生的，是人們對馬克思主義政治觀念的信奉和仰慕。馬克思主義信仰是馬克思主義大眾化的思想前提，要信仰馬克思主義才能有信心有底氣去宣傳馬克思主義；馬克思主義大眾化又是信仰馬克思主義的理論前提，只有大眾化了的馬克思主義才更容易被大眾接受、信奉及仰慕。這二者互為前提，互相促進(jìn)。但是，要在高校推進(jìn)馬克思主義大眾化，我們必須樹立馬克思主義信仰，在思想上重視馬克思主義的大眾化。

首先，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)階層和制度體制要重視馬克思主義理論的大眾化。領(lǐng)導(dǎo)要重視馬克思主義學(xué)科的科研建設(shè)，倡導(dǎo)馬克思主義理論學(xué)風(fēng)的形成，保證關(guān)于馬克思主義理論的科研經(jīng)費(fèi)的到位，從大的方向指導(dǎo)學(xué)校馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)；學(xué)校還有制定制度保障馬克思主義大眾化的實(shí)施，例如，固定時(shí)間做關(guān)于馬克思主義大眾化的學(xué)術(shù)報(bào)告，將這種形式固定下來，等等。

其次，學(xué)校的教師應(yīng)言傳身教，為學(xué)生信仰馬克思主義起帶頭作用。教師是學(xué)生的引路人，對學(xué)生的影響體現(xiàn)在課上，也存在于課下。高校的思想政治課是馬克思主義大眾化的主渠道，是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握馬克思主義理論的第一方式，教師是這種方式傳授主體。教師在課堂上的語氣、語調(diào)、措辭和方式等等都會(huì)影響學(xué)生對馬克思主義學(xué)習(xí)的興趣和態(tài)度。所以，教師一定要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論，信仰馬克思主義，為學(xué)生起模范帶頭作用。

再次，青年學(xué)生應(yīng)主動(dòng)的學(xué)習(xí)馬克思主義理論，自覺樹立馬克思主義信仰。一件事情的成敗是由內(nèi)外因共同決定的，但內(nèi)因起決定作用。青年學(xué)生樹立馬克思主義信仰的內(nèi)因就是自己在思想上是否重視。青年學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自覺的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)馬克思主義理論；積極的利用學(xué)的圖書館和校園的網(wǎng)絡(luò)資源平臺，有廣度有深度的了解馬克思主義理論。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合教師課上講授的基本原理和最新觀點(diǎn)，樹立的馬克思主義信仰，為成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格接班人做最堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)。

(二)拓展馬克思主義大眾化教育渠道,在方法上大力發(fā)展顯性思想政治教育教育與隱性思想政治教育教育的結(jié)合

顯性思想政治教育是與隱性思想政治教育相對而言的。顯性思想政治教育是指充分利用各種公開手段、公共場所，通過有意識的、直接的、外顯的教育活動(dòng)使受教育者受到影響的思想政治教育類型。而相對于顯性教育而言的隱性思想政治教育則是指“寓于專門的思想政治教育之外的社會(huì)實(shí)踐中開展的、不為受教育者焦點(diǎn)關(guān)注（甚或不為受教育者明確感知）的一種思想政治教育類型?！薄?〕從概念的界定上就可以看出顯性教育和隱性教育是互相依存密不可分的，但在實(shí)際操作中，我們的高校的馬克思主義大眾化的理論教育課往往只注重了顯性思想政治教育，具體的說就是指注重了課堂上的教育，而忽視了課堂以外的教育機(jī)會(huì)。因此，我們在將馬克思主義大眾化的過程中，應(yīng)大力拓展教育渠道，在方法上大力發(fā)展顯性思想政治教育教育和隱性思想政治教育的結(jié)合。

首先，繼續(xù)保持和認(rèn)真總結(jié)馬克思主義大眾化在顯性思想政治教育方面的成績和寶貴經(jīng)驗(yàn)。顯性思想政治教育一直是高校宣傳馬克思主義的主渠道。高校的顯性思想政治教育秉承灌輸理論的方法和精髓，將馬克思主義理論具體到課堂，有意識的、直接的使學(xué)生接受到馬克思主義的基本原理和中國化的馬克思主義。這樣的好處是，相關(guān)的抽象概念和基本原理可以讓學(xué)生接觸并且通過考試強(qiáng)化于學(xué)生腦中。這種強(qiáng)制性的灌輸在當(dāng)下的改革開放時(shí)期、學(xué)生信仰迷茫的背景下，可以讓學(xué)生在被動(dòng)的情況下主動(dòng)的學(xué)習(xí)馬克思主義理論。雖然有些被動(dòng)，但不失為一個(gè)受眾面廣的好方法。

其次，提升隱性思想政治教育在馬克思主義大眾化教育中的比例，充分的利用和發(fā)揮隱性思想政治教育的作用。馬克思主義是實(shí)事求是的世界觀，是源于人民大眾的科學(xué)方法論，馬克思主義理論與隱形思想政治教育相結(jié)合，才能更好的在高校中實(shí)現(xiàn)大眾化。隱形思想政治教育最突出的優(yōu)點(diǎn)就是可以在受教者還沒有意識到的情況下將信息傳達(dá)到受教育者，并且不會(huì)讓受眾產(chǎn)生抵觸情緒。而且，這種給予方式不拘泥于課堂，它的形式和方法是靈活的、多變的。它可以是一次對革命年代電影的集體觀影，也可以是一次青年志愿者的服務(wù)活動(dòng)，甚至可以是一句標(biāo)語，一幅圖片。它可以將無形的馬克思主義大眾化理論具體化、大眾化，但又不直接的出現(xiàn)在學(xué)生面前。隱形思想政治教育可以讓馬克思主義擁有各種造型來滿足受眾學(xué)生的各種興趣要求。所以，我們要盡可能的在學(xué)校中推行這種非常態(tài)的教育方式，將這種非常態(tài)的教育類型固定下來，使其常態(tài)化，發(fā)揮其在馬克思主義大眾化宣傳過程中的獨(dú)特優(yōu)勢。

再次，將顯性思想政治教育和隱性思想政治教育結(jié)合助其形成最大合力為高校馬克思主義大眾化發(fā)揮作用。顯性思想政治教育和隱性思想政治教育是對立統(tǒng)一的有機(jī)體，是思想政治教育的兩個(gè)不同方面。馬克思主義大眾化在高校要借助思想政治教育完成其在校園的大眾化目標(biāo)，就要借助這兩個(gè)主要的教育類型。單一的運(yùn)用任意一種思想政治教育類型來宣傳馬克思主義大眾化，效果都不會(huì)是最優(yōu)。所以，高校在進(jìn)行馬克思主義大眾化的過程中，必須雙管齊下，將顯性思想政治教育和隱形思想政治教育結(jié)合促使其形成最大合力，拓寬高校馬克思主義大眾化的教育渠道，以期促進(jìn)馬克思主義大眾化在高校的發(fā)展。

(三)堅(jiān)持靈活多變的原則,在校園文化建設(shè)上注重馬克思主義大眾化的發(fā)展

校園文化是馬克思主義大眾化在高校最好的載體，它是學(xué)生學(xué)校生活的重要組成部分，它既是有形又是無形的存在影響著青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。說它有形是因?yàn)樗ㄟ^學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，各種形式的文藝活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)術(shù)報(bào)告，校園廣播等傳播著信息和發(fā)揮影響力；說它無形是因?yàn)樗幸詽櫸锛?xì)無聲的方式發(fā)揮作用，如學(xué)習(xí)氛圍的形成、校園風(fēng)氣的影響等等。要想校園文化實(shí)現(xiàn)馬克思主義在高校的大眾化，在總體上必須堅(jiān)持靈活多變的原則。

青年是我們建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是我們國家和民族的希望，我們必須要讓這些未來的主人翁信仰馬克思主義，掌握大眾化了的馬克思主義，在實(shí)踐中用馬克思主義指導(dǎo)言行，并且在今后學(xué)習(xí)、工作、生活中繼續(xù)自覺地推進(jìn)馬克思主義大眾化的發(fā)展。

［1］列寧選集(第4卷),［M］,北京：人民出版社, 1995.

［2］韓琳,延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)與馬克思主義大眾化,［J］,延安大學(xué)學(xué)報(bào).201年4月第34卷第2期.

［3］孫成武,劉佳素,試析高校校園文化中的馬克思主義大眾化,［J］,北京交通大學(xué)學(xué)報(bào),2012年7月,第11卷第3期.

［4］王巧,青少年信仰的塑造和引導(dǎo)——思想政治教育的一個(gè)課題,［J］,山東青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào), 2004,(5).

［5］白顯良,隱形思想政治教育基本理論研究人民出版社,［M］,2013年8月第1版,P35.

G641

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1009-8534（2015）02-0013-03

2015-1-12

韓仕琪（1988.--）女，漢族，陜西省榆林市人，研究生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義。