眾說(shuō)紛紜中獨(dú)辟蹊徑——評(píng)渠曉云著《魏晉散文研究》

文獻(xiàn)標(biāo)志碼: A

文章編號(hào): 1008-293X (2015) 04-0119-02

收稿日期: 2015-04-06

作者簡(jiǎn)介:孫 晶(1969-),女,遼寧大石橋人,煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院教授,文學(xué)博士。

渠曉云博士著《魏晉散文研究》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2013年9月出版)是一部富有創(chuàng)見、資料豐富,具有較高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的著作。古代文體研究一直是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究的一個(gè)重要方面, 20世紀(jì)以來(lái)對(duì)于中國(guó)古代散文的研究從各方面展開,取得了很多成就?！段簳x散文研究》比較全面地探討了魏晉散文在中國(guó)古代散文發(fā)展中的走向及其特殊意義,是近年來(lái)中國(guó)散文研究方面的優(yōu)秀著作之一。

與魏晉詩(shī)歌的研究相比,魏晉散文的研究相對(duì)薄弱,對(duì)中國(guó)古代散文歷時(shí)發(fā)展的相關(guān)問題研究,尚有很多研究的空間。該書在前人研究的基礎(chǔ)上,將魏晉散文置入古代散文發(fā)展的整體流變中來(lái)考察,具有重要的價(jià)值;而且能從異說(shuō)紛紜中獨(dú)辟蹊徑,進(jìn)行探索,做出合理的結(jié)論,值得重視。

該書總體結(jié)構(gòu)從總論到分論,總論大氣恢弘,分論細(xì)膩精細(xì)。

前兩章總論。作者先梳理了古代散文概念的緣起及古代“文”之涵義的嬗變。從先秦到清代,“文”之范疇處于不斷變化中。而“散文”這個(gè)概念自從宋代出現(xiàn)之后,幾乎是“古文”的別稱,也就是與駢文相對(duì)應(yīng)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。作者梳理了五四以來(lái)學(xué)者們對(duì)古代散文范疇認(rèn)識(shí)的變遷。作者指出:“‘中國(guó)古代散文’就是指文章,是與詩(shī)歌相對(duì)應(yīng)的中國(guó)古代文學(xué)的另一類大文體。這種界定實(shí)質(zhì)上是以現(xiàn)代意義的‘散文’概念返視中國(guó)古代作品而形成的,只能是一種現(xiàn)代意義上的界定?！弊髡呔哂行職v史主義的眼光,認(rèn)為任何的闡釋都是歷史的闡釋,是對(duì)過(guò)去意義的疊加,所以認(rèn)為:古代散文無(wú)論是駢還是散,無(wú)論是有韻還是無(wú)韻,都屬于“文”外部形式的變化;無(wú)論是駢、散的爭(zhēng)論,還是韻、散的爭(zhēng)辯,皆屬于“文”的內(nèi)部矛盾。不管用何術(shù)語(yǔ)指稱它,它就是這樣一種存在。作者在面對(duì)目前學(xué)界關(guān)于古代散文的概念莫衷一是的情形之下,敏銳地看出“古代散文這一概念實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)代意義的散文概念返視古代作品而形成的”這一關(guān)鍵所在,將散文范疇的界定基于對(duì)散文文體作歷史流變考察的基礎(chǔ)之上,立足點(diǎn)高又富有現(xiàn)代意識(shí)。

該書總論部分具有較強(qiáng)的理論思辨。尤其是第二章《言文矛盾:中國(guó)古代散文發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力》不僅具有史的框架,反映了作者宏觀把握古代散文的功力與較濃烈的思辨色彩;而且是全書的靈魂,為下面具體論述各代散文奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。這部分先闡述了言與文的矛盾是散文文體所具有的一對(duì)基始性矛盾,指出古代散文自產(chǎn)生就具有較強(qiáng)的實(shí)用性,要求言與文合一。散文作為一種文體,有其自身的要求,既要有明白的語(yǔ)言,方便表達(dá)情意,又要有語(yǔ)言美感,即言與文間該有適當(dāng)距離。言與文是散文作為文體的兩種規(guī)定性,兩者適當(dāng)?shù)木嚯x是散文的自我要求。言與文也是一組矛盾體,二者的矛盾是散文的基本矛盾,并隨散文發(fā)展而不斷演變。正是由于散文的這種矛盾性使得古代散文呈現(xiàn)出兩種表達(dá)形式:散體與駢體。作者考察了散文內(nèi)在矛盾,以及表現(xiàn)形式——實(shí)用與審美、言與文、散體與駢體互相轉(zhuǎn)化、揚(yáng)棄,并進(jìn)而揭示六朝散文駢體形式的必然,駢體正是古代散文兩翼中之重要一翼。

作者在此部分還努力于中西文學(xué)之比較。把中國(guó)古代散文和英國(guó)之散文發(fā)展對(duì)照著研究,從中發(fā)現(xiàn)文學(xué)上的共同規(guī)律。如對(duì)六朝駢體是散文的主要形式與16世紀(jì)英國(guó)散文家的“尤弗伊體”,唐宋古文運(yùn)動(dòng)與英國(guó)17世紀(jì)的“塞內(nèi)加慢步”或阿提克散文聯(lián)系起來(lái)考察,從而使論證有更強(qiáng)的說(shuō)服力。

該書立論主旨明確,在重新梳理中國(guó)古代散文概念的發(fā)展演變的過(guò)程中,從言與文的矛盾入手,通過(guò)分析歷代學(xué)者對(duì)于散文的不同指向的解釋,提出了“不同時(shí)代的散文發(fā)展正是在言文合一與言文差異的矛盾之間擺動(dòng)”的論點(diǎn),強(qiáng)調(diào)散文發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于其基本矛盾,散文發(fā)展史正是散文矛盾演化史。作者將言與文、審美與實(shí)用、駢體與散體的相互轉(zhuǎn)化作為對(duì)于古代散文作歷時(shí)性考察的明確目的;這種執(zhí)著的追求和深入的研究,使得論題的探討有了一個(gè)較高的學(xué)術(shù)起點(diǎn)。作者把魏晉時(shí)期定為“散文審美性地位的確立”時(shí)期,不僅從中抽繹出魏晉散文歷史發(fā)展的邏輯線索,而且也為魏晉散文在中國(guó)古代散文史上的坐標(biāo)做出了明確的定位。

后三章分論。分別是“梗概多氣的魏代文”“繁文綺合的西晉文”和“淡遠(yuǎn)清新的東晉文”,標(biāo)題對(duì)魏晉時(shí)代散文主體風(fēng)格的概括十分到位。作者認(rèn)為魏代是散文發(fā)展的轉(zhuǎn)折期,散文內(nèi)在矛盾使得散文創(chuàng)作發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。魏代散文向上受漢代華麗大賦之影響,向下開啟了六朝對(duì)散文語(yǔ)言的審美追求,文風(fēng)上漸趨齊整,從三曹到七子、再到嵇阮,駢儷之走向有跡可尋。西晉散文沿著華麗之風(fēng)繼續(xù),張華、潘岳、陸機(jī)的散文基本是華麗的風(fēng)格。散文用字逐漸繁密,既是文體自我演變的要求,又和西晉士人生存的環(huán)境有關(guān)。事物的演變很難僅僅走直線發(fā)展,其間定然會(huì)有迂回和多歧,散文流變也是這樣。散文向駢體的方向還沒有充分展開,到東晉,受時(shí)代風(fēng)氣之影響,散文又呈顯出自身的另面:自然清新之風(fēng)。所以比之魏、西晉散文,東晉散文呈現(xiàn)了不同風(fēng)貌。王羲之、慧遠(yuǎn)、陶淵明等作家的散文,共同形成清新的風(fēng)貌。所以說(shuō),魏晉散文的重要意義,不但給南朝散文向駢體的發(fā)展鋪設(shè)了臺(tái)階,而且東晉散文因?yàn)槠淝逍轮L(fēng)而具有了獨(dú)特的樣貌。作者認(rèn)為,東晉散文的獨(dú)特風(fēng)格對(duì)唐代古文的發(fā)展有多大影響或許不重要,而重要的是,東晉文風(fēng)在走向駢化的時(shí)代呈現(xiàn)了另一面向。散文內(nèi)在矛盾既推動(dòng)散文演變,又制約了其發(fā)展。作者在分析論證過(guò)程中,不時(shí)圍繞著自己的核心論點(diǎn),環(huán)環(huán)相扣,層層遞進(jìn),頗有說(shuō)服力。

在分論部分中,作者尤其注重整體與個(gè)案研究的結(jié)合。對(duì)這一時(shí)期眾多作家的文本進(jìn)行細(xì)讀,在對(duì)文本深入解析的基礎(chǔ)上,概括出代表作家獨(dú)有之風(fēng)格。并善于從社會(huì)思潮、審美風(fēng)尚、作家本人特具的人格、理思和心態(tài)等多個(gè)方面,深入分析其風(fēng)貌特色之構(gòu)成。作者分析個(gè)體而不忽略總的風(fēng)會(huì)趨勢(shì),把握文壇潮流又不抹殺個(gè)性,從而使全書呈現(xiàn)出鮮明生動(dòng)而又豐滿的面貌。

通讀全書可以看出,作者對(duì)魏晉的散文材料進(jìn)行了全面梳理,從中選擇出能代表文學(xué)發(fā)展之內(nèi)在規(guī)律的作家詳細(xì)評(píng)論,所以能抓住要害,不糾纏枝枝節(jié)節(jié)的小問題,一直保持著清醒的認(rèn)識(shí)。作者時(shí)用富有哲思色彩的表述,使該書文字更具有可讀性。文中所論由魏至西晉時(shí)期的散文呈現(xiàn)出駢偶化和趨于綺麗的走向,符合文學(xué)史的實(shí)際;所論東晉散文展示了散體風(fēng)格的另一面,對(duì)后來(lái)唐代古文運(yùn)動(dòng)有影響和示范作用,允為創(chuàng)見;而將一些以往多被忽略的作家作品如慧遠(yuǎn)《廬山記》、廬山諸道人《游石門詩(shī)序》等納入視野,堪稱慧眼。

總的看來(lái),該書既有總結(jié)性又有新見,綜合考察之中自辟蹊經(jīng),在眾說(shuō)紛紜中獨(dú)具只眼。書中部分章節(jié)在《江西社會(huì)科學(xué)》《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)地域文化研究》(韓國(guó))等刊物上公開發(fā)表,在學(xué)術(shù)界引起了一定的反響,部分成果被人大復(fù)印資料《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》全文轉(zhuǎn)載。

(責(zé)任編輯 呂曉英)