齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝中氤氳的“鄉(xiāng)土”氣息

□何志鈞 王青

齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝中氤氳的“鄉(xiāng)土”氣息

□何志鈞 王青

齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝中氤氳著濃郁的“鄉(xiāng)土”氣息，這與齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手的社會地位、生存狀態(tài)息息相關(guān)。但網(wǎng)絡(luò)文藝中的鄉(xiāng)土意識和鄉(xiāng)土情懷與傳統(tǒng)文藝不盡相同。

齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝；鄉(xiāng)土；草根

鄉(xiāng)土情結(jié)歷來和文學(xué)藝術(shù)有著不解之緣，這種特殊而又普遍的內(nèi)心情愫以血緣、地理、方言、民情風(fēng)俗、族群歸屬感為紐帶，在中華五千年的悠久歷史文化傳統(tǒng)中不斷積淀。歷代文人墨客對故鄉(xiāng)熱土的誠摯情感很自然地會流露在他們的筆端，這使得鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)戀成了古往今來的文藝作品中魂牽夢繞的情結(jié)。

早在中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就不乏書寫鄉(xiāng)土、思戀故邦的佳作。如《魏風(fēng)·陟岵》中，“陟彼岵矣，瞻望父兮……陟彼屺矣，瞻望母兮……陟彼岡矣，瞻望兄兮……”的詩句描寫了征人對家鄉(xiāng)、父母、兄弟的割不斷、理還亂的濃濃思念之情。此后，西晉張翰的《思吳江歌》、唐代李白的《靜夜思》、杜甫的《聞官軍收河南河北》等佳作也繽紛陸離。張翰的《思吳江歌》中，“秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲！”很典型地表達了仕途官場中疲于奔命的游子對家鄉(xiāng)的深切依戀之情。在李白等人的詩歌中“明月”甚至成了思念故鄉(xiāng)的專屬象征意象。1928年，魯迅在《中國新文學(xué)大系·小說二集導(dǎo)言》中也將二十世紀(jì)二十年代初、中期，廢名、王魯彥、臺靜農(nóng)等人創(chuàng)作的以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材的小說統(tǒng)稱為“鄉(xiāng)土小說”。由此足見鄉(xiāng)土與文學(xué)關(guān)系之密切。

一、網(wǎng)絡(luò)文藝：別樣的“鄉(xiāng)土”氣息

在當(dāng)代繽紛陸離的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)同樣不是無根之木，網(wǎng)絡(luò)寫手們同樣需要扎根大地，汲取靈感。以齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝為例，不難發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土情結(jié)甚至早已根深蒂固地內(nèi)化為許多齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手的文化素養(yǎng)、思維取向。

然而，值得注意的是，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文藝的“鄉(xiāng)土”氣息與傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土情懷已然在概念的外延與內(nèi)涵方面呈現(xiàn)出了諸多差異。

中國自古以來長期以農(nóng)業(yè)為本，農(nóng)耕文明根深蒂固，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)文學(xué)作品中鄉(xiāng)土情結(jié)的表達有兩種明顯的傾向：一類是作者對自己身處的農(nóng)村的生活環(huán)境與狀態(tài)的一種近距離描摹，陶淵明的田園詩便是典型代表。另一類是帶有濃重傳統(tǒng)觀念的一批知識分子從農(nóng)村走向城市，在接受西方文明的強烈沖擊之后，對故鄉(xiāng)的一種遠距離反觀。或如魯迅般對鄉(xiāng)土社會的批判，或如沈從文以理想化的筆觸勾畫出鄉(xiāng)土人性的自然純樸。但無論是近距離的單純描摹還是遠距離的對比反觀，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土文藝無一例外是立足于鄉(xiāng)村語境來進行鄉(xiāng)土情愫的表達的。

隨著現(xiàn)代化、都市化進程的加快，人口從農(nóng)村向城市大規(guī)模流動，鄉(xiāng)村、土地與人們的聯(lián)系日益薄弱。由此，“鄉(xiāng)土”、“鄉(xiāng)土意識”都勢必發(fā)生變化，鄉(xiāng)土文學(xué)也勢必從傳統(tǒng)的單純農(nóng)村視域的鄉(xiāng)土情懷表達轉(zhuǎn)變?yōu)榘殉鞘?、鄉(xiāng)村統(tǒng)括起來進行整體比照、思忖的鄉(xiāng)土生存反思。這種鄉(xiāng)土不僅包括鄉(xiāng)村，而且包括農(nóng)民工、游子、寓居外地的工薪一族長期寄居儼然已成為他們“第二故鄉(xiāng)”的城市。就像三十三歲的煙臺籍網(wǎng)絡(luò)寫手骷髏精靈所說“在煙臺生活這么多年，自己的小說里也充滿了煙臺元素，比如要寫一個國家，我會把這個國家描繪成煙臺的樣子”，①由此足見，氤氳在網(wǎng)絡(luò)文藝字里行間的“鄉(xiāng)土”氣息已不單單來源于鄉(xiāng)村印象、故鄉(xiāng)思戀，城市生活也在這些作品中留下了深深的印記。

二、齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝的鄉(xiāng)土烙印

與傳統(tǒng)文藝相較，網(wǎng)絡(luò)文藝的鄉(xiāng)土氣息似乎更加濃郁，這在很大程度上緣于網(wǎng)絡(luò)寫手的社會地位與生存狀態(tài)。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫手屬于草根階層，活躍在齊魯大地上的網(wǎng)絡(luò)寫手中有農(nóng)民（如伊家河，本名孫建文，古運河岸邊走來的農(nóng)民作家。又如“書屋老妖”，五旬乳山農(nóng)婦徐愛真）、小市民（如軼愚，本名馬永博，山東安丘市公安局民警），還有大學(xué)生（如骷髏精靈，本名王小磊，大學(xué)畢業(yè)生）。除了少數(shù)網(wǎng)絡(luò)大神級的寫手如煙臺籍的骷髏精靈、萊蕪籍的風(fēng)凌天下、淄博籍的高樓大廈和德州籍的月關(guān)等，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫手和大多數(shù)土生土長的本地人一樣不得不為生計煩心，不得不以謀生活的姿態(tài)在齊魯大地上辛勤耕耘。很多網(wǎng)絡(luò)寫手都有一個賴以生存的社會職業(yè)，文藝創(chuàng)作只是一種業(yè)余愛好。其身份的雙重性使他們的創(chuàng)作也顯得“不純”，他們身在底層，混跡市井，深知生活的不易，對百姓生活狀況了如指掌，他們的書寫是他們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€有機組成部分。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝更能傳達出貼近生活的發(fā)自內(nèi)心的聲音。網(wǎng)絡(luò)寫手對自己生活的切身體會和難以溢于言表的潛在情緒不僅常常成為促使他們?nèi)?chuàng)作的動機，而且使他們能自如地從自己內(nèi)心蘊藏的海量儲備資源中提取素材，凝練文思。由之，他們以生活主體的態(tài)度抒寫自己所熟悉的生活，自己為自己代言，創(chuàng)作主體與客體之間呈現(xiàn)出了一種內(nèi)在的統(tǒng)一。

“俗”是大眾生活的核心，齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手們正是以其“俗”制勝，使身邊的老百姓和廣大的受眾感受到自然、真實、貼切的原生態(tài)的鄉(xiāng)土生活情景。這種貼近生活的鄉(xiāng)土作品更容易引起有著相同生活體驗的受眾的強烈共鳴。因此，在網(wǎng)絡(luò)文藝的接受過程中，創(chuàng)作主體與接受主體之間也呈現(xiàn)出了一種一致性。這樣的作品使受眾在接受時因為距離感的消失而獲得一種審美上、情感上無與倫比的輕松與快適，因而在快節(jié)奏、高頻高壓的現(xiàn)實生活中更能讓受眾滿足消遣需要。

隨手瀏覽一些齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝作品，地域特色一目了然。作品中無論是對山水景物的描摹，對民風(fēng)民俗的渲染，還是對老百姓生存狀態(tài)的探尋都深深打上了齊魯大地的鄉(xiāng)土烙印?！翱鬃庸枢l(xiāng)中國山東”國際網(wǎng)絡(luò)攝影大賽為我們貢獻了一大批佳作：《微山湖濕地》《紅尾水鴝》《打麥歡歌》《火紅的日子》《歲月的黃昏》《土陶》《票友》《舞劍老人》，它們或展現(xiàn)自然美景，或抒發(fā)收獲的喜悅，或追尋童年的記憶，或表現(xiàn)日常的安樂。莫不洋溢著齊風(fēng)魯韻。濟南作家簡墨的《山水濟南》《詩意的城池》《二安詞話》等散文集不僅行文中屢屢涉及泉城濟南的荷柳湖泉、民情風(fēng)俗，而且其詩意而純凈的文筆也濡染了濟南汩汩清泉的靈氣。乳山農(nóng)婦“書屋老妖”徐愛真的小說《大門里的女人》源于作者從小就熟悉的老姥姥的故事。②有些網(wǎng)絡(luò)寫手直接以“鄉(xiāng)土作家”自居。齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手孫建文以古運河的支流“伊家河”作筆名，這位古運河邊走來的農(nóng)民作家一直致力于鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作，在其新浪微博上，他也以“伊家河——鄉(xiāng)土作家”自命，被作者自己定位為鄉(xiāng)土文學(xué)的短篇小說《不是尋常人》將故事的發(fā)生背景設(shè)置在嶧縣農(nóng)貿(mào)市場這一最貼近老百姓日常生活狀態(tài)的場所。與此相似，有相當(dāng)一部分齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手直接將故事定位于齊魯大地的某一區(qū)域。Haiheliangyi的《百脈泉》描繪的就是山東省省會城市濟南的重要景點之一——百脈泉。高粱的《暈河》則以墨河為線索展開敘述，墨河地處泰沂山脈北部邊緣，是魯北平原與魯中山區(qū)交接處。文章中對墨河的方位、來歷都有特別清晰的描述。也有不少網(wǎng)絡(luò)文藝作品雖然對故事發(fā)生的實際地點做了模糊處理，但字里行間的鄉(xiāng)土氣息依舊撲面而來。孟海洋的短篇小說《暖被窩》情不自禁地寫到“這小趙不是別人，是我東北一遠房親戚，想回山東找個實在人過日子。”主人公不知不覺地和山東有了無法割舍的關(guān)聯(lián)。郗德文的《屋檐、紅花與紅月亮》，劉勝民的《豐碑》等作品中也都有類似涉及齊魯鄉(xiāng)土的表述：“在萊縣買的樓哩”、“酒是我們那兒有名的古營特釀?！本瓦B前一段熱播的根據(jù)海宴同名網(wǎng)絡(luò)小說改編，由山東影視傳媒集團、山東影視制作有限公司等聯(lián)合出品的大型古裝傳奇電視劇《瑯琊榜》也因古地瑯琊的神秘傳奇而飄溢著獨特的齊魯氣韻。

作者自身的鄉(xiāng)土定位也好，作品中顯性或隱性的鄉(xiāng)土背景也好，都可以看出齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝中的一字一句、一物一景都與寫手一樣打有齊魯大地的深刻印記。以作品為媒，以心靈為爐，齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手將齊魯大地的山水景物、世態(tài)人情漓淋盡致地展現(xiàn)了出來。

齊魯不單單是許多網(wǎng)絡(luò)寫手的故鄉(xiāng)，富有齊魯氣息的民風(fēng)民俗也同樣氤氳在許多網(wǎng)絡(luò)文藝作品的字里行間。方言自然是窺見齊魯民風(fēng)民俗的窗口。齊魯網(wǎng)絡(luò)寫手們在展現(xiàn)鄉(xiāng)土圖景時往往會采用一種巧妙的處理方法，即敘述語言與人物語言分開。敘述語言采用的是普通話系統(tǒng)，人物語言則采用方言。這樣的操作方法在刻畫齊魯大地上黎民百姓的生活時，展現(xiàn)了百姓原汁原味的表達方法和交流方式，使人物形象更加豐滿、真實，也使作品氤氳在一片齊魯大地的鄉(xiāng)土氣息中?！杜桓C》中主人公全文以第一人稱“俺”進行陳述。《屋檐、紅花與紅月亮》中的人物全都是用方言俚語交談，以至于作者不得不在其后做注以解釋，“擔(dān)了一過晌午（下午）水么”，“銅克郎（天牛兒）”，“咣濟（搖晃）”，“瞎搭馬虎地（眼神不好）”，“夜來（昨天）”……除了方言以外，俗語運用也給齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝作品增添了不少鄉(xiāng)土氣息。《暖被窩》中是以農(nóng)村盛行的農(nóng)歷“數(shù)九寒冬”來記時，“三九的天，滴水成冰的日子”，“春打六九頭”等?！八自捳f：好漢不與光棍纏”，“秋后的螞蚱，蹦達不了幾天了”等老百姓常用俗語則在齊魯網(wǎng)絡(luò)作品中頻頻出現(xiàn)。

三、齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝作品：草根生活情態(tài)的寫真

茅盾在《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)》一文中指出“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’，我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，……因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對于運命的掙扎?！饼R魯網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手們在作品中自然不乏山水景物的描摹和民風(fēng)民俗的刻畫，但最重要的卻是揭示了社會底層百姓的生活狀態(tài)，描繪了小人物的生存痛楚。

孟海洋的《暖被窩》中描寫的是農(nóng)村社會極其普遍的“老光棍”現(xiàn)象?！袄罴覊未謇锏哪蠅Ω侄诐M曬暖的光棍，拉著和去年一樣的話題，無非是誰比誰能吃，誰比誰有勁?！薄杜桓C》聚焦于鄉(xiāng)村最卑微的這個群體的生活世界，小說中光棍李木順被騙婚，沂南作家高薇的作品《天上下雨地上流》中光棍成武與傻女的婚配結(jié)合等等都是光棍在娶妻心切之時常遭遇的命運。作品將社會底層特殊群體的生活狀態(tài)以寫實的手法描繪出來，在平實的文筆背后別有凄楚、悲涼。

北方曉歌在《永遠的紅高粱》中追敘了農(nóng)村青年小叔與“女知青”凄美的愛情，將讀者拉回到了二十多年前的艱難時世中，相隔千里的故土、記憶中綠樹掩映、黃河水渠盤繞的小村莊、爺爺留下的紅瓦土墻籬笆做圍的院落、含辛茹苦的母親……小說不僅鄉(xiāng)土氣息濃郁，而且禮贊了故鄉(xiāng)人的堅貞、淳樸。曾經(jīng)的民辦教師劉勝民在《豐碑》中對1980、1990年代民辦教師的生活、心理及命運做了淋漓盡致的展繪。民辦教師的艱辛、貧寒，鄉(xiāng)村教育的因陋就簡，鄉(xiāng)村百姓的卑微、茍且都被寫的如在目前，如果沒有切身的體會，這般原生態(tài)的農(nóng)村教育和農(nóng)村社會圖景是很難被刻繪的爐火純青的。

郗德文的作品《屋檐、紅花與紅月亮》中，玉蓮為“狗才他爹，在山坡上扎窩棚住了三年了，兩個兒子一個也沒有管的”抱不平，甚至主張讓那電視臺里的“小么哥”來采訪采訪?！靶∶锤纭笔巧綎|一檔以方言為主，專為百姓解決問題的新聞、文藝結(jié)合類節(jié)目。玉蓮想借助地方媒體的力量進行干預(yù)，這一細節(jié)展現(xiàn)了百姓的立場與眼光，很貼近百姓現(xiàn)實生活狀況。

網(wǎng)絡(luò)寫手的草根性、生活化使網(wǎng)絡(luò)文藝較之傳統(tǒng)文藝有著更濃郁的鄉(xiāng)土氣息。當(dāng)然，由于門檻低，網(wǎng)絡(luò)寫手良莠不齊，齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝也存在著魚龍混雜的問題。如何對齊魯網(wǎng)絡(luò)文藝因勢利導(dǎo)，使它良性發(fā)展是時代擺在我們面前的新課題。

①齊魯網(wǎng).專訪山東網(wǎng)絡(luò)作家首富“骷髏精靈”：寫不紅就找工作.

http://news.iqilu.com/shandong/yuanchuang/2013/ 0116/1426606.shtml

②彭輝.徐愛真：網(wǎng)上寫手原是五旬農(nóng)婦[N].大眾日報,2012-3-9

（何志鈞系文學(xué)博士，魯東大學(xué)文學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師、山東省第一批簽約文藝評論家；王青系中國社會科學(xué)院研究生院文學(xué)碩士研究生）

國家社科基金項目“數(shù)字化語境中新世紀(jì)以來的文藝審美實踐研究”（項目批準(zhǔn)號：13BZW027）階段性成果；教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代傳媒的關(guān)系研究”（課題批準(zhǔn)號：13JJD750010）階段性成果。