藝術(shù)創(chuàng)作需要文化情懷

文 巴 陵

藝術(shù)創(chuàng)作需要文化情懷

文 巴 陵

黑陶《圣人孔子》 郭青山/作

我們?cè)u(píng)價(jià)一件藝術(shù)品多從材質(zhì)鑄其骨肉、工藝成其外軀、思想注其靈魂、文化延其生命等角度來(lái)判斷它的完美和價(jià)值，也多從這些角度來(lái)考慮是否收藏和出售。對(duì)我們從事工藝美術(shù)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)品不僅要?jiǎng)?chuàng)造美，還要欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、傳播美，是一系列獨(dú)立的、純粹的、高級(jí)形態(tài)的審美創(chuàng)造活動(dòng)，把創(chuàng)作者心目中最完美的東西創(chuàng)造出來(lái)，并傳遞給別人，達(dá)到一種共同分享美，即共同欣賞的藝術(shù)品。

我們通常所說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家在自我世界觀的指導(dǎo)下運(yùn)用自己獨(dú)特的創(chuàng)作方法和手段或技巧通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀念、審美體驗(yàn)、實(shí)物研究、圖像分析、材質(zhì)選擇、技術(shù)加工、提煉生活素材、塑造藝術(shù)形象等途徑創(chuàng)作出藝術(shù)品的整個(gè)創(chuàng)造性勞動(dòng)過程，通過一定的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言把特定的藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象、藝術(shù)品和藝術(shù)文本。藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，他們的生活積累、思想傾向、性格氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、文化情懷、藝術(shù)追求、藝術(shù)流派等個(gè)體性的藝術(shù)內(nèi)涵都在藝術(shù)創(chuàng)作中順利開展和表現(xiàn)出來(lái)，直到藝術(shù)品最終完成。

工藝美術(shù)是造型藝術(shù)之一，制造出來(lái)的工藝品是以手工藝技巧制成與實(shí)用性相結(jié)合且有欣賞價(jià)值，根據(jù)人們的實(shí)際生活需求產(chǎn)生，與人們的日常生活密切相關(guān)。工藝品產(chǎn)生的歷史時(shí)期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化技術(shù)水平、民族風(fēng)尚和審美觀點(diǎn)各不相同，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。隨著時(shí)代的發(fā)展，工藝美術(shù)已不局限于手工藝，與機(jī)器工業(yè)，甚至與大工業(yè)相結(jié)合，把實(shí)用品藝術(shù)化或藝術(shù)品實(shí)用化?，F(xiàn)在的工藝美術(shù)包括藝用陶瓷、金屬工藝、玻璃工藝、藝用搪瓷、漆器工藝、雕刻工藝等。

藝術(shù)家創(chuàng)作自己的藝術(shù)品時(shí)總是從自己特定的審美感受、審美體驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用自己的形象思維和構(gòu)圖技巧按照自我的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美規(guī)律對(duì)自己熟悉的生活素材進(jìn)行選擇、加工、概括、提煉，鍛造成自己想要的藝術(shù)品構(gòu)架，然后對(duì)物質(zhì)材料進(jìn)行審美意象的表達(dá)，制造出來(lái)構(gòu)成內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的藝術(shù)品。

藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，我們通常把它分為生活積累、創(chuàng)作構(gòu)思、藝術(shù)表達(dá)等階段。我個(gè)人認(rèn)為最重要的是生活積累和創(chuàng)作構(gòu)思，藝術(shù)表達(dá)其實(shí)只是一種技巧運(yùn)用而已，只要符合工匠標(biāo)準(zhǔn)制造者或匠人就可以完成藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式，成就藝術(shù)品。

生活積累中藝術(shù)靈感表現(xiàn)為審美意象的瞬間生成，這是藝術(shù)創(chuàng)作的萌發(fā)或者萌芽狀態(tài)，藝術(shù)家有一個(gè)心里想創(chuàng)作的東西，有個(gè)初步的輪廓和模糊的影子。藝術(shù)家在生活中總是細(xì)于觀察、敏于感受、善于體驗(yàn)、勤于思考，他們隨時(shí)隨地、有意無(wú)意地把自己熟悉的生活中的收獲物放入自己的意識(shí)倉(cāng)庫(kù)中形成創(chuàng)作元素，我們叫作潛創(chuàng)作或淺創(chuàng)作。靈感突發(fā)的瞬間具體作品的創(chuàng)作目標(biāo)得到明確和形象顯示，心中凝結(jié)成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，即創(chuàng)作內(nèi)部動(dòng)機(jī)，描畫出框架和初步構(gòu)造。

長(zhǎng)治堆錦《夜讀春秋》 閆向軍/作

彩玉《天公作美》 正面 李東/作

彩玉《天公作美》 背面 李東/作

芙蓉石《西岳云臺(tái)歌 》 林鶴/作

《松下雅聚》 鄒世軍/作

創(chuàng)作構(gòu)思是藝術(shù)靈感表現(xiàn)為意象的組合與銜接部分，過程很復(fù)雜，創(chuàng)作者瞥見優(yōu)美的景致可以完成一幅作品的構(gòu)思，可以有意識(shí)地打腹稿，甚至冥思苦想進(jìn)行再構(gòu)思、再創(chuàng)造。構(gòu)思要有堅(jiān)實(shí)的文化知識(shí)做基礎(chǔ)，有科學(xué)的思維方式和認(rèn)真的思考、思索做補(bǔ)充，在外界信息觸發(fā)下產(chǎn)生頓悟，爆發(fā)出完整的思維體系。藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生往往起始于藝術(shù)家心靈的某個(gè)視覺形象、經(jīng)歷、遭遇、消息、故事、人物、細(xì)節(jié)等，經(jīng)過再加工完善、補(bǔ)充、摘取，否則構(gòu)思就是照相機(jī)的功能，把事物再現(xiàn)，創(chuàng)作出來(lái)的作品就是依樣畫瓢，或者殘缺不齊。我們現(xiàn)在的繪畫界、工藝美術(shù)界都出現(xiàn)這種傾向，創(chuàng)作者無(wú)法融入自己的文化思想和自身的知識(shí)和見識(shí)把藝術(shù)品進(jìn)行提升，無(wú)法體現(xiàn)藝術(shù)品和藝術(shù)家的個(gè)性和特質(zhì)，更無(wú)法表現(xiàn)藝術(shù)品的神態(tài)和神韻。這樣的藝術(shù)創(chuàng)作將成為工藝加工活動(dòng)，藝術(shù)家即一名工藝匠人而已。

構(gòu)思是藝術(shù)家厚積薄發(fā)的創(chuàng)作體驗(yàn)，只有在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中艱辛的積累才能有噴薄而出的思想源泉，把藝術(shù)家的精神和文化素養(yǎng)深深地烙印在藝術(shù)品上。作為藝術(shù)家，我們必須具備一種文化情懷，才能完整的進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。

文化是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，凝結(jié)在物質(zhì)中又游離于物質(zhì)外，傳承國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，可以融化在藝術(shù)家身上，是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。具有多樣性、地域性、民族性、時(shí)代性等特點(diǎn)，一定文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。讓藝術(shù)家具有開放包容、虛懷若谷、博大謙和、如饑似渴、積極進(jìn)取、從容淡定等氣度，能夠用自己的博大胸懷來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)品。

無(wú)論古代還是近現(xiàn)代，深諳藝術(shù)之道的藝術(shù)大家都熟悉藝術(shù)經(jīng)典，他們有一種深厚的文化情懷，將藝術(shù)與文化、歷史滄桑、地域風(fēng)物、人物事件融于一爐。他們創(chuàng)作的藝術(shù)品是充滿個(gè)人化的藝術(shù)創(chuàng)作，蘊(yùn)含著濃厚的地域意味和豐富的人生經(jīng)歷。他們以藝術(shù)創(chuàng)作為線索，穿越在藝術(shù)旅途中，將筆觸延伸到思想文化層面，不涉及藝術(shù)文化單純的實(shí)用性或文化性，深化藝術(shù)經(jīng)歷的個(gè)人化、傳奇性。他們創(chuàng)造的藝術(shù)品生命力往往比較長(zhǎng)，這與創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)不斷提升和文化情懷不斷灌注密切相關(guān)。

漆畫《唐宮伎樂圖》 薛生金/作

《紅葉仕女》 劉忠榮/作

我們的藝術(shù)創(chuàng)作崇尚和諧、追求和諧，和諧滲透在整個(gè)民族肌體、貫穿于民族歷史中，成為藝術(shù)品的精髓。文化情懷搭建藝術(shù)通道，讓藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)三者彼此制約，又緊密聯(lián)系。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)欣賞和藝術(shù)批評(píng)的基礎(chǔ)和前提，為欣賞和批評(píng)生產(chǎn)對(duì)象；藝術(shù)欣賞以消費(fèi)的形式刺激藝術(shù)生產(chǎn)，從消費(fèi)方面賦予藝術(shù)生產(chǎn)以切實(shí)的社會(huì)價(jià)值和功能；藝術(shù)批評(píng)則從理論上指導(dǎo)、影響藝術(shù)創(chuàng)作，又溝通創(chuàng)作與欣賞的關(guān)系。

篆刻 《美意延年》和《見賢思齊》 劉剛/ 作