佛山藏在山水里的紅色記憶

文/王鑫 攝影/何林隆

佛山藏在山水里的紅色記憶

文/王鑫 攝影/何林隆

藍(lán)天綠樹(shù)映襯下的佛頭山，頗有“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的禪意

耀眼的紅色無(wú)疑是佛頭山的主色調(diào)

提到平昌佛頭山，人們很容易想到“革命圣地”“紅色旅游”之類(lèi)的關(guān)鍵詞，但卻忘了它還是巍峨米倉(cāng)山脈的一段。行走在佛頭山，紅色文化和綠色景觀如影隨形，這些湮沒(méi)在臆想之外的美麗，不時(shí)地修正著我此前的種種觀念，讓我一路驚喜，并一路思索。

長(zhǎng)久以來(lái)，我們對(duì)很多的地方形成了固化的認(rèn)知模式；往往僅憑一張標(biāo)簽、一枚符號(hào)、一個(gè)關(guān)鍵詞，便輕率地將這些地方從多元化的世界中剔除，想當(dāng)然地以為，想當(dāng)然地猜測(cè)，想當(dāng)然地臆斷。而信息傳播的日趨便利，也更強(qiáng)化了我們這種“標(biāo)簽化”的認(rèn)識(shí)，我們用我們的“想當(dāng)然”錯(cuò)過(guò)了這個(gè)世界的多元與美麗。同時(shí)，“標(biāo)簽化”的認(rèn)知也使得我們的旅行乏善可陳——越是出類(lèi)拔萃的景觀，越是大名鼎鼎的城市，隨著信息傳播的日漸發(fā)達(dá)而變得廣為流傳，似乎漸漸地沒(méi)有驚喜可言。如今，面對(duì)這些無(wú)數(shù)次出現(xiàn)在畫(huà)冊(cè)和明信片中的景觀，我們多半只會(huì)像兩千年前的凱撒大帝一樣，發(fā)出“我來(lái)了，我看見(jiàn)了”的無(wú)謂感嘆。那么，我們給這個(gè)世界貼上的種種標(biāo)簽，真的能為外面標(biāo)識(shí)出一個(gè)更準(zhǔn)確、更清晰的認(rèn)識(shí)輪廓嗎？答案是否定的。

有時(shí)候，一個(gè)地方的標(biāo)簽越是固定和單一，它帶給我們的驚喜也就越多。正如位于平昌縣的佛頭山，一處再典型不過(guò)的紅色革命圣地，卻讓我們?cè)谝宦飞隙际斋@著紅色之外的驚喜與意外。那些飄渺的云海、那些神秘的佛光、那些動(dòng)人的傳說(shuō)、那些奇秀的山水，雖不足以稱奇，卻同樣富有特色，讓我們?cè)诟惺軡庥舻募t色文化之余，感到了一種別樣的旅行滿足，從而有了一種發(fā)自內(nèi)心的感悟與思考。

紅色英魂照耀青山

“三二年，臘月天，徐向前領(lǐng)兵進(jìn)巴山，一仗打到得勝山，受苦人民心歡喜，江口紅了半邊天。”這首紅軍歌謠《紅了半邊天》中提到的“江口”，就是今天的平昌縣。作為川陜革命根據(jù)地的腹心地帶，平昌縣紅色文化資源極其豐富，現(xiàn)有紅軍戰(zhàn)斗遺址、遺跡103處，紅軍標(biāo)語(yǔ)3000余幅，紅軍文化深厚。在這些多如牛毛的紅色文化資源中，以佛頭山文化產(chǎn)業(yè)園紅色文化區(qū)最為著名。

采訪車(chē)行進(jìn)在初夏的巴山細(xì)雨中，光潔的柏油路面被雨水沖刷得烏黑錚亮。遠(yuǎn)處的佛頭山綿延不絕，好似一尊巨大的臥佛橫臥在天地之間，散發(fā)著無(wú)聲的威嚴(yán)。細(xì)雨似霧，遠(yuǎn)山如黛，山上山下的蒼松翠竹綠得深沉，仿佛一片墨綠色的帷幕，將佛頭山籠罩其中。離佛頭山漸漸近了，汽車(chē)放慢了速度，路邊的田園、房屋沐浴在亮晶晶的雨絲之中。窗外的雨中，高矮各異的建筑物靜靜的，似乎樂(lè)意于接受雨絲的洗禮以保持一種恒久的潔凈。這里的山、這里的林、這里的房屋與道路，都被清晨的細(xì)雨抹洗一遍。近處的景物若隱若現(xiàn)，仿佛是色彩鮮明的水粉妙作，給人一塵不染的舒暢感覺(jué)。遠(yuǎn)處，剛剛還清晰可辨的翠綠山巒，陡然間就籠罩上了乳白色的霧氣，被霧氣罩住的山頭朦朧一片。在半山腰，潔白的有如細(xì)紗的云霧纏繞著、飄繚著、舞動(dòng)著；還沒(méi)被濃霧覆蓋的部分，仍然是綠意逼人，層次分明，令人叫絕，又讓人想到那是天公隨意而為的典型的中國(guó)寫(xiě)意。

從伯堅(jiān)廣場(chǎng)出發(fā)，沿著筆直的上山步道，很快便到了劉伯堅(jiān)烈士祭拜廣場(chǎng)。在蒼松翠柏中，玉蘭花形的烈士紀(jì)念碑直插藍(lán)天，彰顯著“忠魂盛開(kāi)革命花，正氣凜然照萬(wàn)代”的主題。碑高23.55米，碑座用紅色花崗石鋪貼，寓意平昌紅色沃土出英才，碑體為三塊潔白水刷石面立柱，上為變形花瓣，寓意烈士的高風(fēng)亮節(jié)及為黨為國(guó)的不朽功勛，中為含苞待放的鮮紅花蕾，內(nèi)裝燈光，寓意烈士英年早逝而光照千秋。廣場(chǎng)內(nèi)鋪設(shè)紅色地板磚向人們昭示“川北杜鵑贛南血，烈士精神礫古今”的不朽精神。碑座正面是鄧小平親筆題寫(xiě)的“劉伯堅(jiān)烈士紀(jì)念碑”八個(gè)鎏金大字，在微微細(xì)雨中散發(fā)出熠熠光輝。碑座背面白色大理石上鐫刻著當(dāng)時(shí)年已八旬的黃鎮(zhèn)用三個(gè)月時(shí)間撰寫(xiě)的1：1大小的碑文。碑文記錄了劉伯堅(jiān)烈士的一生，字里行間無(wú)不透著一份緬懷之情，讀之令人動(dòng)容。

穿過(guò)紅星廣場(chǎng)，再上去一些便是劉伯堅(jiān)烈士紀(jì)念館了。劉伯堅(jiān)烈士紀(jì)念館占地600平方米，由主紀(jì)念堂、接待室、放影室、展廳四部分組成。主紀(jì)念堂有一尊劉伯堅(jiān)烈士的銅像，銅像下鑲嵌有《帶鐐行》詩(shī)歌和劉伯堅(jiān)烈士“生是為中國(guó)，死是為中國(guó)”的座右銘。展廳“風(fēng)云際會(huì)偉人初、點(diǎn)石成金西北軍、寧都起義驚天下、鐐歌浩氣貫長(zhǎng)虹”四部分充分展示了劉伯堅(jiān)的生平事跡，是全國(guó)100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，全面而生動(dòng)地展示了“為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范”劉伯堅(jiān)的生平事跡和革命偉績(jī)。劉伯堅(jiān)是中國(guó)共產(chǎn)黨的早期優(yōu)秀黨員、中國(guó)工農(nóng)紅軍早期優(yōu)秀將領(lǐng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，毛澤東稱他是“我黨我軍政治工作第一人”。

劉伯堅(jiān)烈士銅像及《帶鐐行》詩(shī)歌

紀(jì)念館的大廳正中塑有一尊劉伯堅(jiān)烈士的銅像，銅像兩側(cè)是一幅“生是為中國(guó)，死是為中國(guó)”的對(duì)聯(lián)，彰示了劉伯堅(jiān)烈士偉大的革命抱負(fù)和無(wú)畏的獻(xiàn)身精神。紀(jì)念館的外幕墻上，鑲嵌著劉伯堅(jiān)烈士《帶鐐行》手跡，氣吞山河。該詩(shī)還作為經(jīng)典音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》的有機(jī)組成部分，被收錄進(jìn)上海市中小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育教材。此外，館內(nèi)還安放著劉伯堅(jiān)烈士漢白玉雕像，展陳劉伯堅(jiān)生前的珍貴照片、遺物、親筆書(shū)簡(jiǎn)1000余件，史料豐富，資料翔實(shí)，系統(tǒng)展示了劉伯堅(jiān)烈士“生是為中國(guó)，死是為中國(guó)”的光輝的一生、戰(zhàn)斗的一生。細(xì)數(shù)著參展的每一件物品，回看著每一段介紹，回憶著當(dāng)時(shí)的情景，就仿佛看到了當(dāng)年腥風(fēng)血雨的時(shí)代畫(huà)面，歷史如此慘烈，怎能不震撼人心？

從烈士紀(jì)念館上去就是烈士足跡廣場(chǎng)，廣場(chǎng)左邊是星火長(zhǎng)廊，右邊則是中國(guó)工農(nóng)紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)園。中國(guó)工農(nóng)紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)園無(wú)疑是整個(gè)紅色文化園中最濃墨重彩的一筆。中國(guó)工農(nóng)紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)園占地面積100余畝，是以紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)為主題的紅色旅游景區(qū)，共收錄展示來(lái)自紅一、紅二、紅四方面軍在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的12大蘇區(qū)16個(gè)省79個(gè)縣共1200余幅的紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)，以及來(lái)自于黃鎮(zhèn)長(zhǎng)征紅軍壁畫(huà)漫畫(huà)集和《紅色中華報(bào)》《紅星報(bào)》上刊登的漫畫(huà)……每條標(biāo)語(yǔ)、每幅漫畫(huà)后都藏著一個(gè)感人的故事，反映著各大蘇區(qū)的一個(gè)重大歷史事件。標(biāo)語(yǔ)園區(qū)根據(jù)功能分為六大片區(qū)，即紅旗廣場(chǎng)、川陜蘇區(qū)平昌縣革命文物陳列館、紅軍標(biāo)語(yǔ)長(zhǎng)廊、綠化景觀區(qū)、紅軍街、游客接待區(qū)域，根據(jù)標(biāo)語(yǔ)形式分為石刻類(lèi)、墨書(shū)類(lèi)、漫畫(huà)類(lèi)三大主題展示區(qū)域。標(biāo)語(yǔ)展示根據(jù)標(biāo)語(yǔ)內(nèi)容分為政治發(fā)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、軍事斗爭(zhēng)、文化教育四大主題。中國(guó)工農(nóng)紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)園既是平昌縣城人民融文化性、娛樂(lè)性、休閑性、消費(fèi)性于一體的特色主題公園，又是集紅軍標(biāo)語(yǔ)和紅軍文物陳列兩大內(nèi)容為主體的紅色文化觀光游覽景點(diǎn)與愛(ài)國(guó)主義教育基地。

軍民魚(yú)水情雕塑是園區(qū)內(nèi)的一組經(jīng)典紅色雕塑作品。該雕塑以根據(jù)地人民“送子參軍、送郎參軍”為題材的典型畫(huà)面，再現(xiàn)了川陜蘇區(qū)時(shí)期平昌人民踴躍參加紅軍，支援前線的動(dòng)人情景。雕塑高5米，基座長(zhǎng)3米、寬2米，寓意為在開(kāi)辟川陜革命根據(jù)地時(shí)平昌人民有3萬(wàn)多英雄兒女直接為戰(zhàn)斗服務(wù)，在全縣境內(nèi)進(jìn)行了大小戰(zhàn)斗200余次，有5千余人獻(xiàn)出了自己的寶貴生命，彰顯了英勇的平昌兒女為創(chuàng)建川陜革命根據(jù)地立下的不朽功績(jī)。

劉伯堅(jiān)烈士紀(jì)念碑

劉伯堅(jiān)烈士紀(jì)念館

標(biāo)語(yǔ)長(zhǎng)廊

紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)園融歷史性、趣味性、文化性、藝術(shù)性于一體，在這里可以品標(biāo)語(yǔ)、讀黨史、問(wèn)軍事，聽(tīng)紅軍故事、唱紅軍歌謠，讓人在無(wú)形中接受紅色教育。不僅如此，這些標(biāo)語(yǔ)也頗為值得玩味一番。在這些時(shí)刻標(biāo)語(yǔ)中，如“平分土地”“赤化全川”“工農(nóng)掌權(quán)”“蔣匪完蛋”等標(biāo)語(yǔ)，通俗易懂，短小精悍；“共產(chǎn)黨是工農(nóng)群眾的政黨”“蘇維埃是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)”“拯救中華民族”“不讓日軍來(lái)川”等標(biāo)語(yǔ)則言簡(jiǎn)意賅、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。這些質(zhì)樸無(wú)華的標(biāo)語(yǔ)是紅軍的戰(zhàn)斗檄文，也是革命的勝利宣言，更是無(wú)數(shù)紅軍戰(zhàn)士摁下的紅色手印……這些散布各地、刻在大地上的紅色詩(shī)歌，濃縮集中于這里，并最終成為紅色文化一大奇觀！

佛頭山的山水本色

古人愛(ài)游，除了留下“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路”的格言，也留下了無(wú)數(shù)燦若星辰的游記。在這些古人的山水游記中，即便是那些不知名的小山，依舊可以駐足縱覽，決眥千里之外；即便不是澎湃激蕩的大川，仍舊可以憑欄遠(yuǎn)眺，一舒胸中之塊壘。山不在高，水不在深，重要的是要有一顆怎樣欣賞風(fēng)景的心。有了一顆親近山水的心，也就讀懂了山水的本色，于是也就達(dá)到了“看山不是山，看水不是水”的境界。

我游過(guò)許多山，也玩過(guò)不少水，但平昌的佛頭山，卻讓我有一種不同的感覺(jué)。一走入佛頭山，飄揚(yáng)的紅旗、嘹亮的紅歌就迅速占領(lǐng)我們的的眼睛和耳朵，紅星廣場(chǎng)上迎面走來(lái)的“紅軍戰(zhàn)士”更是讓人有穿越時(shí)空的感覺(jué)。如此種種，無(wú)疑告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：綿延挺拔的佛頭山上流淌著濃濃的紅色血液，是一處革命圣地，更是一方紅色圣土。然而映襯這些紅色文化的，卻是佛頭山的青山秀水。而這，正是佛頭山紅色之外的山水本色。

行走在佛頭山上，總能感覺(jué)到一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清麗感。雖然不足千米，但佛頭山深處卻向來(lái)不乏迷人的景致，只是這些迷人景致大多深藏閨中，不為外人所熟知罷了。佛頭山上，風(fēng)光雄奇壯麗。天然地貌，雄奇險(xiǎn)秀，云山霧海，氣勢(shì)磅礴。登嶺脊環(huán)顧，如彩龍橫臥；立遠(yuǎn)山回望，見(jiàn)龍爪長(zhǎng)伸。向遠(yuǎn)處眺望，場(chǎng)面恢宏，峰巒疊起，正是可以“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”的好地方。據(jù)說(shuō)，佛頭山是還有難得一見(jiàn)的佛光奇景。佛頭山佛光乃天下奇觀，由于佛光的形成條件非常特殊，故又名“寶光”，據(jù)說(shuō)“影入佛光，可獲吉祥”。佛光一般出現(xiàn)在較高海拔的高山上，如我國(guó)的峨眉山和黃山，又如德國(guó)的布勞甘山和瑞士的北魯根山。但是，能在低海拔的山巒間欣賞佛光的地方，僅有平昌佛頭山這一處而已。據(jù)說(shuō)每當(dāng)佛光出現(xiàn)之時(shí)，云霧彌漫山腰、陽(yáng)光斜照崖上，就會(huì)出現(xiàn)一道彩環(huán)，花木身形映入環(huán)內(nèi)，人動(dòng)影隨，十分奇妙。不僅如此，佛頭山的佛光光環(huán)清晰，持續(xù)時(shí)間也較長(zhǎng)，出現(xiàn)頻率更是非常高，甚至一月之內(nèi)就會(huì)連續(xù)出現(xiàn)十余次，因而顯得更加絕妙與神秘。此外，佛頭山上有近5公里的木棧道，分布在不同的險(xiǎn)峻之地：有的順著山澗蜿蜒，時(shí)而爬在山脊盤(pán)旋，掩映在茂密的森林中，若隱若現(xiàn)，其間點(diǎn)綴著古樸的亭閣樓臺(tái)，顯得意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

雖然只有區(qū)區(qū)數(shù)百米的海拔，卻很少有游客能走到佛頭山的深處，因而身處密林的我們頗有獨(dú)享一方山水的快意。這也正如王安石所感嘆的：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉。”游覽山水，氛圍很重要，尤其是讓自己靜氣凝神的環(huán)境更是尤為重要。我想起東晉簡(jiǎn)文帝游園時(shí)的吟詠：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺(jué)鳥(niǎo)、獸、禽、魚(yú)，自來(lái)親人?！?濠水和濮水是莊子“神游物外”的地方，因哲人的思考而成為名勝。在簡(jiǎn)文帝看來(lái)，林幽水清之處，不必名聲在外，一樣洋溢著回歸自然的樂(lè)趣。專注于環(huán)境與心情的互動(dòng)，而不是地點(diǎn)本身，才是游山玩水的旨趣所在。

旅游可以增加人的閱歷，這已經(jīng)是不易之論，然而我覺(jué)得旅行還有一種價(jià)值，甚至是更重要的價(jià)值，即讓我們認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜性，從而改變先入為主的思維模式。英倫才子阿蘭?德波頓曾說(shuō)：“旅行能催人思索。很少地方比在行進(jìn)中的飛機(jī)、輪船和火車(chē)上更容易讓人傾聽(tīng)到內(nèi)心的聲音。我們眼前的景觀同我們腦子里可能產(chǎn)生的想法之間幾乎存在著某種奇妙的關(guān)聯(lián)：宏闊的思考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)往往也產(chǎn)生于陌生的所在?！毕氲竭@里，我覺(jué)得自己多少讀懂了佛頭山的山水本色。（責(zé)任編輯/三金 設(shè)計(jì)/趙清）

站在山頂遠(yuǎn)眺云卷云舒